古诗中常见意象所代表的意思.docx

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古诗中常见意象所代表的意思

古诗中

常见意象所代表的意思

古代诗歌中一些常见的意象主要有1、树木类：

树的曲直：

事业、人生的坎坷、顺利黄叶：

凋零成熟美人迟暮新陈代谢绿叶：

生命力希望活力竹：

气节积极向上柳：

送别留恋伤感春天的美好折柳：

是汉代惜别的风俗。

后寓有惜别怀远之意。

“杨柳”：

伤别情怀堤柳堆烟：

能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

红叶：

代称传情之物，后来借指以诗传情。

松柏：

坚挺傲岸坚强生命力松：

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

梧桐：

梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

2、花草类：

花开：

希望青春人生的灿烂花落：

凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。

桃花：

象征美人兰：

高洁牡丹：

富贵美好草：

生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微禾黍：

黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格红豆：

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

菊：

隐逸高洁脱俗菊花：

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

梅：

傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

莲：

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》：

“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。

”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。

这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

晋《子夜歌四十二首》之三十五：

“雾露隐芙蓉，见莲不分明。

”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）3、动物类猿猴：

哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”鸿鸽：

:

理想追求鱼：

自由惬意鹰：

刚劲自由人生的搏击事业的成功狗、鸡：

生活气息田园生活（瘦）马：

奔腾追求漂泊乌鸦：

小人俗客庸夫哀伤沙鸥：

飘零伤感鸟：

象征自由莼[chún]羹鲈脍：

指家乡风味。

后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：

代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：

“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：

语出自《庄子?

齐物论》：

“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。

自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡（蝴）蝶与？

胡（蝴）蝶之梦为周与?

周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。

后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

如陆游《冬夜》诗云：

一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。

”（孤）雁：

孤独思乡思亲音信消息鸿雁：

书信——对亲人的思念。

鸿雁：

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

寒蝉：

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。

因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

4、风霜雨雪水云类:

海：

辽阔力量深邃气势海浪：

人生的起伏海浪的汹涌：

人生的凶险江湖的诡谲江水：

时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。

历史的发展趋势烟雾：

情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭小雨：

春景希望生机活力潜移默化式的教化暴雨：

残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量春风：

旷达欢愉希望东风：

春天美好西风：

落寞，惆怅衰败游子思归狂风：

作乱摧毁旧世界的力量霜：

人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折雪：

纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂露：

人生的短促生命的易逝云：

游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天阴：

压抑愁苦寂寞天晴：

欢愉光明金风：

秋风“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

如：

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

5、器物类玉：

高洁地重游脱俗珍珠：

美丽无瑕簪缨（冠）：

官位名望捣衣砧：

妇女对丈夫的思念。

西楼小楼：

闺怨之情；丝竹：

音乐；汗青：

史册；须眉：

男子；巾帼：

妇女；桑梓：

故乡；轩辕：

祖国；三尺：

法律；寸管：

笔；青鸟：

信使船：

兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩：

泛指宝刀、利剑。

昆山玉：

比喻杰出的人才。

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。

一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。

杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

漂漂何所似，天地一沙鸥。

与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

6、颜色类

白：

纯洁无暇丧事

红：

热情奔放青春喜事

绿：

希望活力和平

蓝：

高雅忧郁

黄：

温暖平和

紫：

高贵神秘

黑：

黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛

7、关于人的品质、行为活动的。

英雄：

追慕自愧自叹

小人：

鄙夷明志自省鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：

表示往日富贵繁华的生活。

击楫：

谓立志报效国家，收复失地。

娥眉（蛾眉）：

美女

峨眉：

高尚的德行

青青子矜：

有才能的人

巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指鄙俗之作，多作谦词。

多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

碧血：

借指为正义事业所流的血。

后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

例如《窦娥冤》：

“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

”

折桂：

比喻科举及第。

典出《晋书》：

“武帝于东堂会送，问诜曰：

‘卿自以为何如?

’诜对曰：

‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。

”’

怀桔：

指孝顺双亲。

采薇：

借指隐居生活。

《史记?

