妙善老师讲解《修炼与使命》讲义.docx
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妙善老师讲解《修炼与使命》讲义
明确形势把握方向
认真修炼完成使命
近二十年多来，在我们修行队伍中存在着许多疑问：
1、为什么在这二十多年中，仅中国就会同时出现上千个修炼门派？
2、为什么近二十多年来会有这么多人进入修行行列？
3、社会上传说的三期龙华是怎么回事？
4、为什么许多宗教门派都说“天界现在都空了，都下到人间来修行度众生了”？
为什么这十几年中，在修行人中出现很多说自己是天界的某某？
5、为什么现在城市里也会出现非常多的附体现象？
6、而且近些年社会上纷纷传说，将要有大灾难的来临，是否有各种灾难？
灾难能达到什么样的程度？
以及为什么会产生灾难？
7、我们这些修行人面临着一个什么样的前途？
以及我们今生如何修行？
怎样才能修成正果？
等等问题，使我们产生许多疑惑，有疑惑就不利于我们修行，所以这些都是我们修行人当前应该明白和解决的问题。
一、明确形势
1、六万年才来这一遭
《龙华经》中讲道：
“六万年才来这一遭”。
这句话是什么意思呢？
还有“龙华三会六万年，佛祖留经往下传，法轮转动佛出世，真经发现总收元”。
还有：
“仙佛挂号来标名，来标名，名会高，六万年来这一遭“。
这是九天（指十法界，包括了三界和六道）的一个小的轮回过程。
一切事物的轮回都要经过成、住、坏、空四个阶段。
那么，我们十法界的一个小的轮回过程也要经过这四个阶段。
比如，我们地球上古时期的形成和发展（成）需要一万五千年；中古时期又是一万五千年（住）；下古时期又是一万五千年（坏）；然后要有一个空劫的过程，也是一万五千年，在这个过程中，阳性的生命几乎不存在了，绝大部分都转入了阴性的生命。
这四个一万五千年合在一起就是六万年。
我们现在正处在下古的末尾时期，是要从下古再重新转向上古的时空点上，要进入一个空劫的时空中，所以各种大灾难的到来是必然的。
只有各种大灾难的到来，才能使阳性的生命表面上消亡，转入阴性的生命。
这就是《龙华经》中所说的“六万年才来这一遭”的涵义。
2、天界领导层大换班
那么，在这个时空点上，同时又是天界领导层大换班的时间。
我们在这个四万五千年的轮回中，是由女娲娘娘领导。
如同我们国家换界选举一样，现在天界也到了重新选举换界的时候，要选举换界，就要重新选拔人才，所以，天界所有的神、仙、佛、菩萨等等都奉命下到人间。
一是通过在度众生的过程中磨练自己，提高层次；二是要在这个过程中选拔出来一批天界高层次的管理人才。
所以龙华经中说，这次各层次的都在考核之列。
《龙华经》中说：
“三龙华考三乘九品分清，------”说明在这次三期龙华会中，修行人下至一般平民，中至各路法师头领，上至菩萨佛祖，都在被考之列。
考的内容主要是两个方面：
一是自己下界以后，在花花世界中是否能把握自己，修行是否达到上界要求的标准；二是上天交给你的的使命是否能如期完成。
这是层层选拔人才和提升层次级别的基本条件。
下一任九天的最高层领导是菩提老祖和灵慧圣士。
灵慧圣士就是观音菩萨。
菩提老祖是总指挥，下面还要选拔天界的领导班子，如观音菩萨这样的管理领导人员就有二百多人，同时还要选拔以下各层级的管理人员，这就是所谓的“封神”，我们这一次封神是活着时候封神，而不是象姜子牙那时的死后封神。
3、合灵与附体现象
我们目前的修行人几乎全部都是上界下来的各路神、仙、佛、菩萨、罗汉等等，进入我们的身体中，来借体修行，同时在这个过程中进行磨练和完成自己的使命。
因此，在社会上许多人都说自己是天界的某某佛、菩萨、王母娘娘的女儿、某某大仙等等。
