高中语文第三专题第11课渔父讲义苏教版必修5.docx
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高中语文第三专题第11课渔父讲义苏教版必修5
渔父
(一)作者简介
生平经历
屈原,《渔父》的作者,历来说法不一。
现代研究者一般都认为,此文并非屈原所作,郭沫若认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”。
然而无论作者是谁,本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。
屈原(公元前340年-前278年),名平,字原;又自称名正则,字灵均。
战国时楚国人。
出身于楚国贵族,是楚武王熊通之子屈瑕的后代,知识渊博,有政治和外交才能。
起初颇受楚怀王的信任,任左徒、三闾大夫,主张改良内政,联齐抗秦。
后遭旧贵族谗言攻击,被迫去官。
楚顷襄王时,被放逐沅湘流域,终因理想无从实现,投汨罗江自杀。
作品
《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,共23篇。
《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。
评价
杰出的政治家和爱国诗人,是“楚辞”的创立者和代表作者,我国浪漫主义诗歌的开创者,我国第一位伟大的爱国诗人。
20世纪,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
(二)人物轶事
屈原:
洞中苦读
屈原自幼聪明好学,在学堂里深得老师的赏识。
可有一段时间,他放学后经常迟迟不回家。
家人探访后才知道,放学后屈原来到村后的山洞里,读起书来。
家人虽多次劝阻,他仍不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。
(一)背景链接
屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
他出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,因此早年深受楚怀王的信任,做过左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强的局面。
后来,由于在内政外交上与楚国腐朽集团产生了尖锐的矛盾,屈原遭到了子兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人的诬陷,于是被楚怀王疏远流放。
至楚顷襄王时他又被流放到江南,辗转于沅湘二水之间。
顷襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难消,遂自沉汨罗江而死。
(二)常识整理
1.骚体诗
骚体诗,亦称“楚辞体”,古代诗歌体裁之一。
起源于战国时期的楚国,因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表,到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中,就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌,后人便称之为“骚体诗”。
骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制,在民歌的基础上又继承了散文的笔法,句式长短参差,形式比较自由,多用“兮”字以助语势,富有抒情成分和浪漫色彩。
骚体诗的形成,是诗歌形式的一大革新,对后世文学影响深远。
2.《楚辞》
《楚辞》——我国第一部浪漫主义诗歌总集。
由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成的,篇中大量引用了楚地的风土物产和方言词汇,所以叫《楚辞》。
《楚辞》的内容主要是屈原的作品,其中以《离骚》为典型代表。
西汉末年,刘向搜集屈原、宋玉等人的作品,辑录成集。
《楚辞》对后世文学影响深远,不仅开启了后来的赋体,而且影响了历代散文创作。
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1.理解文中重要的文言实词、虚词及文言现象。
2.认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格。
3.体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处。
