人生的奥秘.docx
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人生的奥秘
人生的奥秘
“照着启示使我知道这奥秘”
一 人生存之目的
您曾否问过，您为何生存在世上，人生的目的究竟是什么？
不论您是哪一类的人，属于哪一种的行业，有几件事是众人所公认的，就是：
金钱没有办法叫人满足，
学问也没有办法叫人满足，
享乐也没有办法叫人满足，
成就也没有办法叫人满足。
为什么呢？
因为您还未认识﹕
二 神的计划
神有一个计划，这个计划与人发生极大的关系，这个计划圣经称作神的经纶（注2）。
神的经纶就是神对人全盘的计划。
它解释人的来源、终局与生存意义。
如何能认识神的经纶？
三 四把钥匙
神为您预备了四把钥匙，去开启神的经纶。
这四把钥匙都记载在圣经里面。
这四把钥匙同样重要，缺一不可。
现在请打开您的心，安静详细地读完这本小册子，就能掌握这四把钥匙，明白神的经纶，认识人生存的意义，踏进满足的人生。
第一把钥匙―神的创造
解开人类生存之奥秘
一 人有神的形像 请读以下经文﹕
“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。
”
（创世纪一章二十六节上）
神创造人与创造万物不同，祂是照着自己的形像造人，手套是按手的形像造的，目的为盛装手。
照样人按神的形像被造，目的为盛装神。
二 人是器皿 现在请再读以下经文﹕
神“要在那些蒙怜悯…的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们…。
”
（罗马书九章二十三至二十四节）
我们乃是神的器皿，
神要作我们的内容。
水瓶如何是为盛装水，
照样我们是为盛装神。
难怪知识、财富、享乐、成就皆不能叫您得到满足，
因为您的被造是为盛装神！
三 人的剖析请继续读以下经文﹕
“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。
”
（帖撒罗尼迦前书五章二十三节）
人是神的器皿，这个器皿圣经剖析为三部分，就是灵、魂与体。
请看附图：
体就是身体，属生理层次，接触物质界的事物，是最浅显的。
魂就是精神，属心理层次，接触精神界的事物，是较深奥的。
灵是最深处之部分，属属灵层次，接触神的事物。
身体有毛病可找内外科医生，
精神有毛病可找精神科医生。
灵里的问题却只有神能解决。
四 神的经纶
神要进到人的灵里，作人的内容，成为人的满足。
这就是人生存的意义！
您被造不是为盛装饮食在肚腹里，也不是为盛装学问在头脑里，
乃是为
盛装神在您的灵里。
神
第二把钥匙―人的堕落
解开人性善恶之奥秘
一 人之二性
人是照着神的形像造的，故此凡人皆有合乎神性情之“善性”，如真、善、美、智、仁、勇等美德。
然而，在人里面还有“恶性”，与“善性”相争，此即中国理学所谓“理欲之争”。
古今中外，所有认识人性者均承认此事实，这个“恶性”，圣经称之为﹕
二 罪
罪在人里面，叫人不能如愿以偿。
没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀；
没有人愿意自夸、狂傲、欺诈；
没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲；
没有人愿意怨天、尤人、咒诅。
但是，人却无法脱离这些“恶性”。
请读以下经文：
“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
”（罗马书七章十八节）
“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
”（罗马书七章二十节）
这就是人的写照。
三 人的堕落
罪进入人里面，叫人堕落。
请看附图﹕
１．罪叫人的灵死亡﹕
“你们原是死在过犯并罪之中。
”（以弗所书二章一节）
２．罪叫人的心思背叛﹕
“你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与 为敌。
”
（歌罗西书一章二十一节）
３．罪叫人的身体犯罪﹕
“罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲。
