初三文言文注释.docx
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初三文言文注释
初三文言文注释
得道多助，失道寡助
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹城）人。
战国思想家、政治家、文学家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
孟子发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡王道，主张实行仁政，最早提出了“民贵君轻”主张。
重视民心向背，在人性上提出“性善论”。
[1]
南宋教育家朱熹将《孟子》和《大学》，《中庸》，《论语》合称为“四书”。
原文与注释
原文
天时不如地利，地利不如人和⑴。
三里之城⑵，七里之郭⑶，环⑷而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时⑸者矣，然而不胜者，是天时不如地利⑹也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔⒄之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故⒅君子有不战，战必胜矣。
【注释】
⑴[人和]人心所向，内部团结；⑵[三里之城]方圆三里的内城；⑶[郭]外城； ⑷[环]包围⑸[天时]指有利于作战的天气时令 ⑹[地利]指有利于作战的地理形势⑺[池]护城河；⑻[兵革]泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类；⑼[委]放弃；[去]离开；⑽[域]这里用作动词，是限制的意思； ⑾[封疆]划定的疆界 ⑿[固]巩固；⒀[山溪]地势；⒁[得道]实施仁政的君主
⒂[失道]不实施仁政的君主⒃[至]极点； ⒄[畔]通“叛”：
背叛 ⒅[故]所以
⒆[曾]通“增”增加
译文与简析
译文
有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是由于有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势不如
作战中的人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他人少到了极点，内外亲属都背叛他。
帮助他人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战就罢了，作战就一定能胜利。
通假字
畔，通：
"叛"，背叛。
简析
中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：
天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。
句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。
因而，第4段绝非多余的闲笔。
解析
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：
合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”？
《现代汉语词典》中说：
“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。
《孟子?
公孙丑下》中说：
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：
“得天下有道：
得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？
孟子提出了“保民”的思想。
保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。
人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。
孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。
做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
“战必胜矣”的主要原因：
“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。
整体把握
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：
“尹氏曰：
言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：
“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这
一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。
比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
陈涉世家
百科名片
《陈涉世家》是司马迁《史记》中的一篇，是秦末农民起义的领袖陈胜、吴广的传记。
《陈涉世家》节选自《史记?
陈涉世家》作者:
司马迁（我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家）鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。
”
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼?
乐?
音律?
历法?
天文?
封禅?
水利?
财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
陈胜首事反秦，功大，故入“世家”.此次起义，是我国历史上第一次农民起义。
原文
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何富贵也？
”陈涉太息曰：
“嗟乎！
燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：
“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？
”陈胜曰：
“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：
“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎！
”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：
“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食
，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：
“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
”徒属皆曰：
“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：
“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
陈胜王凡六月。
已为王，王陈。
其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：
“吾欲见涉。
”宫门令欲缚之。
自辩数，乃置，不肯为通。
陈王出，遮道而呼涉。
陈王闻之，乃召见，载与俱归。
入宫，见殿屋帷帐，客曰：
“夥颐！
涉之为王沈沈者！
”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。
客出入愈益发舒，言陈王故情。
或说陈王曰：
“客愚无知，颛妄言，轻威。
”陈王斩之。
诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。
陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。
诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。
其所不善者，弗下吏，辄自治之。
陈王信用之。
诸将以其故不亲附，此其所以败也。
重点词翻译
尝：
曾经。
佣耕：
被雇佣去给人耕地。
佣，受人雇佣的人。
辍：
停止。
之：
去、往。
怅：
失望。
恨：
悲恨。
苟：
如果。
无：
不会。
若：
你。
太息：
长叹。
燕雀：
泛指小鸟。
这里比喻见识短浅的人。
鸿：
大雁。
鸿鹄：
天鹅。
这里用“鸿鹄”比喻志向远大的人。
发闾左：
征调贫民百姓。
闾左，秦时贵右贱左，富者居住在闾右，贫者居在闾左,所以，闾左为贫苦人民。
适戍：
发配去守边。
适（zhé）：
通“谪”，发配。
屯：
停驻。
皆次当行（háng）：
都被编入谪戍的队伍。
当行，当在征发之列。
次，编次。
会：
适逢，恰巧遇到。
雨：
下雨。
度（
duó）：
估计。
失期：
误期，过了期限。
亡：
逃亡。
举大计：
发动大事。
指起义。
举，发动。
等死：
同样是死。
死国：
为国家大事而死。
死：
为.......而死。
这里的“死”是“死国可乎”中的“死”
苦秦：
即“苦于秦”，苦于秦朝（的统治）。
苦：
苦于。
立：
立为国君。
数（shuò）谏：
屡次进谏。
故：
缘故。
上：
皇上，指秦始皇。
将（jiàng）兵：
统率军队。
指扶苏奉秦始皇之命和蒙恬领兵北防匈奴。
或：
有的人。
或闻：
有的人听说。
公元前210年秦始皇东巡病死于沙丘（今河北巨鹿），胡亥勾宦官赵高、丞相李斯伪造遗诏，逼扶苏自杀。
事详卷六《秦始皇本纪》。
怜:
爱戴。
诚：
果真。
诈：
假装。
唱：
同“倡”，倡导。
宜：
应该。
然：
正确。
乃：
就。
行卜：
去占卦。
行：
进行。
指意：
指，通“旨”，意图。
这句的意思是说，然而你们向鬼神问吉凶吧。
卜之鬼乎：
把事情向鬼神卜问一下吧！
卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。
念鬼：
考虑卜鬼的事。
念，考虑、思索。
威众：
威服众人。
丹：
朱砂。
这里是“用朱砂”的意思。
书：
写。
罾（zēng）：
鱼网。
这里是“用鱼网捕”的意思。
固：
本来。
以：
同“已”，已经。
怪：
以……为怪，对……感到奇怪。
间：
暗中。
之：
去、往次所：
行军时临时驻扎的地方。
间令：
暗中指使。
丛祠：
丛林里的神庙。
夜：
天黑以后。
篝火：
用竹笼罩着火，这里是用篝火装作“鬼火”。
篝，竹笼，这里作动词用，意思是“用笼罩着”。
狐鸣：
作狐狸嗥叫的凄厉声音。
狐：
像狐狸一样。
陈胜王（wàng）：
王，指称王。
旦日：
第二天。
往往：
到处。
语：
谈论。
指目：
指指点点，互相以目示意。
目：
用眼睛注视着。
素：
一向、向来。
为用：
即“为其所用”的省略。
为：
被。
亡：
逃走。
忿恚（huì）：
使（尉）恼怒。
忿：
愤怒。
恚：
恼怒。
忿恚为同意，可直译为“恼怒”；此处要解释为使动用法。
笞：
用竹条（或鞭子）抽打
剑挺：
剑拔出鞘。
挺，拔。
而：
表承接。
佐：
协助。
并：
一并
藉第令：
藉：
假使第：
暂且，勉强令：
能够 毋：
不。
而：
表转折，但。
固：
本来。
已：
止。
宁：
难道。
种：
这里是“祖传”的意思。
民欲：
人民的愿望。
袒（tǎn）右：
露出右臂，做为起义的标志。
为：
筑。
而：
表顺接。
盟：
盟誓。
下：
攻下、攻克。
徇：
攻占（土地）
比：
等到。
乘（shèng）：
辆。
古时一车四马叫做“乘”。
骑（jì）：
一人一马。
独：
只有。
弗：
不能。
乃：
才。
入据：
进入并占据。
会：
集会。
计事：
议事。
会计：
集会商议。
身被（pī）坚执锐：
身上穿着坚固的铠甲，手执锐利的武器。
被，同“披”，穿。
无道：
指不义的暴君。
道：
道理。
社稷：
“社”是土地神，“稷”是谷神。
后来社稷就用做国家的代称。
刑：
惩罚。
译文
陈胜是阳城人，表字叫涉。
吴广是阳夏人，表字叫叔。
陈涉年轻时，曾经同别人一道被人家雇佣耕地。
（有一次，）他停止耕作走到田埂上，心中愤愤不平了好久。
说：
“假如有一天谁富贵了，彼此不要忘记。
”佣工们笑着回答说：
“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢?
”陈涉深深地叹息，说：
“唉，燕雀怎么知道天鹅的志向呢!
”
秦二世皇帝元年七月，朝廷派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。
陈胜、吴广都被编进戍边的队伍里，并担任领队。
正巧碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按照（秦朝的）法律，都要被杀头。
陈胜、吴广就商量说：
“现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国而死好吗?
”陈胜说：
“全国百姓苦于秦朝的统治已经很久了。
我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。
扶苏因为多次劝说（秦始皇）的缘故，皇上派他在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪，二世却把他杀死了。
百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。
项燕是楚国大将，多次立下战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。
有人认为他死了，有人认为他逃走了。
现在果真把我们的人假称是公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下人反秦，应当有很多响应的人。
”吴广认为他讲得很对。
于是就去占卜。
占卜的人知道他们的意图，说：
“你们要做的事都能成功，并且能建立功业。
然而你们还是把事情向鬼神问一下吧!
”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼这件事的用意，说：
“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。
”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人所捕的鱼的肚子里。
士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里有（绸子上）写的字，本来已经认为这事怪异了。
（陈胜）又暗中指使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火（装作鬼火），又装作狐狸鸣叫（向士兵）喊
道：
“大楚要复兴，陈胜要称王。
”士兵们夜里都很害怕。
第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指点点地看着陈胜。
吴广一向待人很好，士兵们大多愿意听他差遣。
（一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说想要逃跑，使军官恼怒，使（军官）责辱他，借此来激怒吴广的部下。
军官果然用竹板子打吴广。
军官拔下剑（想杀吴广），吴广跳起来，夺下剑杀死了那个军官。
陈胜协助吴广，一同杀死了两个军官。
（陈胜）召集并号令所属的士兵说：
“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限该判杀头。
即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。
（况且）大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗!
