不失时机的努力作文.docx
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不失时机的努力作文
不失时机的努力作文
【篇一：
长宁二模考作文例文】
庄周豁然，不耐与人争短长；胡适奋然，计较大小胖瘦。
此二者看似相去甚殊，其实只是基于所处立场不一。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，私以为两种观点并无高下优劣之分，权衡一二，不失为处世明哲。
庄周超然物外，粪土功名，浮云利欲，是为出世之旷；胡适为启民智，文学救国，奋不顾身，是为入世之达。
然则，过分求逍遥，无助于世；过分谋得失，无利于己。
现代人既学不来庄子高山鸟瞰的旷达，也学不了胡适力推白话、改良文学的激愤，莫不如折中，在出入之间选择一个平衡点。
有人将儒家积极入世的思想比作五谷果腹之用，将道家无为出世的思想比作悬壶济世之药，我深以为然。
隐居生活固然清妙，但若将点推及至面，全民隐居，那又会是怎一般光景？
社会需要精神高地，也需要庸俗的物质，历史进步是建立在两者共同发展的基础之上，缺一不可。
因而，倘若天平的一端过于偏向出世，只会引起社会的倒退。
恰如一人终日不食五谷只服丹药，结局不言自明。
既然（一味）提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？
严复曾极力推崇资本主义文明，却在晚年悔悟，看不见百年来（倡导的）自由平等空余一纸荒唐言，竟得欧罗巴大陆四载腥风血雨（可改为：
看不见欧罗巴大陆四载腥风血雨，百年来自由平等空余一纸荒唐言），一战是对现代文明的拷问，其悲剧不乏有入世太过的原因。
过分深入浊世会使大部分人只见名利金钱，不见礼义廉耻，兽性即如脱缰野马般肆虐人间，恰如一个人病入膏肓仍忌疾拒医。
简单而言，人不吃饭会死，病时不就医，不吃药也会危及健康。
古今之成大事业、大学问者，鲜少有不擅有权衡出入的。
苏轼诗词书画样样皆精，仕途却坎坷飘摇。
他曾被一贬再贬，流放南海，苦闷之中却依旧秉持对人生的希望，侣鱼虾而友麋鹿，乐观旷达，可见一斑。
他的人生经历恰能完美诠释出入的平衡，多一分则太过，少一分则不足。
美国首位总统华盛顿亦在权力与隐居中平衡甚好，他带领北美人民独立后毅然回乡种地，摆脱权力的桎梏，然而，但美国陷入解体危难之时，他又挺身而出，确立联邦制度，三权分立，开启了美国富强昌盛之路，八年后他没有丝毫不舍，作别权力，不带走一片云彩。
出与入的转换在这位伟人身上体现得淋漓尽致。
苏轼与华盛顿，跨越了时空，在出世与入世的平衡点上握手相笑。
其实，出世与入世的把握全在人心。
庄子说“何必去争谁高谁低”是不与人争；胡适说“我是山下人，就在山下看人”是与己争。
不与人争，是有容乃大，欲与己争是积极昂扬，两种品质都是处世为人不可或缺的宝藏。
神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。
不出不入，亦出亦入。
庄子山上看人，皆如蝼蚁，他说，何必去争谁高谁低？
胡适山下看人，他说，怎能不计较大小、高低、胖瘦？
胡适着意务实，而庄子追求超越。
可我们何去何从？
身处山下，这是不争的事实；可当我们为种种较量而烦恼时，不妨把心搬往山上。
我们是山下人，除了参与竞争，别无选择，逆水行舟，不进则退。