”
（罗马书六章十二节）
人堕落了，就象﹕
一部坏了的收音机，不但不能收播音乐，并且常常发出噪音，不能控制。
又象﹕
一只掉在泥沟里的杯子，虽然尚有美好的外形，却是沾满臭泥。
四 人不能自救
虽然人自古想尽一切方法，去脱离犯罪，然而﹕
行善不能救人脱离罪，
教育不能救人脱离罪，
道德不能救人脱离罪，
念经不能救人脱离罪，
拜佛不能救人脱离罪，
人生的写照，就是一幅善恶两性彼此相争的图画！
第三把钥匙―基督的救赎
解开神人生死之奥秘
一 基督是谁？
基督是神所差派到世间来解决人生问题的救主。
祂是三一神具体的表现。
“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
”
（歌罗西书二章九节）
祂又是神成为肉身﹕
“话就是神。
...话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。
”
（约翰福音一章一节，十四节）
故此，祂是完整的神，又是完全的人。
请看附图﹕
祂比好人更高！
祂比伟人更高！
祂比贤人更高！
祂比圣人更高！
祂乃是神人！
二 神人之死
这位神人被钉在十字架上，完成救赎的工作。
祂的死是以三种身份而死﹕
１．作为神的羔羊，祂的死除去人的罪。
“神的羔羊，除去世人之罪的。
”
（约翰福音一章二十九节）
２．作为被举起的铜蛇，祂的死毁坏古蛇―撒但，对付人里面的蛇毒―罪性。
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
”
（约翰福音三章十四节）
３．作为一粒麦子，祂的死释放神圣的生命。
“一粒麦子...死了，就结出许多子粒来。
”
（约翰福音十二章二十四节）
现今﹕
祂的死除掉人不该有而有的罪！
祂的死赐予人该有而没有的生命！
第四把钥匙―神的分赐
解开信主耶稣之奥秘
一 基督的两次“成了”
神“成了”肉身，降生为人，称为耶稣。
请读以下经文﹕
“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。
”（约翰福音一章十四节）
主“成了”那灵，从死复活，称为赐生命的灵。
请读以下经文：
“末后的亚当，成了赐生命的灵。
”（哥林多前书十五章四十五节）
这个灵既是“赐生命的灵”，就带着生命，将神分赐到相信祂的人里面。
故此，圣经说﹕
“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
”（约翰一书五章十二节）
二 使人重生
人第一次出生，得着肉身的生命。
人从基督得 神的生命，就是第二次出生，圣经称此为“重生”
“神...借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。
”
（彼得前书一章三节）
耶稣说﹕“人若不重生，就不能见神的国。
”
（约翰福音三章三节）
一只猪若要属于羊的国度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、规律，它必须有羊的生命。
照样人要属于神的国度，活出神圣生活，也不能靠教育、改良、规律，他必须接受神的生命！
三 作基督徒的意义
基督徒乃是一个接受神分赐的人。
神先把自己分赐到我们的灵里，再从我们的灵扩展到我们的魂里，最后叫我们灵、魂、体都充满神，被神浸透，圣经称这个结果为“得荣耀”﹕
“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
”（罗马书八章三十节）
这样，我们就能被变化而模成基督的模样。
“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像。
”
（罗马书八章二十九节）
这就是人生的目的！
这就是作基督徒的意义！
这就是神为您所定的计划！
现在你该作什么？
现在你明白神的计划了，你该作四件事﹕
一 心归向神―悔改
悔改不是痛改前非，
悔改不是改过自新，
悔改乃是“心思转变”。
以前你是背着神作人，背着神作好人，背着神作坏人，你的心思是背着神的。
现在请听主耶稣的话﹕
“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
