作文描写民意民生常用诗词佳句汇总.docx

作文描写民意民生常用诗词佳句汇总.docx

《作文描写民意民生常用诗词佳句汇总.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《作文描写民意民生常用诗词佳句汇总.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

作文描写民意民生常用诗词佳句汇总

作文描写民意民生常用诗词佳句汇总

1.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

出处：

春秋·管仲《管子·牧民》。

原文：

“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。

”

释义：

百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱。

比喻：

粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍地注重礼节、崇尚礼仪。

用法提示：

我们听过更多的版本应该是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

将“则”变成“而”的人是司马迁，后者出自《史记·管晏列传》。

也许是司马迁敏锐地洞察到了“仓廪实”“衣食足”与“知礼节”“知荣辱”之间的关系并不是必然的。

用今天的话来说就是：

“仓廪实”“衣食足”是“知礼节”“知荣辱”的前提和基础，是必要条件，而非充分条件。

在公文写作中，可以将“知礼节”“知荣辱”与小康社会或者扶贫联系在一起。

比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”民生福祉是党一切工作的重心。

再比如，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。

2.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

出处：

唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。

原文：

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

风雨不动安如山。

呜呼！

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

”

释义：

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下贫寒的人，让他们开颜欢笑！

诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。

用法提示：

忧国忧民的杜甫，不担心自己的房子漏雨，而去关心“天下寒士”，配得上“诗圣”称号。

在公文写作中，这两句诗自然而然地就能匹配到今天的住房问题。

比如，古人感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，今天，还存在同样的问题，我们应该坚持“房子是用来住的、不是用来炒的”的定位，综合运用金融、土地、财税、投资、立法等手段加强住房市场监管和整顿。

3.同舟而济……相救也如左右手。

出处：

春秋·孙武《孙子兵法·九地篇》。

原文：

“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

”

释义：

（吴人和越人）坐一条船渡河，遇着大风，互相救助就如同左右手那样。

比喻：

团结互助，同心协力，渡过难关。

用法提示：

别看这句话不长，字数也不多，却包含着两个成语：

“同舟而济”（常作“同舟共济”）和“如左右手”。

在公文写作中，这句话似乎也可以放在“团结”或者“合作（外交）”条目之下，但是这句话适用的情况更偏向于“患难”，而不是“富贵”。

而且，凡是与公益、扶贫、援助等事相关的内容，都可以用到这句话。

比如，“同舟而济，相救也如左右手。

”全面建成小康社会，关键是要把经济社会发展的“短板”尽快补上，否则就会贻误全局。

4.为国者，以富民为本。

出处：

东汉·王符《潜夫论·务本》。

原文：

“为国者，以富民为本，以正学为基。

民富乃可教，学正乃得义；民贫则背善，学淫则诈伪。

”

释义：

治理国家的人，要以使人民富裕为根本大事。

可以引申为扶贫工作的必要性。

用法提示：

获得感是近年来的热词之一，可以说，我国的改革，是以增加民众的获得感为重要导向的。

句中的“富民”，不只是局限于让人们富裕，也包括让人们幸福，有获得感和幸福感。

在公文写作中，与获得感、幸福感等词汇最为相关、最为直观的一件事情就是精准扶贫，这句话就可用于这方面。

比如，“为国者，以富民为本。

”全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，农村贫困人口全部脱贫是一个标志性指标。

5.朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

出处：

唐·李约《观祈雨》。

原文：

“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

”

释义：

富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。

这首诗讲的是当时的贫富差距。

用法提示：

古诗中的“朱门”，一般都不是什么褒义词，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

李约所描写的情况虽然没有杜甫笔下的严重，却也揭露了当时的贫富差距。

在公文写作中，说到贫富差距这个问题的概率很高，比如，“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

”“精准扶贫”是把发展作为解决贫困的根本途径，是扶贫的制度性创新，也是当前缩小贫富差距的现实解决路径。

6.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

出处：

春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·季氏》。

原文：

“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

”