一、诵读课文第1段,思考并回答以下问题。
环节一:
突破词句
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)屈原既放
既:
副词,已经 放:
动词,被流放
(2)游于江潭
游:
动词,行走,游荡于:
介词,在
(3)颜色憔悴,形容枯槁
颜色:
古今异义词,古义,脸色。
今义,面貌,容貌,脸上的表情,显示给人看的厉害的脸色或行动。
形容:
古今异义词,古义,形体容貌。
今义,对事物的形象或性质加以描述。
(4)渔父见而问之
父:
通假字,同“甫”,古代对老年男子的尊称
而:
连词,表承接
(5)何故至于斯
于:
介词,引出动作对象斯:
代词,这
(6)举世皆浊我独清
举:
全,整个
(7)是以见放
是:
代词,这 以:
介词,因为 见:
被
2.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)屈原既放,游于江潭,行吟泽畔。
(被动句,无标志词;状语后置句,状语“于江潭”放在“游”后面;省略句,“行吟”后省略介词“于”)
译文:
屈原被流放之后,在湘江一带游荡,沿着水边边走边唱。
(2)是以见放。
(宾语前置,宾语“是”放在介词“以”前面;被动句,“见”表示被动)
译文:
因此被流放。
环节二:
分析文理
3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.“众人皆醉我独醒”一句中的“众人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聩,“独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。
B.文中并未对渔父进行外貌描写,而是直接写他心中的两个疑问:
一是问屈原的身份,二是问屈原为何落魄到这地步。
C.文章开头对屈原的外貌描写,刻画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
D.文章明写屈原的外貌,暗写屈原所处的黑暗环境和他所遭受的挫折,为下文写屈原的守节不渝、清白终生做铺垫。
解析:
选A “独醒”比喻屈原对国家命运认识的清醒。
二、诵读课文第2、3段,思考并回答以下问题。
环节一:
突破词句
4.解释下列句子中加点词的含义。
(1)圣人不凝滞于物,而能与世推移
圣人:
聪明通达的人 凝滞:
执着,拘泥
于:
介词,表被动而:
连词,表转折
(2)何不淈其泥而扬其波
淈:
搅浑而:
连词,表承接
(3)何不
其糟而歠其醨
:
吃 而:
连词,表承接 歠:
饮 醨:
薄酒
(4)何故深思高举,自令放为
高举:
古今异义词,古义,行为高出于世俗。
今义,高高地举起 自令:
令自,让自己 为:
句末语气词,表疑问
(5)新沐者必弹冠,新浴者必振衣
新:
刚刚 沐:
洗头 浴:
洗身
(6)安能以身之察察,受物之汶汶者乎
安:
哪里,怎么 以:
介词,用 之:
助词,定语后置的标志 察察:
皎洁的样子 汶汶:
玷辱
(7)安能以皓皓之白
皓皓:
皎洁的样子 白:
形容词作名词,纯洁的品质
5.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)圣人不凝滞于物。
(被动句,“于”表被动)
译文:
通达事理的人对客观时势不拘泥执着。
(2)安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
(定语后置句,“之”,定语后置的标志,应为“察察之身”“汶汶之物”)
译文:
哪里能让洁白的身体,去接触污浊的外物呢?
(3)自令放为?
(被动句,无表示被动的词)
译文:
使自己被放逐呢?
环节二:
分析文理
6.以下六句话分别编为四组,全都直接体现屈原志行高洁和认识清醒的一组是( )
①宁赴湘流,葬于江鱼之腹中 ②世人皆浊,何不淈其泥而扬其波 ③安能以身之察察,受物之汶汶者乎 ④众人皆醉,何不
其糟而歠其醨 ⑤安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎 ⑥何故深思高举,自令放为
A.①②③ B.①③⑤
C.②④⑥D.③④⑤
解析:
选B ②④⑥是渔父的话,是渔父对屈原的规劝语。
只有①③⑤是极力表现屈原品行高洁、不同流合污的句子。
7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.渔父所述种种,意在劝说屈原放弃坚守,随波逐流,同时也表现了渔父对社会的深刻认识。
B.