”（马太福音四章十七节）
二 相信―接受
相信不是点头，不是同意，不是欣赏。
人若送你一只手表，你点头、同意、欣赏都不够。
你需要接受。
相信就是接受。
请读以下经文﹕
“凡接受他的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
”
（约翰福音一章十二节）
三 承认―求告
作基督徒是公开作的，神要求“心”相信，“口”承认。
若心里不信，不能得救。
若口里不承认，也不能得救。
但是“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。
”
（罗马书十章九节）
四 受浸―见证
受浸是在人面前作见证。
所有相信的人都应该受浸，好叫他们不但在神面前得救，也能在人面前得救。
主耶稣说﹕
“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。
”（马可福音十六章十六节）
借着受浸，神把我们从撒但的国度，迁到神的国度里。
所以主耶稣又说﹕
“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
”
（约翰福音三章五节）
现在请你祷告﹕
“主耶稣啊！
我是一个罪人，我需要你。
求你进到我的灵里，除去我的罪，充满我，叫我得有神的生命。
我现在接受你作我的救主和生命。
我把自己奉献给你。
奉主的名求，阿们！
”
现在您明白人生的奥秘了！
愿主祝福您一直活在神的计划中！
若是您对神的经纶想更多的研究，对基督的救恩有更深入的经历，请您再来面谈。
范文
人生的奥秘
（一）
——神的创造
一、人是受造之物的最高者
创世记一章26节说：
“神说，我们在照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”。
这节圣经说出人是照着神形像造的，这是何等尊贵。
在宇宙受造的万物中，什么是最高的？
在一切受造之物中，生物乃是高过无生物，而有生物，有意识的动物又高过无意识植物；而动物中则以人的生命最为崇高，虎、豹、狮子虽逞凶猛，但不能制服人。
因为人的智慧、思想、作为证明人是最崇高的。
在这地上还没有什么生命能超过人的生命。
不要小看你自己，你非常崇高，比青草、蔬菜、树木崇高，比牲畜、野兽、爬物崇高。
你是最高的受造生命。
二、人是造物的中心
人既是造物的最高者，人就是造物的中心。
任何组织中心之最高者，就是它的中心，一篇文章也有它的中心。
人既是造物的最高者。
所以，人是造物的中心，是具有最高意识的生命。
天是为着地，地是为着人。
凡是在天的阳光、雨水、空气一一都是为着地上生命的长大。
因此，天是为着地，地和其上各类的生命是为着人。
矿物是为着植物，植物是为着动物，植物和动物两者又是为着人，而人是为着神的。
因此人是中心。
三、神造人的目的――得着一个团体的人来彰显神
人是照着神的形像造的，因为神的主要目的是要得着人，得着一个团体的人来彰显神。
神所造的乃是一个团体的人，祂并没有创造许多的人（玛二章15节）。
神在亚当这一个人里面集体的创造了人类，当亚当被造时，我们都集体地被造在亚当里了。
你虽是三十年以前出生的，但你是六千年前被造的。
我们都是同时被造的，我们都包含在亚当里。
在创一章二六节神说：
“使他们”。
所以神没有创造一个单独的人，而是创造一个团体的人来彰显祂自己。
我们都像神，但就像照片一样，有神的形像却没有神的生命。
四、人是照着基督的形像造的
林后四章4节说耶稣基督是神的形像，神是看不见，看不见的神有一个看的见的形像，从来没有人见过神，然而，基督却将祂表明出来了。
人是按着神的形像造的，而神的形像是基督，所以，人是按着基督的形像造的。
五、人是神的器皿为着盛装基督
为什么神造人是照着基督的形像造的？
就是准备有一天要把基督装在你我里面，这就像作手套一样。
手套是照着手的形像和样式造的，一副副的手套都作出来了，直到有一天，你可以把你的手装在里面。
当手充满了手套，手套就彰显了手。
神的心意是要有一天基督要进到人里面，藉着人来得着彰显。
基督就是我们的内容，我们这一些人就是这个手套。
你没有基督在你里头就是空手套，这个也憋气，那个也憋气。