这就是进入他们体内上界的天人，使他们感应到的一种信息。
所以，在这个时空点上，为什么会有这么多人同时进入了修行队伍？
正是因为上界高层次的生命进入了我们体内，对我们产生巨大的影响，促使我们都在近一、二十年内进入了修行行列。
上界的灵与我们的灵合体的目的，一是为了借我们的肉体去修炼，因为在人道修行的速度比较快。
二是为了来人间度众生，使所有的众生的灵都提高一个层次。
三是在度众生的过程中，在完成上天交给的使命过程中，提升自己的层次和级别。
凡是带有使命下来合灵的，都有上界给的密码和番号，只要在人间度众生的过程中能够完成自己的使命，又能按照修行标准去努力修行，最后达到各种标准的，都可以得到提升和正果。
但是，即使你有使命，有番号，如果没有完成自己的使命，没有达到修行和修炼标准的，也同样得不到提升和正果。
凡是附体的，不是带使命下来的，在这次度众生的过程中，即使是做了了一些善事，虽然也可以得到一定的提高，但最后不能得到提升和果位。
合灵与附体的区别在于：
被合灵者一是神志、意识是很清楚的；二是在近几年中身体素质和智慧有较大的改变和明显的提高，明白了很多天、地、人间的道理；三是埸能有较大的提高。
但是，附体现象的表现是：
被附体者神志和意识不清楚，身体病很多，身体素质和智慧没有得到大的改变，而且自己不能做主，被附体控制，不是教他从心上修，而是经常叫他去跑山跑庙，你就得去跑山跑庙，不去就难受。
所以，也可以说我们现在的人几乎都是附体，只是区别于合灵将来是有果位的，附体将来得不到果位。
上界的神、仙、佛、菩萨等，他们带有很高层次的能量与我们合灵，并逐渐地影响我们的思想和身体。
这种合灵能使我们这些修行人在很短的时期内得到迅速地提高，达到我们多生多劫的修炼都难以达到的层次，所以，这六万年才有的一次机缘，对我们这一代修行人来说，是非常难得的机缘和福份。
所以我们一定要珍惜这六万年才有一次的机缘。
要努力修行，刻苦精进，万不可还糊里糊涂地混日子。
错过这次提升层次的机缘，如果坠入三恶道，就要在三恶道待上许多劫。
所以，我们一定要把握好这次提升的机缘，真正地下决心去努力修炼，必须真正做到万缘放下，才能在这短短的几年之内提高自己的层次。
我们修行人都知道，在低层次修炼时是徒弟找师父，修炼到高层次时是师父选徒弟。
所以，这种六万年才有一次的合灵现象，也正是上界的天师在选徒弟。
要想得到上界高层次上师的合灵和指导，怎样才能被选上？
一、要刻苦地、想尽一切方法地去做利于众生的事，为度众生做出自己的贡献，而且要积极主动地去做。
二、要甩掉思想包袱，解放思想。
特别是要屏除门派的思想，想到“万灵融合”才是大目标。
三是自己要刻苦地修心和修炼，要真修实干。
只有这样，才能得到万灵的智慧；才能增长自己的知识；才能为合灵打下基础。
合灵之后，虽然从表象上看你还是原来的你，但已经不是原来的你，你的一切思想和行为要完全随顺合灵的那个上师，按照上师的指导去做，去修行，去完成使命，才能使你迅速地得到提高，并共同完成修行和提升的任务。
这就是全灵的意义。
二、明确并完成我们共同的使命和自我的使命
在这次三期龙华普度众生的过程中，上界的各位神、仙、佛、道等都下到人间，来共同完成这同一使命。
所以，从整体上来说，我们在共同演着同一台戏，这个共同的使命就是普度众生。
《龙华经》一开始就说道：
“这一部龙华经三期发现，要度那九六子立志归清”。
“龙华会考的是九六佛子，龙华会考九六来认无生，三龙华母考取千佛万祖，误过了三龙华万世难逢”。
第一期龙华会，是太上老君度走了2亿原灵；第二期龙华会，是释迦牟尼佛度走了2亿众生。