其糟而歠其醨:
比喻迎合邪恶势力,随波逐流,与其同流合污,以求苟安。
C.新沐者必弹冠,新浴者必振衣:
比喻品德高尚者不愿与邪恶势力同流合污,而欲保持高尚节操。
D.安能以身之察察,受物之汶汶者乎:
这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚,以污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧,借以彰明屈原绝不同流合污的高尚品德。
解析:
选A 属曲解文意。
渔父所述种种,对屈原来说都是反衬,目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。
三、诵读课文第4段,思考并回答以下问题。
环节一:
突破词句
8.解释下列句子中加点词的含义。
(1)渔父莞尔而笑
而:
连词,表修饰
(2)鼓枻而去,乃歌曰
鼓:
名词作动词,敲打 去:
动词,离开
歌:
名词作动词,唱歌。
(3)可以濯吾缨
可以:
古今异义词,古义,可以用来。
今义,表示可能或能够;表示许可;表示值得;好,不坏;过得去;厉害。
9.翻译下列句子,并探究句式特点。
遂去,不复与言。
(省略句,省略主语“渔父”)
译文:
(渔父)便离开了,不再和他说话。
环节二:
分析文理
10.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.“沧浪”两句表现出渔父随俗而变,与世推移的人生态度。
水清可以洗我帽缨,水浊可以洗我双足,是渔父处世哲学的诗意说法。
B.渔父看透了尘世的纷纷扰扰,但绝不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托于无尽的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。
C.结尾一段用比喻的手法,以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。
D.结尾一段,渔父离去,不复与言的形象给人留下了想象空间,丰富了渔父形象的高大,德行的高洁。
解析:
选D “丰富了渔父形象的高大,德行的高洁”错。
渔父的明哲保身的处世态度,是一种灵活的生活方式。
应是“衬托了屈原形象的高大,德行的高洁”。
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——
1.从教材中积累
两千年前的湘江水畔,屈原踽踽独行,憔悴的脸上写满孤独和悲愤。
面对渔父的诘问,他坚定地说:
“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?
”
铿锵的话语之中,表明的是为坚守理想,牺牲生命也在所不惜的倔强;展现的是洁身自好,绝不同流合污的高贵;铸就的是“宁为玉碎,不为瓦全”的傲岸。
那种坚守信念、百折不回、以身殉志的人生选择,在历史的滚滚红尘中伫立成一座不朽的丰碑。
2.从历史中积累
持旌节,奔走于大漠之中,忘却了荣华富贵,他挥一挥长鞭,与那锦衣富贵告别,来到茫茫大漠上,怀着汉匈和睦的夙愿,他与大雪为朋,与孤冢为友。
他——苏武,坚守着正气,坚守着拒绝折节,坚守着富贵的诱惑。
奇迹出现了,公元前81年,他回到了长安,是他的坚守为自己创造了机会。
苏武因为坚守气节与操守成了历史星空中最耀眼的明星,引领着后来者在暗夜里找寻生命的坐标,勇往直前而不迷失。
3.从现实中积累
30年守护山林的“大山卫士”——刘真茂
他是一个老兵,坚持做雷锋那样的人,用30年时间守护一座大山。
他与孤独、误解以及人性的贪婪对抗,成为人们眼中的“山神”,他就是被誉为“大山卫士”的刘真茂。
刘真茂从1983年开始,带领民兵护林队进驻狮子口大山,守护着35万亩森林和7万亩草山,并带领当地群众植树造林1.5万亩。
1993年,护林队因故解散后,他拿出自己积蓄的3.6万元,在海拔1600米的山上重新建起湘粤赣三省第九联防区狮子口瞭望所,从此过上了没有节假日的生活,一个人坚守在远离家人、条件艰苦的高山上。
自1993年以来,他没在家过一个春节,没拿过一分钱补助,没向领导说过半个苦字。
他用善心、诚心和恒心,感动、感染和感召当地几十个村庄的村民积极投入爱林护林行列中来,形成强大的群防群护力量。
30年来,这座大山没有发生过一次火灾,成为湘粤赣三省结合部生态保护完好、引人瞩目的一片美丽绿洲。
几十年来,他扎根在乡村,坚守在深山,尽心竭力维护国家和人民的利益,热心为群众做好事,始终保持着劳动人民的本色和革命军人的高尚情操,被群众亲切地称为“大山卫士”。
他守望大山,也守望自己的灵魂,守望一座精神的大山!