我们人都是神照着基督造的，也是为着基督造的。
难怪盛装知识、财富、享乐、仍不能叫你得到满足。
等到你接受主耶稣作救主，耶稣基督进到你的里面，你就不是空手套，你就满足了。
罗马书九章23～24节说：
“又要将祂荣耀的丰富，彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀和器皿上”。
人被造是一个荣耀的器皿，就是一容器来装神，来装神的荣耀。
我们只是一个装基督的器皿。
我们的智慧只是基督智慧的容器，我们的爱像一双空手套，都是虚空有限的。
妻子们啊！
不要盼望从你丈夫得到爱。
即使你的丈夫爱你，那个爱也是空的。
我们的一切所有，所是和所能，都是一个空壳子，最好只作一个容器来承受基督一切所是，所有和所能。
基督的智慧必须进入我们虚空的智慧里，基督的心思必须充满我们的心思。
有一天基督的爱进到丈夫虚空的爱里，那时，你就要藉着你丈夫虚空的爱，享受基督真正的爱。
六、人有灵来接受神进来
帖前五章23节说到人有灵、魂、休三部分。
衣食住行是人身体的需要。
听音乐、欣赏艺术、读书求知……等精神粮食是人魂的需要。
当人在这两面的需要都得到满足时，又会发觉里面最深处还是感觉不满足，有需要。
这缺少和需要就是人灵里的需要。
这就告诉我们说，我们里头最深处还有一灵，这是人最深的部分。
难怪中国古圣贤说：
“人为万物之灵”。
神当初创造万有时，所以给人创造一灵，就是为着叫人里面有一个器官来接触神，让神进到人的灵里，作人的满足。
你要认识你是为神造的一个器皿，神要你作一个贵重、荣耀的器皿来装祂，神为着要你装祂，祂给你造一个宝贵的灵，这个灵是为着装神的。
你没有让神装进来，你的人生是虚空的。
你有神装进来，你里面就充实了，人生的奥秘就是你里面有灵，可以让神进来作为你的生命，意义和内容，使你能盛装神，发表神，彰显神。
七、故事：
剩下神你没有认识了
马克吐温是美国幽默文学大家，他未成名之前，曾经作过印刷工人，舵夫和书记，后来进入新闻界。
他的文笔特出一格，成为世界著名的大文学家，成名之后，常到各地演讲。
一次，他和女儿漫游欧洲，德国皇帝要和他特别会面一次，他的女儿听到这个消息，十分高兴，叫喊起来说：
“爹爹，你和许多人都会过面了，现在只剩下神你没有认识了”。
如果你已认识全球一切的名人，并和他们对面交谈，同桌吃饭，却还没有认识真神，乃是一件最大的憾事。
认识真神远超过认识最大的名人。
701 虚空与痛苦
一日光下劳碌，有何益？
令人厌，万事无新奇！
一过去，无人再记忆！
虚空的虚空！
（副）空空空！
空空空！
空空空！
空空空！
凡事都虚空，如捉影，如捕风。
二人生的经验是苦难：
多有了智慧，多愁烦！
增加了知识，增悲叹！
虚空的虚空！
三富有与享受，有何效？
纵你有妻子与财宝，
也一样连累你烦恼！
虚空的虚空！
四劳苦成愁苦，夜不安：
你所得，即使不遭患，
死来了，一切也是完！
虚空的虚空！
五趁幼年，当念造你主！
敬爱祂，才是乐与福！
有了祂，心满意也足！
惟祂不虚空！
（副）没有主，就虚空，有了主，就不空！
凡事都虚空！
惟有主，不虚空。
人生的奥秘
（二）
——人的堕落
一、人性善恶之间的矛盾
创世记第一章给我们看见，人是照着神的形像，按着神的样式造的。
神是爱、是光、神的性情是圣别的，神的作为是公义的。
人既是照着是爱和光，又是圣和义的神造的。
所以，神所造的人有神的爱、光、圣、义的外表，只是没有神在他里面。
故此，凡人皆有真、善、美、智、仁、勇等之美德倾向。
然而，人性里还有另一个东西在作崇，叫人不能如愿以偿。
在人里面有自私仇恨，七情六欲等毛病。
有谁能说，他没有犯过罪呢？
有谁是心清手洁，而没有犯罪的强历呢？
说谎、偷盗、污秽的思想、不好的行为，几乎人人都有。
二、世人都犯了罪
你也许是一位英勇的战士，或是一个有名的长官，但你能胜过金钱的闪耀，美人的迷惑，虚荣的争竟，和一切自私的欲念么？
你也许是一位教授，或是一个大学生，你以为你自己必定比别人清高、有礼。
但你能胜过你里面的骄傲、嫉妒、忌恨，和脾气么？
你能胜过你的嗜好、恶习和那缠绵你的？
控制你的邪情私欲么？
你也许是一个善良的村夫，自以为是生活在乡间原野，必比都市的男女忠厚，老实。
你能担保自己不争吵，不怀怨、无贪心、无毒恨么？