现在是第三期龙华会，以前度走那4亿众生以及上界所有的神、仙、佛、道都下来了，这次要度回96亿众生。
可见救度众生的时间已经非常紧迫，任务非常艰巨。
我们必须要同心协力，去完成我们的共同使命，在完成使命的同时，并且要使这96亿原灵得到层次的升级。
我们所有的修行人都要紧紧围绕在这个总目标、大使命上去努力。
在完成这个总目标、大使命的同时，我们每一个修行人还有我们各自不同的使命，如果几年后回归的时间到了，你自己该完成的使命没有完成，就无法交令，这就得不到提升和正果。
所以，《龙华经》中说的，考贫儿、考明人、考原人、考善人、考头领、考领袖、考道人、考真祖、考真人、考祖师等等，就是考各层次的人是否完成了自己的使命，以及在完成使命的过程中所积累的功德和表现。
那么，我们现在的每一个同修是否明确自己的使命，大部分人还是只顾自己打坐炼功，或是只顾自己念经念佛。
如果只顾自己修行，今生连小乘的果位也达不到。
所以，必须在修炼的同时去积极完成自己的使命。
有许多同修会问：
“我现在不知道自己的使命，怎么去完成呀？
”那么，如何才能知道和把握自己的使命呢？
一是，能够通灵的同修，可以按照你阴性师父的指点，去逐步完成你的使命，他会引导你如何去做的。
二是，不会与阴性师父通灵的同修，就要根据你现在人间的缘，你现在跟哪位老师比较有缘，跟哪个法有缘，或者你现在最崇拜和尊敬哪位老师，那么，那位老师的使命，同时也就是你的使命，他所传的法，也就是你要应该去帮他做的工作。
这就是你的使命。
十法界总的使命，相当于一棵大树，我们都是这棵大树上的枝叶，我们都要为这个总的使命共同努力。
具体到每一个粗枝、每一个细枝，还各有不同的使命，我们相当于在一个粗枝上的各个细枝，你要找到你从属的那根粗枝，那根粗枝的使命，同时也就是你的使命。
你应该努力地去配合那根粗枝，共同去完成同一使命。
比如我的使命，师父在去年通灵时，就催着我要走出去，不能只在本地讲，要到各地去讲《成佛之道》，并说：
“这是当前修行人最需要的”。
并要求我2007年要走出本省，到全国各地去讲。
我当时还有疑惑，我在全国各地怎么会有这么多的缘呢？
师父说：
“不用你去动念，一切都给你安排好了，你只需要随着缘去做、去讲就行了”。
今年刚过完年，就有同修们要求我在网上讲成佛之道，并且录了音，全国许多地方的同修都下载了录音，并积极主动地去传播书和讲课录音。
这时我才明白，这不就是走向全国去讲成佛之道了吗。
这要比我亲自出去讲传播的速度还要快得多。
各地许多同修得到《成佛之道》的书和录音后，都在极积地传播，粘帖在许多网站上，使更多的同修受益，还有不少同修要求邮购印刷版的书和讲课的光碟，向当地同修们传播，这都是在度众生，都是在完成自己的使命。
通过这个缘，找到了自己的位置和使命。
最近，有位吉林的同修告诉我，他去年在网上下载了成佛之道这本书后，就主动地把它转成语音式的MP3，并制成了光碟，先后组织了一百多人收听，当时许多收听的同修们都激动地哭了，他们正处于十字路口无路可走的时候，看到了成佛之道后，有了明确的方向，感到又有希望了，知道自己下一步该修什么和怎样修。
大家都又重新振作起来了。
这位吉林的同修听了20多遍，把成佛之道的内容悟透以后，一共制作了一千多套成佛之道的MP3光碟传播给同修们。
最近这几个月，他一直在本省各地讲成佛之道，通过讲成佛之道，他感慨地对我说，我现在才明白了我的使命，我的使命就是讲成佛之道。
因为我在各地讲的时候，看到了当前修行人求法若渴的现状，在有些地方，当刚刚把成佛之道的序给大家念完，在埸的大部分同修都哭了，他们现在最需要的正是明理，最需要的正是成佛之道里讲的这些深入浅出的大道之理，通过听成佛之道后，对佛经里讲的许多内容都有了进一步的理解。