4.从名言中积累
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
——孟子
(2)宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
——(宋)郑思肖
(3)不要失去信心,只要坚持不懈,就终会有成果的。
——钱学森
(4)告诉你使我达到目标的奥秘吧,我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德
(5)要在这个世界上获得成功,就必须坚持到底:
至死都不能放手。
——伏尔泰
(6)一个人只要强烈地坚持不懈地追求,他就能达到目的。
——司汤达
5.从佳作中积累
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”这是一代先哲对骨气的坚守。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”这是一代良吏对自己的坚守。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”这是一代忠臣对生死的坚守。
于是,这样的人就有了一身正气,霹雳轰顶色不改;就有了一腔豪情,狂沙扑面目不迷;就有了一颗赤胆,万箭穿胸志不移。
动乱岁月,去留肝胆两昆仑,凛凛的雄风在血与火中长啸;和平年代,富贵于我如浮云,浩浩的英气使天下同钦。
(二)这样运用素材
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨,在执着的信念的追求中,它们坚守了最真的自我,创造了“三百年不死,三百年不倒,三百年不朽”的奇迹。
坚守自我,成就非凡的人生。
伟大的爱国诗人屈原,在人生中能坚守最真实的追求。
他没有在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“淈其泥而扬其波,
其糟而欼其醨”,宁愿投身汨罗,也不愿污其追求。
他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考验面前,他留给我们的是流芳百世的美名。
[领悟] 文段的中心是“坚守自我,成就非凡的人生”,围绕这一中心,作者联想到胡杨的坚守,创造出“三百年不死,三百年不倒,三百年不朽”的奇迹,又联想到课文中屈原的例子,写出了屈原因坚守而成就了自己的千古美名,有力地证明了论点。
①屈原是一本大书,可以让我们代代翻阅而不能尽其义。
物质存在的屈原在公元前278年即已死去,但精神的屈原却永在生长,且日益枝繁叶茂,硕果累累,荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。
②屈原的代表作《离骚》,简单地说,既是对士之朝秦暮楚式自由的否定,也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定,同时也标志着另一种观念的建立:
“忠”。
令人稍感吃惊的是,正是这样一位向君权表忠的人,那种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。
正是这种矛盾现象,使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定,又得到另一部分人的否定。
③《离骚》中的句子,充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者,哭也!
为时光哭,为生命短暂哭,为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。
注意,他诗中的“民”,也就是“人”,“民生”即“人生”,“民心”即“人心”。
他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒,提出诉求。
我们知道,《诗经》中的愤怒,往往是道德愤怒,是集体的愤怒;而屈原的愤怒,虽然也有道德的支撑,但却是个人的愤怒。
屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈:
他政治理想的破灭,楚怀王如何背叛了他,顷襄王如何侮辱他,令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中,我们读出了人生的感慨,读出了人的命运,读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘,一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害。
④如果说,讲究“乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒”的《诗经》,其人生感受的尖锐性大有挫折而略显迟钝的话,那么,怒形于色,被班固批评为“露才扬己”的屈原,则以其“发愤以抒情”(《惜诵》),“自怨生”(司马迁)的诗歌,向我们展示了当个性在面对不公与伤害时,是何等的锋利而深入。
这种锋利,当然是对社会的切割;而更重要的,是对自己内心的血淋淋的开剥。
伟大的个性,便从这血泊中挺身立起。
⑤“曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”。
在《离骚》《九章》等作品中,我们看到了一个泪流满面的诗人;一个时时在掩面痛哭的诗人;一个面向风雨“发愤以抒情”,对人间的邪恶不停诅咒的诗人;一个颜色憔悴,形容枯槁,行吟泽畔,长歌当哭,以泪作诗的诗人!