只有不断努力，才能在比较中不至于被淘汰，拥有更多的自由和主动权。
也许有人把山上比作避难所，自以为无欲无求便可远离纷扰独善其身，孰不知落后就要挨打，这避难所并不可靠。
中国近代史充分说明了这一点。
清王朝并不想参与国际的竞争，可紧锁的国门被硬生生地叩开，天朝美梦彻底破碎。
优胜劣汰，适者生存，种群如此，文明如此，个人同样如此。
身处山下，唯有直面而非逃避无所不在的竞争，我们才能生存；唯有化消极为积极化被动为主动，我们才能过得更好。
身处山下，让我们勇敢、上进，在这相对的比较中，追求卓越！
可在这山下的较量中也诞生了不少悲剧。
前些日子，复旦医学博士生黄洋遭人投毒至死。
这又勾起人们对二十年前清华才女朱令铊中毒至残的惨痛回忆。
本是同根生，相煎何太急？
还是比较。
过于看中别人胜于自己的那一点长处，心中不悦，乃至妒火中烧，乃至害人害己，惑矣！
我们在山下奋斗着，但让我们意识到，世界不只是山下。
遥相山尖远眺的情景，我们原如此渺小，皆如蝼蚁，而山下人的那些差别，又算得了什么？
又何足烦恼？
把自我看得渺小了，故心胸宽广，得以容纳更多天地造化，潇洒自得。
把差别看小，妒忌自然没有了存在的土壤，一派祥和，老子说：
“与世无争，则世无与之争。
”我想，这并不是叫人自甘平庸，而是让我们的心别拘泥于比较之中。
放下对比较结果的计较，自无烦恼了吧。
当我们能忘我且不急功近利地付出汗水，那就再好不过了。
我们将毫无畏惧竞争，积极投身其中；而面对得失之时，心无挂碍。
身处山下，务实而平淡地劳碌；心在山上，别有另一番世界。
这样的人生，大概美满而洒脱吧。
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庄子驻足于山巅，看山下之人，自然认为他们太痴，何必争那些无所谓的东西。
可是更多的人只能和胡适先生一样，在山下计较着人生的得失。
没有人不向往老庄的心境，没有人不敬仰老庄的人生哲学，可是万事皆空的淡泊又有几个人学得来？
放下是多么难的一件事，我们常在试图放手的一瞬间感受过那种撕心裂肺的痛楚。
因为我们身在红尘，因为我们身在红尘。
一路成长,我们经历过太多的竞争与淘汰。
每一次成功后,我们断然不会想起那些什么“淡泊”“放下”。
只有在失败后苦涩的夜里，我们暗自咀嚼着悲伤时，才会敬仰起所谓“淡泊”，以此作为劝解疗伤的良药。
而在下一次征程开始后，又飞快地全然忘记那一天说要“放下一切”的誓言。
我们就是这样生活在红尘中。
我们不会疲惫么？
善男信女虔诚地拜倒在佛的脚上，乞求佛的博大，让他们解下尘世间的包袱。
可是，佛脚下的那些人，恰恰是因为放不下，放不下，又为人生中无穷无尽的计较所累，逃离吗？
在庄子所在的山顶上笑看众生吗？
我们时常有这样渴望遁世的情怀，可是稍稍一试便知，自己没有那样的心境，也就根本不可能真正做到遗世独立。
这就是红尘吧。
我常常在一次寄情山水，忘乎所以的旅行后，回到自己生活的城市，一下子感觉脚下的土地分外踏实。
旅行让我忘记了生活的繁琐，快乐吗？
真得很快乐，可是越快乐，越是知道这快乐不可多得，是暂时的。
而生活中的那些计较，才是我人生中逃避不了的主旋律。
这才是生活！
我们生在红尘,注定逃不过那些繁琐,那些连自己都鄙夷的欲望与追求。
我们冷静地,从容地在红尘中行走,真实地面对自己的计较.做不到庄子的淡泊，不如从容地做一个俗人，逃不开就面对！