释义：

不担心分的少，而是担心分配得不均匀；不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

给我们的启示是，要正确对待多少与均否、安否的问题。

用法提示：

孔子的这个思想对后人的影响很大，甚至逐渐演变成为人们的一种社会心理。

今天来看，这种思想自有其消极的一面，“寡”和“贫”也是需要担心的；但其仍有适应现代社会的一面，也符合社会主义的公平和正义的思想。

需要注意的是，这里的“均”，不是简单地平均，而是“各得其分”，就是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。

在公文写作中，这种思想对目前的扶贫工作就很有意义，毕竟，扶贫涉及的问题有很多，用到的时候，不妨适度展开来说。

比如，古人说：

“不患寡而患不均，不患贫而患不安。

”现代社会的稳定也要靠一定的均衡，如果贫富差距悬殊，社会便有可能会分崩离析、动荡不安。

7.独乐乐不如众乐乐。

出处：

战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·梁惠王下》。

原文：

“（孟子）曰：

‘独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？

’（齐宣王）曰：

‘不若与人。

’（孟子）曰：

‘与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

’（齐宣王）曰：

‘不若与众。

’”

释义：

自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高兴。

后世多用来形容与民同乐。

用法提示：

很多人会对这句话的读音感兴趣，这里标个拼音吧：

dúyuèlèbùrúzhòngyuèlè。

在公文写作中，这句话尤其适合用在扶贫方面。

毕竟，与民同乐和与民同富是密不可分的。

当然，用于其他民生问题也是合适的。

比如，“独乐乐不如众乐乐。

”各级领导干部要把中央各项惠民政策落到实处，要更多关爱生产、生活、工作和学习等方面有困难的群众，让人民群众切实感受到党和政府的关怀和温暖。

8.暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

出处：

东晋·陶渊明《归园田居五首》（其一）。

原文：

“方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”

释义：

远处的邻村房舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

描写了安逸恬淡的田园风光和农村生活。

用法提示：

陶渊明生在东晋，还出任过时任镇军将军刘裕的参军。

不过，刘裕建立南朝宋时，陶渊明早就已经开始他的隐居生活了。

在那个英雄辈出、动荡不安的大变革时代，陶渊明就是一个想要做好自己的普通人。

在公文写作中，这几句诗可以用在视察、调研、深访农村扶贫成效时，可以全用，也可以只用其中两句。

比如，“暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”陶渊明笔下那温馨的生活场景已不再是白纸黑字，农村扶贫工作取得了举世公认的巨大成就。

9.万姓聚舞歌太平。

出处：

唐·李白《春日行》。

原文：

“三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。

我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。

”

释义：

群臣和百姓们也都翩翩起舞，歌颂天下太平。

比喻：

国泰民安，天下太平。

用法提示：

《春日行》是乐府旧题，本来是专咏春游的，如鲍照的《春日行·献岁发》，李白却一变其俗，改咏唐玄宗春日泛游。

这首诗是李白应诏入京后，待诏翰林时所作。

在公文写作中，这句诗可以作为一个美好的蓝图、奋斗的目标，落到现实可以是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦等。

比如，我们承担使命，接力奋斗，热血澎湃，勇敢前行，就是要实现“万姓聚舞歌太平”，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

10.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

出处：

唐·王维《积雨辋川庄作》。

原文：

“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

”

释义：

广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞，田野边繁茂的树林中传来黄鹂婉转的啼声。

形容雨后一片生机盎然的美好景象。

用法提示：

陕西蓝田这个很不起眼的地方——辋川，因为王维的隐居而留名青史。

王维晚年隐居于此，创造了大量的山水田园诗歌，《积雨辋川庄作》便是其代表作之一。

在公文写作中，“水田”“夏木”比较契合我国农村耕耘收获的场景，所以这联诗可用在与扶贫、“三农”等有关的文章中，如扶贫成果汇报、农村调研报告等。

比如，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

”近年来，我们一直把乡村振兴、人居环境整治和美丽乡村建设努力地向前推进，在使村民变得更富裕的同时，也把村庄变得美丽、变得漂亮。

11.足蒸暑土气，背灼炎天光。

出处：

唐·白居易《观刈麦》。

原文：

“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

”