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⑥《诗经》的俗世精神很了不起,但从另一方面看,这种俗世精神恰恰消解了个人的意义,阻碍了个性的张扬。
它入世的深度恰恰减少了个性的深度。
而屈原,在以不堪一击的个体面对命运时,他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。
⑦在中国古代,像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。
单从篇幅上讲,它是中国古代诗歌史上最长的一篇。
作为抒情诗,能展开如此宏大的篇章,不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。
同时,我们也必须注意到它形式上的特点。
正是由于他自设情节,使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。
抒情诗有了“情节”,也就必然是象征的、隐喻的。
所以,象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法,比起《诗经》的比兴,屈原“香草美人”的系统性设喻,与“上天入地,求女占卜”等自设情节的使用,是一次巨大的飞跃。
⑧不管怎么说,屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。
《诗经》中可考的作者也有多位,但我总觉得,《诗经》之伟大,乃是整体之伟大,如果拆散开来,就每一首诗而言,可以说精致、艺术、有个性,但绝说不上“伟大”。
“伟大的诗人”须有伟大的人格精神,可以滋溉后人;须有绝大的艺术创造,可以标新立异,自成格式,既垂范后人,又难以为继。
应该说,在这两点上,屈原都当之无愧。
(选自《天纵圣贤》,有删改)
佳作赏析
从《离骚》到屈原本人,作者运用多种修辞手法,特别是排比,使得语势连贯,大气磅礴,语句饱含感情,这一痛苦、绝望、愤怒、坚忍的屈原形象跃然纸上,酣畅淋漓地抒发出作者对屈原无限的崇敬和颂扬之情。
同时,我们还看到无论是屈原的忠君爱国的精神、独立的人格个性,还是屈原诗歌的表现手法都对后人产生了不可估量的影响,总之,本文意蕴丰富,文韵隽永,读之回味无穷。
写作借鉴
1.学用词
第①段“精神的屈原”“荫庇滋养着吾国吾民的精神家园”。
屈原身上忠君爱国的精神和独立的人格个性,影响到后来的许多人。
比如,他的忠君,曾得到汉代的司马迁,唐代的杜甫等人的肯定崇敬;他显现的独立人格,又得到唐代李白的深深敬佩。
2.学修辞
第⑤段中画线句子整体运用排比的修辞手法,语势连贯,大气磅礴。
局部词语的使用具有鲜明的形象性和表现力,如“泪流满面”“掩面痛哭”,以形写心;如“面向风雨”,既扣文题,又用双关,意蕴丰富,文韵隽永。
3.学手法
对比手法是本文的显著特色,把《离骚》和《诗经》进行比较,作者是从以下方面进行比较的:
(1)内容(或情感)上
《离骚》从人的角度、立场来表现个人愤怒。
《诗经》表达的是集体愤怒、道德愤怒和俗世精神。
(2)技巧(或表现手法)上
《离骚》:
自设情节,象征和隐喻(或系统性设喻)。
《诗经》:
比兴手法。
(3)成就(或影响)上
《离骚》:
伟大的人格精神,绝大的艺术创造。
《诗经》:
整体伟大,每一首可以说精致、艺术、有个性,但说不上“伟大”。
4.学结尾
“艺术创造”“既垂范后人,又难以为继”。
屈原诗歌的表现手法为后代诗人继承发展,但就整体艺术成就而言,没有人能够超过屈原。
如《离骚》中以“香草美人”来比喻政治抱负和理想的手法,对后代曹植的《美女赋》、杜甫的《佳人》、苏东坡的《赤壁赋》的影响等。
又如幻想、夸张等浪漫主义的手法,对李白、李贺等诗歌创作的影响等。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
物格①而后知至②,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修③,身修而后家齐④,家齐而后国治⑤,国治而后天下平。
(《大学·第二章》)
注释:
①物格,即格物,认识、研究万事万物。
②知至,知识丰富。
③身修,修养自身的品性。
④家齐,管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。
⑤国治,国家治理得很好。
[翻译] 对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管理好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。