所以，师父的使命也就是我的使命，同时也是与我有缘的这些同修们的共同使命。
所以，我们目前必须明确我们自己的使命，不要再迷迷糊糊地在那里等待，要积极努力地去完成自己的使命，才能不辜负上天和师父交给我们的使命。
同时也是在成就自己。
因为全灵时，与你合灵的上师是带着上界的使命下来的，你必须与他相互配合，亲密合作，才能完成共同的使命。
只有完成使命，你才能使自己的层次和级别得到提升。
三、明确我们修炼的内容
另一个很重要的问题就是明确我们修行和修炼的内容。
也就是我们主要修什么？
以及怎样修才能快速地提高，而且少走弯路？
以及怎样才能够在预定的时间内达到成功所需要的标准？
所谓修行，就是修正自己的不良行为，就是修正自己不符合（清静无为、如如不动）本性的习气。
如果只打坐炼功，或者只念经、念佛，而不改习气，等于没有修行；我们现在有不少炼过各种功法的同修，只把时间和功夫放在炼功上，而不修心改习气。
甚至根本不知道自己有什么习气；相反，还有一些只念经、念佛，而不会打坐的同修，到现在身上还是一身病，身体素质没有提高，也会影响到修清静心和修定力；更可悲的是，还有不少同修，多年来一直停留在烧香、拜佛、跑山跑庙的表象中。
一直在搞心外求法，还没有找到真正修行的路，甚至已经招了一身的附体，已失去自我控制能力；还有一些同修，虽然心也很诚，但因无人指导，不知如何修心和修炼。
对于以上这几种现象如何解决，在《成佛之道》书中，关于明理修心的内容已经讲的非常明确，在此就不再重复了，同修们把《成佛之道》多看几遍就行了。
外地的同修们在看《成佛之道》的过程中，有一些已经达到初步开悟了。
开悟之后，修行的速度将会一日千里，突飞猛进。
应同修们的要求，在此主要讲一讲如何修炼的问题，以及在不同的层次上修炼哪些功法，如何一步一步地提高，最后达到修炼的标准。
所以，在此，我们重点讲一讲修炼的思路和方法。
在《龙华经》里早就给我们点明了这个问题，《龙华经》中说道：
“老祖亲传十步修行，普度儿女早回家中。
”
“第一步修行掐定玉诀静坐开闭存收”。
这句话的意思是：
掐定玉诀是指结手印，道家称掐诀；静坐就是打坐修炼；开闭收存是指采气、养气。
“无为本是真空体，炼成真空放光明”。
在此，对一些初修者提供一些具体的指导方法。
对于初期打坐的同修，每次打坐的前20分钟先守命门，观想命门打开一个门，观想白光象流水一样往里面流；第二个20分钟意守下丹田，用聚气手印，同时两眼微闭注视下丹田；第三个20分钟意守中丹田，两眼微闭注视中丹田；后面的时间可以意守上丹田，也可以守虚空，观想自己的身体无限地向四外阔大，最后融入宇宙，融入虚空。
“第二步修行先炼先天一气穿透中宫”。
这句话的意思是养足先天真气冲开中脉。
一般人的中脉如麦子杆那么细，随着能量的不断冲击，逐渐可以扩展到手指粗细，能量再足时，可以使其扩展到鸡蛋粗细。
可以用出声念咒发鼻音震动中脉的方法，意守中脉，观想声音从中脉发出，向四外阔展，可以很快开通中脉。
关于一些开中脉的具体方法，我在《成佛之道》的“修炼”一篇中写的有。
在此不再重复。
“第三步修行闭祸门卷竹帘回光返照”。
祸门是指我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，这是我们的六根，这六根与外界接触，则会向外耗散能量，所以我们要把它关闭。
所谓的“闭关”，就是眼睛看见只当没看见；耳朵听见只当没听见；尽量闭口不说话；舌头吃东西的时候，是“食而不知其味”；鼻子闻到各种气味不去分别动念；身体对于各种感受不去动念分别；意是指控制着自己的意识，大脑入静不胡思乱想。