不过做一个快乐的俗人，也需要自己的一点点克制。
纪德说过：
“要学会找到幸福的方法，是要学会限制自己的欲望，而不是设法满足他们。
”所以，有些计较，便适可而止吧，这又有些是向庄子借鉴了。
的确，我们身处山下的滚滚红尘中，依然可以从容行走，又可以不失时机地看一眼山上的庄子，看看人家淡泊的笑。
我们确实是“山下人”。
胡适先生是一个现实主义的哲学家。
所谓“山下人”，不过是掉在社会“大染缸”中的一员。
我们毕竟不是隐居山间的贤者，无法体会出世而淡泊的实感。
近在咫尺的张张面孔，远比高山上看得清晰真实。
作为一名普通人，我，无法回避。
想想人确实是社会的动物，离开了群体几乎无处遁逃。
生存是最紧迫的压力，争名逐利更是急促的暗号。
被定义为“世界是物质的”，接受了唯物主义的时代显得处处充满了“真实”。
然而“真实”的另一面是“残酷”。
“人为财死，鸟为食亡”的道理虽稍显低俗，但却为世人皆知的事实；“天下熙熙，皆为利来”虽道出了一丝无情，可是反映了人性的真相；“君子爱财，取之有道”，纵然是读书人的自勉，却依然改变不了逐名逐利的竞争关系。
无怪乎胡适先生在接受过“进化论”，熏陶之后会产生这样的认知。
想想那时的中国，已不能再固步自封，更不可以用“山上人”的心态去面对现实。
你不争，别人也要争，社会是残酷的。
为了适应“优胜劣汰”的法则，我们受胁迫地去计较高低，大小，胖瘦。
但是如果给我一个选择，我会成为“山下人”吗，显然不会。
大多数人都应当渴望脱离“山下”的混沌，还自己一片清净。
有些人计较得过火了，自尊心变成了嫉妒心；渴望变为了欲望；希望化为诅咒，于是他投了毒去谋害自己的同学。
这么一看，“山下”的世界
未免过于可怕，还是“山上”为好。
其实也未必。
庄子所言“山上”，更像是精神的高山。
好比“登泰山而小天下”，这种心态的变化如同视角的变化，“山下之人”未尝改变。
佛说，色即是空。
一切浮华之物质只是表象，其本质即是虚无。
看得透的贤者即使身处乱世依然能“小天下”而不争，困于所溺者纵然久居深山却还是抱有计较之心，分别之心。
“山上”与“山下”与人的处境无关，庄子的出世之心不过是一颗面对尘世泰然自若的心，对于万物无分别的认识。
就这一点来说，并非世人所不能为也。
人还是终究要做真正的“山上人”的，人赤身而来，等到盖上棺盖的一刻手中也不曾握住任何东西。
这时再要看其一生之经历，每分每秒的皆如蝼蚁，何必争过高低?
然而“争”还是要“争”的。
人不可能脱离生活，为了生存“计较”成了一种天理，然而更应当将自己的心寄托于“山上”，将“计较”与得失看淡些，这样我们才能留出更多的心境来享受人生。
【例文5】“争”的学问（63分）
庄子说“高山上看到的山下人皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低”。
胡适先生说：
“我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？
”
两位中国文学史山的大家进行的隔空问话着实有气势，这两个问号更是让我目光专注，不禁自问，是争还是不争？
连胡适先生都说“我是山下人”，又有多少人能自称为高山上的看客呢？
庄子当然算作例外，这位大家曾与海神一道观秋水，人生的真谛已然觉悟，他看到的世俗的人自然都是蝼蚁。
他的不争已是高山烟云之外似仙人的一句禅话一般。