伯夷列传》记载：

“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。

后来也表现坚守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。

所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。

所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

哀鸿：

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

咏絮：

谓女子咏雪。

指女子工于吟咏，有非凡的才华。

后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

南冠：

指囚犯。

典故出自《左传?

成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：

后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

8、地点：

古迹：

怀旧明志昔盛今衰（国家）衰败萧条（古迹一般和古人密切相联）

乡村：

思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静

草原：

辽阔人生境界人的胸襟

城市井）：

繁荣热闹富贵奢华

仙境：

飘逸美妙洁净忘尘厌俗

凭栏：

思念故国、故乡、亲人。

南表隐居的地方桃源：

代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人

柳营：

指军营。

后也代称纪律严明的军营。

天地尘世：

鸿蒙、希夷、太清、太虚。

细柳营：

汉代周亚夫屯军之地。

王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。

”

9、其他类

白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

出自杜甫诗《可叹》：

“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

破晓：

初现希望

深夜：

愁思怀旧

雪：

琼玉、碎玉、冰花、六出；信：

鸿雁、尺牍、尺素

亡国：

后庭花。

天地：

人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

浮生：

表示短暂虚幻的人生。

朝阳：

希望朝气活力

夕阳：

失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物

正午：

热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

酒：

欢悦得意失意愁苦

月亮：

人生的圆满、缺憾思乡思亲

乌鸦

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛

是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

唐代边塞诗中经常提到。

羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

胡笳的作用与此相同。

明月、白云

望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水

在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁

《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。

后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝比翼鸟

连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。

相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。

不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马

用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿

以鹿喻帝位。

后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺

也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以

称“三尺法”。

杜康

《说文解字·巾部》：

“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄

鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋

春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖

传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。

比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

婵娟

姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

执牛耳

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执

牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观

壁：

营垒、壁垒。

观：

观望。

在壁垒上观望。

比喻观别人成败，不卷入其中。

红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。

常用以象征爱情或相思。

豆蔻

是一种多年生草本植物。

后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫古代神话。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后

《战国策·韩策》：

“宁为鸡口，无为牛后。

”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友

指松竹梅。

松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

花中四君子

梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的简称。

比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成

比喻为人成全好事。

璧还

敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家

原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

青鸟

传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

后来青鸟成为传书的信使。

梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后以喻坚守信约。

班马

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：

“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。

”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。

周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。

一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：

“匈奴未灭，无以为家也。

”后以喻为国忘家。

请缨

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后以喻杀敌报国。

还珠

古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

金鸡

古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。

后便以“金鸡”借指大赦令。

烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。

他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”喻离家年久。

青眼

相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。

对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

高山流水

也作“流水高山”。

相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。

每当伯

牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。

钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。

后常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。

《诗·小雅·鸿雁》曰：

“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维此哲人，谓我劬（q0）劳。

”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指鄙俗之作，多作谦词。

白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩

泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍指家乡风味。

典出刘义庆《世说新语·识鉴》：

“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：

‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?

’遂命驾而归。

”菰菜羹：

菰菜、莼羹。

后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤

代指书信。

庄周梦蝶

《庄子·齐物论》：

“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。

自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡（蝴）蝶与?

胡（蝴）蝶之梦为周与?

周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。

后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇

借指隐居生活。

《史记·伯夷列传》记载：

“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

碧血化碧

借指为正义事业所流的血。

折桂

比喻科举及第。

典出《晋书·却诜传》：

“武帝于东堂会送，问诜曰：

‘卿自以为何如?

’诜对曰：

‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。

”’

怀橘

指孝顺双亲。

典出《三国志·吴志·陆绩传》：

“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。

术谓曰：

‘陆郎作宾客而怀橘乎?

’绩跪答曰：

‘欲归遗母。

’术大奇之。

”

红叶

代称传情之物。

昆山玉

比喻杰出的人才。

咏絮

谓女子咏雪。

指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营

指军营。

《史记·绛侯周勃世家》记载：

汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。

帝极为赞赏周亚夫治军有方。

后也代称纪律严明的军营。

南冠

代指囚禁而不变节操的品格。