”属下的士兵都说：
“（愿意）听从（你的）号令。
”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是依从人民的愿望。
他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。
（用土）筑成高台并（在台上）宣誓，用（被杀死的两个）军官的头祭天。
陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。
起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。
蕲县攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。
攻打铚、酂、苦、柘、谯，都攻下来了。
他们行军中沿路收纳兵员。
等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。
攻打陈县（时），郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。
（守丞）不能取胜，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。
过了几天，陈胜传令召集当地有教化的乡官和有声望的人一起来聚会议事。
乡官和有声望的人都说：
“将军亲自穿着（坚固的）铁甲，手拿（锐利的）武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛杀凶残暴虐的秦王，重建楚国（的江山），论功劳应当称王。
”于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。
正在这个时候，各个郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，杀了他们来响应陈胜（的号召）。
重点字词
课文注音
夏（jiǎ）辍（chuò）嗟（jiē）鸿鹄（hú）
闾（lǘ）左适（zhé）戍（shù）
当行（háng）度（duó）已失期
以数谏（shuòjiàn）上使外将（jiàng）兵
陈胜王（wàng）罾（zēng）间（jiàn）令
祠（cí）篝（gōu）火忿恚（huì）尉毋（wú）
笞（chī）宁（nìng）有种乎为（wéi）坛而盟
蕲（qí）铚（zhì）酂（cuó）苦（hù）柘（zhè）谯（qiáo）
会（huì）计事稷（jì）以应（yìng）
通假字
【发闾左适戍渔阳】“适”通“谪”，发配
【固以怪之矣】“以”通“已”，已经。
【为天下唱】“唱”通“倡”，首发。
【将军身被坚执锐】“被”通“披”，穿。
【卜者知其指意】“指”通“旨”，意图。
古今异义词（加粗字）
【等死】
古义：
同样
今义：
等待
【卒中往往语】
古义：
到处
今义：
经常
【楚人怜之】
古义：
爱戴
今义：
可怜
【而戍死者，固十六七】
古义：
十分之六或七，表分数的约数
今义：
表整数的约数，十六或十七
【藉第令毋斩】
古义：
即使，假若，表假设关系的连词
今义：
常用以为凭借，假托义
【今亡亦死】
古义：
逃走
今义：
死亡
【又间令吴广之次所旁丛祠中】
古义：
暗中
今义：
间隙
【将军身被坚执锐】
古义:
亲自,自己
今义:
人,动物的躯体
【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】
古义:
如果
今义:
诚心诚意,的确,实在
【比至陈】
古义:
等到
今义:
比较,比方
【会天大雨】
古义:
适逢,恰巧
今义:
集会.见面等
【会计】
古义：
集会计事
今义①监督和管理财务的工作，主要内容有填制各种记帐凭证，处理帐务，编制各种有关报表等。
②担任会计工作的人员。
【篝火】
古义：
指用竹笼罩的火
今义：
指在野外燃起的一堆一堆的火焰
【或以为死，或以为亡】
古义：
有的人
今义：
或者，也许
【号令召三老、豪杰与皆来会计事】
古义：
有声望和有地位的
今义：
才能出众的人
词类活用
【大楚兴，陈胜王】
王：
动词，称王
【尉果笞广】
笞：
用鞭、杖或竹板打
【天下苦秦久矣】
苦：
形容词意动用法，苦于
【夜篝火】
夜：
名词用作状语，天黑以后
篝：
名词用作动词，用笼罩着
【狐鸣呼曰】
狐：
名词用作状语，像狐狸一样
【置人所罾鱼腹中】
罾：
名词用作动词，就是用网捕
【将军身被坚执锐】
坚：
形容词用作名词，坚硬的铠甲
锐：
形容词用作名词，锐利的武器
【死国可乎】
死：
形容词的为动用法，为……而死
【乃丹书】
丹：
名词作状语，用丹砂
【法皆斩】
法：
名词做介宾短语，按法律。
【固以怪之矣】
怪：
意动用法，对……感到奇怪。
【
忿恚尉】
忿恚：
形容词的使动用法，使……恼怒
一词多义
之：
辍耕之垄上（动词，到，去）
怅恨久之（语气助词,补足音节,无意义）
二世杀之（代词，他，指扶苏）
燕雀安知鸿鹄之志哉（结构助词,的）
次：
吴广皆次当行（编次）
又间令吴广之次所旁丛祠中（行军的停留）
会：
会天大雨（适逢,恰巧遇到）
与皆来会计事（集会）
将：
上使外将兵（带领，率领）
项燕为楚将（将领）
为：
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