你能不被烟、酒、赌、嫖缠困么？
古今中外没有一个人能逃脱罪的捆锁、辖制，而不能受罪的支配的。
罗马书三章23节说：
“世人都犯了罪”，为什么？
没有别的，因为罪的问题不在外面，乃是在你里面！
三、罪住在人里面
罗马书五章12节告诉我们，罪藉着一个亚当进入世人里面，因着亚当的悖逆罪—恶者—就进到世人里面。
我们生来就是“罪人”，就是有罪性的，因为我们是从那个有了罪性的亚当生出来的。
这好像一个大杯里的白水，因着有人将黑墨汁倒进去就变黑了。
再从这个变黑的大杯里，倒出一小杯，一小杯，自然也都是黑的。
这个变黑的大杯，好比亚当，这倒出来的一小杯，一小杯好比我们。
亚当是已经变黑了。
从他里面倒出千千万万的人，也必都是有罪性的，也必都是已经变黑了的。
所以，人犯罪是不用学的，是与生俱来的。
不是从外面学来的，乃是从里面长出来的。
四、人的灵死亡、魂败坏、体犯罪
以弗所二章1节：
“而你们原是死在过犯罪恶之中”。
这是指着我们的灵里死亡的光景。
我们生来虽然有灵，但我们的灵是死的，是失去了功用的。
所以我们不懂得神的事，不能与神交通。
这好像聋子的耳朵失去了功用，不能听见声音。
我们所以不能懂神的事，不能认识神，就是因为我们的灵是死的，这也就证明我们的灵是死的。
耶利米十七章9节说：
“人心比万物都诡诈，坏到极处”。
万物当中没有一件能比的上人的心那样诡诈，在人的心里装满了各种不义和罪恶。
如果今天人能发明一种机器，能照出人心里所存的是什么，能照出人头脑里所想的是什么，恐怕我们都无地自容了。
因为罪已经使人的魂被败坏了！
并且罪进入人类之后，就以人堕落的身体作为它的居所。
我们的身体是被罪所居住，占有，得着，并使用来作恶的。
因此在犯罪的事上，身体是活跃，有本事，且满有能力的。
所以保罗在罗马书七章18节说：
“在我肉体之中，没有良善住着，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”。
一个丈夫可能立志要爱他的妻子，可是当他发怒时，不但没有爱妻子，也许还掴了她一个耳光，或是掷了刀叉，摔碎东西。
人作恶是顶自然的，绝不要立志，行善才需要立志。
没有人是立了志才发脾气的，反而你压住脾气才需要力气。
人生的写照，就是一幅善恶相争的图画。
自古人想尽一切方法，却都不能叫人脱离自身的“罪性”。
因为堕落的人乃是像一部坏了的收音机，外表虽然没有毛病，里面却发不出美好的声音。
它乃是里面坏了。
所以，人要得救，不能从外面救起，非在里面得救了不可。
所以，光是外面行善不能救你，宗教不能救你，教育和道德不能救你。
五、耶稣基督是罪人唯一的救主
朋友，现在要告诉你一个好消息；我们所传的这一位主耶稣，祂就是罪人的救主。
祂亲口说：
“我来本不是召义人，乃是召罪人”。
祂又说：
“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”。
在整个宇宙中，谁是那独一无罪的？
只有主耶稣自己。
他是没有罪的。
祂虽有资格定你的罪，祂却不定你的罪。
祂为罪人的罪在十字架上被举起来，并要将圣的生命释放出来，进入你的里面，叫你脱离罪的辖制。
只要你相信祂，就必得救。
六、故事：
嘴势与手势
一位汽车工人和一汽车司机住在一起。
工人每一开口，就骂司机祖宗。
司机屡劝，工人不听，反说这是他的嘴势的习惯，司机气极，打他两下，工人发怒，责问他为何打他，司机回答：
“这也是我的手势习惯”。
言语不合，两人打成一团，围观者说：
骂人是罪，打人也是罪。
他们却不知道，以为不过这是习惯而已。
今天世人的光景，就是如此，犯罪作恶成为习惯。
246 罪恶的锁链
一罪恶的锁炼，曾使我难当，我如同囚奴，挣扎枉然；
但我今得着奇妙的释放，就是主耶稣打碎锁炼。
（副）荣耀的释放！
奇妙的释放！
主耶稣是我荣耀救主。
我今已脱离罪恶的捆绑，从今到永远不再痛苦。
二脱离了肉体、邪情和私欲，脱离了嫉妒、忌恨、争竞，
脱离了世界、虚荣并美誉，脱离了一切无谓人生。
三脱离了金钱闪耀的吸力，脱离了刚硬、雄心、己意，
脱离了律法字句的绊羁；希奇的释放，哦，何希奇！
人生的奥秘（三）
——基督的救赎
一、人需要神的救赎
神造人的目的，乃是要将祂的生命作到人里面，好使祂在宇宙中得着一个团体的人来彰显祂。