释义：

脚下被土地蒸腾的热气烘烤，后背被强烈的阳光照射。

形容农民种地时候的辛苦状态。

用法提示：

这是白居易早期的作品，他后来就没有这么“锋芒毕露”了。

早期的这类诗作被他自己叫作讽喻诗，最大的特点是“首句标其目，卒章显其志”。

在公文写作中，可以直接用白居易的原意，通过对“三农”问题、低收入群体的描写与叙述，强调劳动人民生活的艰辛和党员干部的责任与担当，以及扶贫事业的推进与发展。

比如，在农业机械化渐次普及的当下，农民群体不再是“足蒸暑土气，背灼炎天光”，不再用最原始的方式手动割麦了。

12.家家麦饭美，处处菱歌长。

出处：

南宋·陆游《时雨》。

原文：

“时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

”

释义：

家家户户那用麦子做成的饭食色香味美，四处响起的采菱之歌悠扬而绵长。

形容农村生活无忧无虑的祥和氛围。

用法提示：

现在的“麦饭”，多指以蒸制手法制作而成的陕西省名小吃，与陆游吃到的有所不同，毕竟陆游是浙江绍兴人，晚年也一直都隐居在家。

所以那“麦饭”到底“美”在何处，如今也不得而知了。

在公文写作中，这联诗可以用来形容农村的美好生活，或作为一种现状，或作为一种愿望。

比如，农业农村工作，说一千、道一万，增加农民收入是关键。

要加快构建促进农民持续较快增收的长效政策机制，让广大农民都尽快富裕起来，让“家家麦饭美，处处菱歌长”成为常态。

13.日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。

出处：

南宋·陆游《戏咏村居》。

原文：

“歌起陂头正插秧，梯斜篱外又劙桑。

日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。

林杏半丹禁宿雨，丛萱自歛避斜阳。

北窗合是羲皇上，已置临风八尺床。

”

释义：

白昼长了，处处都是黄莺在唱着美妙的歌；丰收年岁，家家户户那用麦子做成的饭食色香味美。

形容农家衣食无忧的喜乐氛围。

用法提示：

陆游那八十多年的一生，一共写了近万首诗词，后人在感叹这个数量的同时，也对这些诗词的质量提出质疑。

确实，陆游后期的一些作品不太尽如人意，重复雷同就是其中一大弊病。

这首诗中的“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香”与《时雨》中的“家家麦饭美，处处菱歌长”就是一个例子。

不过，在公文写作中，这两联诗倒是可以互换使用。

比如，“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。

”我们要把广大农民对美好生活的向往化为推动乡村振兴的动力，把维护广大农民根本利益、促进广大农民共同富裕作为出发点和落脚点。

14.出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

出处：

战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·滕文公上》。

原文：

“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田。

”

释义：

人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。

尤指患难时互相关心帮助。

用法提示：

这是孟子为滕文公（也称滕元公）亲自设计的一种社会状态，不过这种状态太过理想，在那个烽烟四起的战国时代根本不可能实现。

所以，本来是孟子追捧者的滕文公也没有采纳。

在公文写作中，这句话可以作为一个努力的目标；也可以作为定语，形容各个民族、各个领域、各个部门之间的团结互助。

比如，扶贫除了政府主导、民众互帮，践行“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的互助观，更离不了社会力量的参与。

15.同声相应，同气相求。

出处：

商·姬昌《周易·乾卦》。

原文：

“同声相应，同气相求。

水流湿，火就燥。

”《周易》本是《易经》之一，有时也称《易经》，相传为姬昌所作。

释义：

同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

比喻：

志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

用法提示：

“同声相应，同气相求”一句蕴含了一个朴素的哲理，即同类的事物相互感应，也就是我们常说的“物以类聚”。

在公文写作中，这句话可以用在外交、国际关系方面，表示大家志同道合，为了一个目标努力；也可以用在扶贫方面，表示共同努力，打赢脱贫攻坚战的决心。

比如，“同声相应，同气相求。

”我们要以更大的力度、更实的措施保障和改善民生，加强和创新社会治理，坚决打赢脱贫攻坚战，促进社会公平正义。