总之，就是使这些对外界的感觉器官，在感受到外界事物时不分别，不动念，使能量不向外耗散。
因为这六根是人体向外耗散能量的六个部位，所以，佛家又称其为“六贼”。
要想使我们聚集的能量不向外耗散，就必须关闭这六根，故称谓“闭祸门——闭关”；“卷竹帘”是指两眼微闭；“回光返照”是指向内守，返观内视。
此时，体内所观、所守的部位就产生了一个磁场，能量就会源源不断地向里汇聚。
“第四步修行犀牛望月海底捞命”。
就是指打通海底轮，海底轮只要守开，就会产生源源不断的能量，只要有源源不断的能量，就会延年益寿。
所以说是海底捞命。
这个打通海底轮以及生殖轮（与下丹田平行）的方法，可以用出声音念咒的方法，同时意守海底轮部位，意念观想声音从海底轮的中脉处发出，向四外扩展。
这个方法在《成佛之道》的“修炼”一篇中写的有。
在《保健养生技术》讲座录音里也有，可以用念咒的方法震动海底轮，很快就能打通海底轮。
念咒可念“嗡、啊、哞”三个字，一口气只念一个字，出声音念，用鼻音震动中脉向四外震荡。
“第五步修行泥牛翻身直上昆仑”。
因为前面第二步已经打通了中脉，然后又打通了海底轮，有了充足的能量。
此时就可直接使能量通过中脉直入上丹田，并意守上丹田以及顶轮。
但意守上丹田时特别需要注意的是，心要特别静，不能胡思乱想，否则会造成头不舒服。
这一步就是道家所说的“意守明堂和意守玄关”。
明堂在上丹田往里一寸处。
玄关在上半头的中间区域。
“第六步修行元明殿性命交宫”。
是指性光与命光相交，则会结胎。
意守上丹田，并清静到一定程度时，上丹田会出现有规律会动的光，开始的光是不规则形的，再继续意守，光逐渐地变成圆形，而且越来越亮，并且随着层次的提高，还会变化各种不同的颜色。
这就是“性光”。
如能修出性光，就等于从此岸到彼岸已经拿到了船票，只要有了这张船票，早晚会到达彼岸。
在这个时期，经常在性光出现的时候，两眼微闭，往下丹田观看，使性光与下丹田的命光（丹发出的光）相交，则可形成圣胎。
“第七步修行雷响一声开关展窍”。
这是指在真气特别充足的状态下，冲开玉枕穴，以及顶门。
因为玉枕穴特别难开，所以被称为“铁壁关”，必须在能量特别足的情况下才能冲开，一般情况下冲开时会有一声似雷鸣之声，这就是开关。
展窍是指冲开顶门，也称为“开顶”。
开顶以后，对于采能量以及以后修炼过程会有快速的提高。
“第八步修行都斗宫真人发现”。
此时已经见到了形成的圣胎，佛家称“圣胎，圣婴”，道家称为“道婴”。
道婴形成后，一般在中脘部位坐胎。
而且已经形成了人形，象一个小婴儿。
一开始鼻子、眼睛不太清楚，慢慢地越长越清晰，越长越大，越长越丰满，婴儿是靠吸取下丹田丹的能量生长壮大。
他自己也会坐在莲花里打坐和吸取能量。
结胎后主要修炼以下四个功法：
一是采光法：
每天可在上午八、九点钟以前，面对太阳，两眼放松，不眨眼睛地观看太阳，10—20分钟即可；另一种方法是：
面对太阳，两眼微闭，观想太阳光从头顶进入，向下流动，照亮全身，而且越来越亮；如果没有条件看太阳时，可以在屋里吊一大灯，吊在眼前采光。
二是沐浴法：
由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在着污染（业障和习气），只有将身心洗涤干净，才能明心见性。
在进入恍恍惚惚、杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头顶灌注体内。