而站在山脚下的我们，如蝼蚁一般的人们怎能不争？
社会像一个金字塔的形状，每一层都挤满了人，越往上，利益越多。
有人安然坐着打着盹，有人却排挤他人奋力向上爬。
这是一个硝烟弥漫的世界，金字塔顶有至高的荣誉名利，我们应该争着向上而不是打盹，不是吗？
不是为了名利，而是为了在社会立足，闯出自己的成绩来，不是吗？
不争不抢，怎么可以？
又如胡适先生自己而言，他曾经身体力行地“争”过，民国建立后，社会状况依旧低迷，封建势力仍未消除。
面对这一局面，胡适先生写了《文学改良刍议》，欲从思想文化方面扫除人们的旧染污俗观念。
他为什么而争？
为了中华的文化走向、中国的未来发展，与谁相争？
与旧势力封建残余相争，与那些阻碍中国发展的势力象征。
他在金字塔中有了“新发明”，是受到质疑的，然而，他最终“争”出了结果，新文化运动顺利展开，鲁迅等人纷纷声援。
胡适先生这样“争抢”出来的新文化确是造福了人民，让我们用上了白话文，真的感谢他。
大家毕竟是大家，胡适先生所争的一切从来不是为了自己，而是整个中华民族。
再反观现在的社会，档次一下子低了下去，超市促销也有拖家带口去争抢，连上公交这样的小事也有人争个你死我活，最后还大打出手，这便是金字塔的低端，“山脚下的人”聚集的地方。
是，我们该争，但不是什么都需要争。
并且还有一点，我这里所说的争都是“良性竞争”，这就是社会道德方面的讲究，什么不该争，如果连在车上坐个座位都要争抢。
我都要怀疑你是不是抢劫犯了。
竞争的一切目的都是为了共同进步共同发展，使社会整体得到提升。
类似恶性竞争的事例也不少，这样使社会道德水准退步的事还是不做为好。
抢座位还是小事，万一，蝴蝶效应引起个金融危机，那可不是开玩笑的。
山脚下的人们，因为我们还在山脚，所以必须学会争，但请文雅地争。
【例文6】从世俗山脚走向精神高峰（60分）
庄子说高山俯瞰人皆如一，何必去争高下，胡适则曰：
我即山下人，山下看人，人中观人又怎能不计较个人大小高低？
古往今来无论神仙俗子没有一个是出生在精神的高峰之上，每一个个体都曾在世俗山脚，人群里计较过，争夺过，奋斗过，只是很多人一辈子沉溺于此，自甘永怀“山下人”的无奈劳苦的心境而计较一生，而有些人却在胡适的“山下”觉醒，一步步从世俗山脚攀登上庄周“无争”的精神之山峰。
山下看人，计较名利得失，你争我夺，劳心费神，如何让精神放飞到高峰，以成真正的自由心境？
维克多.雨果在青年时期也曾困于名利的山下，当时七月王朝对他以名利拉拢，而雨果尚在青年，正是挤在“山下人群里”，自然计较渴盼这些头衔利益，于是便收下了“七月王朝”的甜果，然而在这十年中，雨果除了写下一部让观众喝倒彩的《卫戍宫》外，再无他作，雨果的精神被山下的你争我夺束缚，灵感被千般计较扼杀，直到王朝覆灭，他突然意识到了山下人看人看己的纠缠，开始觉醒。
之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗，终于他的灵魂写练到了精神的高峰，在那里，他一最广阔的人道主义情怀悲悯这所有山下的世人，用无争的宁静与同情书写下了传世之作《悲惨世界》，若不是自行修炼，从世俗山脚走向精神高峰，雨果或许只是一个刷笔杆子，心中充满个人得失怨怒的凡夫，而永远不可能成为一位以宽容无争待物，以仁爱同情处事的高山老者。
山下看人，终究脱不了个人利害，离不了私人的爱恨计较，如何让思想升腾至高峰，以成真正的心怀苍生？