[明理知义] 通过学习,修养学问道德,建立自己的道德人格,才能干出大事业,才能更好地齐家治国平天下。
百折不挠
成语释义:
比喻意志坚强,无论受到多少次挫折,毫不动摇退缩。
成语原文:
其性庄,疾华尚朴,有百折不挠,临大节而不可夺之风。
(汉·蔡邕《太尉乔玄碑》)
请将成语原文翻译成现代汉语。
翻译:
他的性情严肃,嫉恨奢华,崇尚俭朴,有百折不挠、在重大原则问题上决不改变自己的意志的气概。
毛秉华:
井冈精神第一宣传员
毛秉华今年82岁,满头银丝,精神矍铄。
现任中国国学研究会理事、中国兰亭书画院名誉院长、井冈山精神研究会顾问、井冈山市关心下一代工作委员会顾问。
他四十余年如一日,义务宣讲井冈山精神,每年讲课300多场,被誉为“井冈精神第一宣传员”。
自1968年调任井冈山革命博物馆馆长起,毛秉华便把宣传井冈山精神作为自己神圣的责任,开始广泛收集井冈山斗争史料。
为让更多的人了解井冈山革命斗争史和井冈山精神,毛秉华开始了他的义务宣讲,他讲课有四条自律原则,即“不接受宴请,不收取讲课费,不参加当地安排的观光旅游,不收受任何礼品”。
“红色摇篮,绿色家园,廉政净土。
革命先辈用鲜血铸就的井冈山精神不容亵渎。
”面对世人疑惑的目光,毛秉华这样解释。
毛秉华每年给数万人讲课,其中大多数是青少年。
为了使井冈山精神宣讲尽量符合青少年的特点,他不断丰富讲课内容,坚持每年到全市各乡镇搞社会调查,撰写调查报告,主编了《井冈红旗谱》《天下第一山》《井冈山诗词选》等著作,深受青少年学生喜爱。
他还为井冈山的12所中小学筹资120多万元,解决了这些学校的危房改造、校舍扩建、道路不通和安全饮水等问题;并筹款帮助上百个贫困家庭的孩子圆了上学梦。
在信仰中生活,在奉献中忙碌。
毛秉华说,作为一名有着61年党龄的老党员,虽然我已82岁,但我要尽自己的绵薄之力,将井冈山精神弘扬光大,直到生命尽头。
[人生教益] 责任重于泰山,毛秉华视宣传井冈山精神为己任。
在信仰中生活,在奉献中忙碌,在坚守着中传播,他消磨的是自己,奉献的是大爱。
一、文言基础专练
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.新浴者必振衣 振:
抖掉
B.可以濯吾缨濯:
洗
C.遂去,不复与言去:
前往某地
D.何故至于斯斯:
这个地步
解析:
选C 去,离开某地。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.安能以身之察察安能以皓皓之白
B.渔父莞尔而笑则噪而相逐
C.沧浪之水清兮而蒙世俗之尘埃乎
D.子非三闾大夫与不复与言
解析:
选D D项,助词,吗;介词,跟,同。
3.下列加点词语古今意义的解释不正确的一项是( )
A.颜色憔悴 颜色:
脸色;今多指色彩。
B.形容枯槁形容:
形体容貌;今指对事物的形
象和性质加以描述。
C.圣人不凝滞于物凝滞:
拘泥,执着;今指知道变通。
D.何故深思高举高举:
行为高出于世俗;今指高高
举起。
解析:
选C 凝滞:
今指①停止流动,不灵活;②凝聚。
4.下列句子句式与其他三项不同的一项是( )
A.屈原既放 B.安能以身之察察
C.是以见放D.圣人不凝滞于物
解析:
选B B项,定语后置句,A、C、D三项,被动句。
5.下列加点词中没有活用的一项是( )
A.鼓枻而去B.乃歌曰
C.行吟泽畔D.安能以皓皓之白
解析:
选C 行,行走。
A项,鼓,名词作动词,敲打。
B项,歌,名词作动词,唱歌。
D项,白,形容词作名词,纯洁的品质。
6.名句默写。
(1),。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
(2)新沐者必弹冠,。
安能以身之察察,?
(3)沧浪之水清兮,;沧浪之水浊兮,。
参考答案:
(1)圣人不凝滞于物 而能与世推移
(2)新浴者必振衣 受物之汶汶者乎 (3)可以濯吾缨 可以濯吾足
二、阅读理解专练
阅读下面的文言文,完成7~10题。
屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。
王甚任之。
其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之,乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚,曰:
“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里