从头顶到口，从心到腹依次下注，经过头内、胸内、腹内，然后从脚心将全身的污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想冲入地下。
一次又一次地不断冲洗，一次又一次地施加意念，直到感觉身心清净洁白，晶莹透澈，一切污秽、疾病、烦恼、晦气及妄想都消去，自身变得圣洁。
此法可在每次练静功时加入，连续练七至十天就能净化身心。
这个方法实际上就是初级班里的“排病气”，只是在这里变化了一下意念，那是观想气向下走，这是观想白阳之光向下照。
当你把顶门修开后，每当两眼微闭时，就会看到头顶有一个很亮的太阳直接下照，照的遍体光明。
沐浴法的主要作用就是排阴渣，逐渐使阳神纯净光明。
神光下照，更重要的作用则为化阴驱寒，化阴增阳。
其威力无穷。
可使真炁化为元神。
一个“照”字泄尽一切天机。
三是温养法：
在沐浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭目时两目光对视凝成）下照会阴，意念在会阴处点一把火，加意生热后，立即放弃意守。
仔细体会全身由会阴逐渐向上漫延温暖的感觉。
以守中为要，呼吸绵绵若存，直至二十四小时有意无意都象在温暖的蒸汽浴中，此时即是体成纯阳，在修炼方面达到了一定的层次。
沐浴、温养都要达到还虚的状态。
神光下照会阴，可引生内气和灵热。
会阴即阴跷，寻气以阴跷为先。
温养亦离不开真气的滋养。
会阴亦为海底，海底生发的灵热，最易温遍全身，因为这里是人体的能量库，点火加热后，源源不断的能量就会向上蒸发，化掉阴渣。
四是胎息法：
胎息法在初级班里就开始修炼它的基础功了，也就是顺腹式体呼吸和逆腹式体呼吸。
当这两种呼吸方法修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息，胎息启动时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：
一是腹部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感，这种轻微地跳动有时不注意体会察觉不到，注意体会时在肚脐和命门部位会自动地跳动，越细心体会感觉越明显，再细心地体会，还会体会到肚脐与命门的跳动带动全身往里进气的感觉。
胎息启动有多种方法，如：
导引启动法；调息引动法；奇经八脉促动法；自发动引动法；等等。
经本人在实践中验证，在此给大家推荐一种特别快的启动胎息的方法，一般在一分钟之内即可启动胎息：
深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去，凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动的感觉。
这种方法，一般一口气或两口气即可启动胎息。
启动后，胎息就会有节律地自动跳动。
可以经常体会一下，如果胎息停止了跳动，就立即启动。
如果体会肚脐和命门处在一直跳动，就不用管它。
胎息可以养胎神，道婴的能量供应主要靠的是胎息。
胎息启动以后，肺呼吸还正常运行，行成了两套互不干扰的呼吸系统。
当胎息达到一定层次时，在入静入定状态下，鼻子呼吸很微弱，在深层入定中，可以达到几乎没有鼻呼吸的状态。
在修炼胎息的过程中，有时会出现各种排毒排病现象，或者在某一阶段还会出现衰老或气色不好的现象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。
随着修炼层次的不断提高，这些现象都会消失。
所以在这个过程中，不要产生心理障碍，更不要被这些表面现象所障碍自己停止修炼。
“第九步修行空王殿转大法轮”。