马克思先生去世后，恩格斯曾有演讲，中间有一句说：
“马克思先生身前可能有许多敌人，但未必有一个私敌”正是由于马克思立足于思想的高峰，为思考人类共同幸福而摆脱了山底下个人私底下计较恩怨，才会成为一个“不有过一个私敌”的圣人，才会创造了共产主义理论。
而共产主义理论的创造，以及一切思想学说的创立，都需要是一颗抛弃个人私怨的山下情仇，而以天下为怀，以天下苍生为己任的无争的高峰精神。
从世俗山脚下走向精神高峰并不等同于否认一切世俗山底下的人间计较，而是呼吁人们能在山下的为生存而战的物质生活中超脱出一颗能够不计较个人名利得失，爱恨情仇，而心怀苍穹宇宙的广博的精神境界，与无争宽容的慈悲心怀，因为只有走上精神高峰，人才能成为真正自由的人，才能摆脱山下人的无奈与劳苦，才能真正获得无惧乌苏的美丽人生。
胡适先生的山下看人是一种基态，也是人们的一种常态，然而，如何从一种常态走向庄子自由王国，却是我们一个值得我们现代人深思的问题。
【篇二：
让作文激励性评价成为学生写作的动力】
让作文激励性评价成为学生写作的动力
【内容提要】写评语是作文教学的重要环节之一，只有多用激励性评语，学生才会想写、乐写，写作水平才会不断地提高。
评语一般可以从以下角度着手：
一是赞扬式；二是劝勉式；三是激励式；四是暗示式；五是探讨式；六是反问式；七是批评式。
把激励性评语作为启迪学生心智的法宝。
让激励性的作文评价成为学生写作的动力之一。
【关键词】激励性评价欣赏的眼光
学生写作文难于上青天，这是语文教师在作文教学中的一大困惑。
我在20年的语文教学工作中，不断的摸索，逐渐发现作文教学的最后一个环节——评价，在作文教学中起着举足轻重的作用。
尤其是激励性评价对提高学生的作文水平尤为重要。
不论质量怎样的作文，都是学生辛勤劳动的成果，所以在评价学生作文的时候，多用欣赏的眼光，学生才能对写作感兴趣，从而最终达到作文教学的最佳实效。
评价是一把客观检测的尺子，是推动学生积极主动学习的杠杆。
学生习作教学的评价更要重视评价的真实性、客观性和激励性。
作文评价的目的，并不是评判学生的好坏，而是激励学生，培养他们的写作兴趣。
所以教师应该想方设法引导学生对作文语评产生兴趣，发挥作文评语的功能，才能利用评价来激发学生的作文兴趣。
写评语是作文教学的重要环节之一，只有多用激励性评语，学生才会想写、乐写，写作水平才会不断地提高。
基于此，我们写评语时，就应用发自内心的激励性语言写评语。
写作基础好的学生可用欣赏激
励式评语，如：
书写如此工整，表达如此流畅，感受如此深刻，你的写作态度与语言基本功告诉老师：
你是一位很有天赋的小作家。
对问题较为突出的习作，我们可用肯定提示式评语。
对基础较差的学生，我们用鼓励提高式评语，如：
在你眼中，我们的校园多么美丽，文中的每一个词，每一句话都表达了你对学校的爱，如能按顺序来写，使习作的脉络更清楚，这首校园赞歌会更动听。
当然，一个班的学生习作水平当然是参差不齐，但尺有所短，寸有所长，所以在评讲时我们应该注意抓住每篇习作中的珍珠和贝壳来进行评讲、赏析，鼓励促进。
如某生立意新颖，即表扬其立意；如某生构思独特，即表扬其构思；如某生开头好，某生结尾好，某生一个细节描写生动的，某生抄写认真的……凡此种种，都要在评讲中提到。
这样坚持有日，学生必能提高自信，提高习作的兴趣。
?