但是在人被造之后，撒但趁着人尚未让神将祂的生命作到人里面的时候，就来引诱人犯罪，使人堕落，并且将它污秽的生命——罪注到人里面。
因此，人也就变作污秽、掺杂、有了罪，也有了死。
神的荣耀、圣洁、和公义，就不能再允许人接触祂的生命。
但神仍要人得着祂的生命，成功祂那造人的目的。
所以，祂就必须照着祂的荣耀、圣洁、和公义的要求，来为人作事，而替人除去罪和死，并且祂要来为人毁灭撒但，而将人从撒但手下救出来。
二、基督是神来作救主
提摩太前书一章十五节：
“基督耶稣降世；为要拯救罪人”。
当基督耶稣在地上的时候，祂究竟是谁？
当时犹太人说祂是拿撒勒的木匠，也有人说祂是先知里的一位。
历代以来也有人说祂是一位圣贤。
或是宗教革命家。
这一切的说法都是说祂不过是一个人。
但是，圣经却给我们看见，祂有两个名字；一个叫耶稣，一个叫以马内利。
当主耶稣将要降生时，天使来指示祂名字叫耶稣，耶稣这名的意义，就是耶和华来作救主。
耶和华就是神，祂就神成为人来作救主。
并且以马内利翻出来就是神与人同在。
所以，主耶稣是神与人同在，祂就是神成为人来作我们的救主。
祂不仅是人，祂更是神。
三、基督是神而人者
耶稣基督乃是神而人，人而神的一位。
虽然在祂外面所活出来的，是人的生命和性情，但在祂里面所隐藏的，乃是神的生命的性情。
虽然祂外表无佳形美容，但祂里面却有神的荣耀和美丽。
虽然祂显在人中间是一个人，但祂也给人知道，祂是与神平等的，祂就是神。
当祂在迦拿和母亲同赴筵席时，虽然给人觉得祂只是一个妇人所生的人子，但当祂变水为酒的时候，又怎能不给人看见祂也就是那位使无变有的创造者。
在加利利海上，当祂像人一样，因着困了就枕着枕头睡在船尾上时。
虽然给人看见是一个受造的人，但当祂起来，用权能斥责风和海，风就止住，海就平静时。
谁能不承认祂也就是那位管理万有的神呢？
在靠近拉撒路坟墓的地方，祂在那些伤心的人眼前“哭了”，给人感觉祂实在是一个有人的性情和心肠的人，但是，当祂同时叫拉撒路从坟墓出来时，他们看见祂也就是叫死人复活的永活的神。
哦！
祂乃是那荣耀的神，来成了一个卑微的人。
祂是那大能的创造者，来成了一个微小的受造者。
若不是这样，有谁能亲近祂？
有谁敢接触祂呢？
祂将那无上的荣耀隐藏在人卑微的样式里。
所以，连罪人也敢亲近祂，能亲祂的脚。
祂在地上那作人的味道是何等香甜！
祂为人的风度是何等佳美！
有谁比祂再像人呢？
有谁比祂更是神呢？
祂比好人更好！
祂比伟人更大！
祂比贤人更贤！
祂比圣人更圣！
祂乃是人中之第一人，祂是人上人，因为祂就是神人。
祂的言行是超凡的，祂的话便是浅显而伟大。
祂说：
“我是生命”！
“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走”！
这样的话浅显而满了智慧，历代没有一个哲学家敢那样说。
祂这样奥妙、高超、深奥的话，表示说祂是无限的神，来成为一个神人。
四、基督十字架的救赎
这位神而者在地上生活了三十三年半，然后被钉在十字架上，来为我们完成救赎。
人死“有轻如鸿毛，有重於泰山”。
一个人死的意义是否重大，在乎他的身份是否重要。
基督耶稣这位神人的身份乃是独一无二、包罗万有的。
祂是永远无限的神，来作时间有限的人。
所以祂的死乃是独一无二，包罗万有的。
今天一个人死了，就是自己死了，但是耶稣基督的死是了不起的死。
祂至少是以三种的身份而死：
（1）神的羔羊；当施浸约翰看见耶稣来了，他说：
“看哪！
神的羔羊，除去世人罪孽的”，祂是来作神的羔羊，为我们死，流出祂的血来，成了我们的救赎，除去我们的罪。
祂的流血赎罪，一面要在神面前消除我们的罪案，去掉我们良心中的罪污。
另一面又要使罪的本身离开我们，归给罪的创始者，就是撒但。
（2）铜蛇；约翰三章十四节说：
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。
当初以色列在旷野犯罪，被蛇所咬，中了蛇致命的毒。
摩西为他们举起铜蛇挂在杆子上，使他们一望那铜蛇都活了。
蛇表明撒但，铜表明审判。
这是豫表基督在十字架上受审判，乃是叫那败坏人，陷害人的撒但受了审判，并且使我们这些有罪该死，必死的人
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