修到此时就要尽量修定力，时刻进入一种虚空大定之状，心若止水的境界。
也就是佛家修的四禅八定。
此时，体内的真气则会自动地运转，大小周天也会自动地运转。
我们每个修炼者由于心清静的程度不同，同样都是采能量，但层次不同，所进来的能量也不同。
这个关键问题在于入静的程度，入静入定的层次越高，相对进来的能量层次也越高。
“第十步修行收来放去到家中”。
这是指通过修炼使阳神成熟，然后可以放飞，开始可以让他出去后在近处飞，以后逐步地越来越远。
每次放飞回来时，不要立即进入体内，意念要让他进入头顶上的一个如车轮大小的光轮中，然后把光轮用意念缩小至乒乓球大小，收入上丹田。
自从第一次出阳神之后，收回来后都把他养在上丹田，而不是中脘部位。
此后，就要经常修炼虚空大定。
同时要注意，每次放飞时要加意念，让阳神出去后不要到处跑着玩，要出去采能量，阳神出去采的能量的质量要远远超过你平时用意念采的能量。
就这样经常放飞，越来越远，最后可以随时到达极乐世界，这就完成了“生命自控工程”的全部内容。
就可以在活着的时候把握生死，随时可以想走就走，想什么时候走就什么时候走，不需要等到将来死后靠别人助念，那个没有一定的把握。
所以，道家、佛家的密宗以及现代许多修炼门派中，都是把圆顿大法作为修炼的最高层次的大法。
在1999年时，许多修炼门派已经将要推出圆顿大法，但由于时空点不到，所以没有推出。
在《龙华经》中有此一句：
“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
又曰：
不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教”。
这是上天给我们开示的天机。
以上就是《龙华经》里给我们指出的十步修行的内容，实际上最后修的就是《圆顿大法》。
如能修成《圆顿大法》，就有了成就的把握。
等于从此岸到彼岸已经坐到了船上。
四、修炼的总体思路
我们对修炼的过程，心里要有一个明确的总体思路，就是从海底轮修起，依次是海底轮（与尾闾穴平行）——性轮（与下丹田平行）——脐轮（与肚脐平行）——心轮（与中丹田平行）——喉轮（与咽喉平行）——眉间轮（与眉毛平行）——顶轮（与发际平行）
第一步是守海底轮。
人体里的莲花，首先产生于会阴周围的能量运动。
会阴周围能量运动，是我们修炼的基础。
佛教称之为“海底轮”；道教认为是人体动力的起源，中脉的起源；中医学认为是任督二脉的起源,以及两腿足三阴、足三阳六条经络的必经之路。
所以，我们在修炼上要放松身体，用神光内视关注这里，首先要把海底轮守开，海底轮守开后，就会产生源源不断的能量，这种能量产生的动力就会源源不断地向上撞击。
第二步是守开性轮，也称“生殖轮”，也就是与下丹田平行的脉轮。
我们要似守非守，若有若无，使丹田能量运动。
我们的真人的根基起源于丹田内部的空虚之处。
所谓的“十月怀胎”，我们的金娃娃正是由性光和下丹田的丹光交合后形成的。
而且要靠下丹田丹的能量，源源不断地供应圣胎，并逐渐地发育、成长。
同时，还要以我们的善心和功德，可以转化为能量营养其胎儿。
第三步再向上则达到“脐轮”，也就是我们在修炼过程中内部的运动，内部的真象似显非显于“脐轮”周围。
此处又有莲花的呈现，莲花的升级。
莲花所到之处，所升之处，即可以观察到其部位的肉纹有莲花样的变化。
脐轮守开后，就比较容易入定了。
第四步再向上升级达于心轮（膻中），即升到了中高层的部位。
在修炼的过程中，若有若无，若隐若现
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