教师在评价的过程中，应该用欣赏的眼光去发现光点，让学生在阅读中保持积极的心态，心理学家盖兹说得好：
没有什么比成功更能增加满足感，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步求成功的能力。
我们在作文教学中应常用激励性评语，激活学生的写作热情，促进其写作水平的提高。
激励性评语就是对学生的作文用激励、鼓励性的语言描述其写作的优点和成绩，对其努力的结果充分地肯定和赞许。
通过激励性的评价，可以使学生在学习过程中不断体验进步与成功，建立自信，从而促进他们综合语言运用能力的全面发展；有助于学生认识自我，并积极反思和有效调控自己的学习过程；有助于教师
在自己的教学过程中获取反馈信息，从而反思和调整自己的教学行为。
作文评改作为作文教学的一部分，越来越多受到教师们的重视，调查发现：
具体、详细、带有鼓励性的评语对学生的作文水平有一定的促进作用。
作文批改评语无外乎评价和指导两种功效。
其实，从创新角度来讲，作文评点不仅是对学生作文的评价和指导，更应该是一次以作文为载体的师生交流，甚至是一次因材施教的难得机会。
那么，什么样的作文评语才能真正充分发挥作文评点的多种功能呢？
如何让作文批改中的评语发挥激励作用呢？
每个学生，作为一篇作文的作者，不论作文质量是优是劣，都是他们辛勤劳动的成果，是他们智慧的结晶。
从本质上看，也是一种创造。
他们成文一篇，也非易事。
在他们看来，花力气写了，已达到了自己的较好水平。
送给老师批改，指望有所肯定与指出，以便看到成绩并从中获取力量与启示。
因此，教师批改作文重要的是，让学生通过所修改的情况，看到自己的成绩与进步，看到自己是有能力写好作文的。
换言之，要让学生获得作文的自信心。
信心对学生来说是极其重要的。
他们都渴望得到老师的认可和鼓励。
因此老师要善于发现学生作文中的闪光点。
对学生的作文大到全篇的审题立意、构思和过渡，小到开头结尾，一句话，一个词，甚至一个标点，努力去寻找值得表扬的点点滴滴。
如，精彩的作文，老师可在评语里说：
好，妙笔生花，你有成为作家的才华！
老师鼓励性原则还应该表现在对作文思想内容的评价上。
学生思想上的一点点进步、生活中的一点点提高等等一旦
表现在作文里，我们就应该不失时机的予以鼓励。
如，学生在作文中写到被善良的行为感动，表示要做品德高尚的人。
老师可下这样的评语：
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭；你真是个善良的孩子；这个词用得真巧妙；这句话把……写得十分具体、生动、形象；你这篇作文词通句顺，词汇丰富，我为你能活学活用新词感到高兴，愿你再接再励，如此等等。
学生读之身心愉悦，也能真切地感受到作文的快乐。
对学生作文中的缺点，应坚持鼓励性原则，婉转地指出，使忠言也能顺耳。
激励性的评语，学生不仅乐于接受，也便于修改。
总之，教师的作文评语要动真情、有魅力、富有创造性。
学生得到点滴的收获，就会提高和增强写作文的兴趣和自信。
一段好的作文评语，不仅能评定学生作文水平的高低，而且还能激发学生的写作兴趣，发掘学生的写作潜能，起到一种唤醒、鼓舞与激励的作用。
而要发挥评语的激励功能，就需要我们教师在写作文评语时做到:
倾注爱心、寄予厚望、诚于嘉许、宽于称道、讲究文采、力求精美。
我认为评语一般可以从以下角度着手：
一是赞扬式：
如本习作选材新颖，构思精巧，动用了对比、比喻、夸张等多种写作手法，感情真实细腻，人物刻画细致形象，读后让人久久难忘，的确是一篇佳作……这样的评语，适于那些写作功底较为深厚的学生，老师中肯的评价，会让他们的作文更有高度与深度。
二是劝勉式：
作文是学生抒发心灵的芳草地，他们的喜怒哀乐尽显其中，因此教师在写评语的时候，更要关注学生的思想动态，把他
们引到积极向上的轨道。
人可以用精神的高度让自己远离物质的贫困，在别人享受美食的时候，你可以沉浸在精神食粮的摄取中，它将给你带来无穷的乐趣，让你在宽度与深度上超越他们！
我想，这样几句话带有劝勉式的话语，足可以使那些因贫困带来烦恼的学生感到释然。
三是激励式：
学生的写作水平是不均衡的，有的作文只是局部或个别句子、词语精彩，那么老师在写评语的时候，就要抓住学生的这些闪光点，来激发他们的写作兴趣。
如文中的两个比喻拟人句很美妙，独特，读后让读者有身临其境的感觉，我很喜欢，希望以后还能享受到，老师相信你不会让我失望的。
虽然寥寥数语，但这样激励所起的作用是不可估量的。
四是暗示式：
你的这篇作文，诙谐、风趣之中富含哲理性，文笔流畅如行云流水，如果书写再漂亮些，不就锦上添花了吗？
如此表扬之中的含蓄批评，更会触动学生的心灵，引起他们的重视。
五是探讨式：
针对写作上的某些问题，教师可采用商量式的口气，和学生共同探讨、改进。
例如：
标题如果再新颖一些，会不会更能吸引读者的注意力呢？
如果引用一首和本文有关的歌词开头，你感觉如何？
用拟小标题的形式组织材料，条理是不是更清晰？
结尾如果能点一下题，主题就会更鲜明，你认为呢？
……
六是反问式：
教师有时可以根据学生的作文特点，提出一些带有深度的问题，让学生自己去思考、解答，在不断反思中提高写作水平。
例如：
你认为哪些地方描写最精彩？
为什么？
；文中有哪些深刻的体
【篇三：
最好的作文】
最好的作文
最好的作文
（一）
爱情是浪漫的，友情是纯洁的，亲情是可贵的。
当我们收到一份实实在在的礼物时，我们当然很高兴，但是朋友们，在我们的周围时时刻刻有一份更可贵的礼物，你们有没有意识到呢？
也许有人会说这哪算是礼物呢？
这是我们人人都能得到的。
是的，这的确是人人能得到的。
但对于不同的人来说也是不相同的。
因此它便是一份最好的礼物。
对于小朋友来说，疼爱是给他们的最好的礼物。
对于青少年来说，亲人对他们的理解是给他们的最好的礼物。
对于中老人来说，子女对他们的孝顺是给他们最好的礼物。
这也就总结出亲情，是生命给人们的最好的礼物。
亲情的美，在于它是不能用金钱来衡量。
记得在中考时，整天忙于学习，于是妈妈为了给我补营养，每天的午饭是亲自送到学校给我吃，而且每天都是不同的，虽然这并非山珍海味，但在我吃起来，比山珍海味还要美味。
最让我感动的是爸爸、妈妈为了不影响我的学习，晚上连最热衷的麻将也不打了，电视也不看了。
就陪着我，到我到做完作业，看完书为止。
我熄灯他们也熄灯。
在他们心里也许他们觉得是自己应该做的。
可是，在我心里他们的付出是给我最好的礼物，也是在我人生中收到的最好的礼物。
也许有人会说这些有很多父母都会做，没有什么特别，但是我要说，我们要有满足感，我们是为自己而读书，父母为了我们付出了那么多，我们该满足，应该体会到这是生命赋于我们的最好的礼物。
所以，无论你收到的礼物再好，也不及亲情这份礼物可贵。
是他们让我感受到了阳光的温暖，是他们让我闻到了花的清香，是他们让我看见了草的翠绿。
他们——赐给了我生命的人——我的父母。
最好的作文
（二）
我想，大家都有自己最好的朋友吧，是的，我也有。
我最好的朋友，不是我班的同学也不是我的好哥们，我最好的朋友其实是一条懂事听话的狗。
它是一只特可爱的小狗，名字叫点点，它有一双圆溜溜的大眼睛，两只小耳朵时刻警惕地竖着，四只腿又细又短，比我的手指头还细呢，小尾巴一摇一摇地整天显得乐呵呵的。
为什么说它是我最好的朋友呢？
每天一进门，一出门都会接我送我，它看到我总会伸出细细的“小手”和我握握，一边握手尾巴一边摇着，好想见到久别重逢的亲人，显得特别兴奋。
每次爸爸、妈妈都去上班了，家里就剩我一人了，很是孤独和无聊，没有人陪我玩，而且家那么大，这让我特别害怕，这时点点会不失时机地叫两声：
“汪—汪—。
”这时才想起它来，于是我们俩高高兴兴的玩了起来，我把乒乓球拿了过来，我扔给它，它转了几个圈，不知球
在哪儿，转来转去找不到球，它很笨吧？
其实球已经被它无意间踢到了我这儿，我们就这么玩着，这时我不再感到孤独和寂寞，忘记了害怕，多快活。
它是我最好的朋友吧！
如果你看到了它，你一定会喜欢它
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