传统女性美德与婴幼儿品德培养.docx
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传统女性美德与婴幼儿品德培养
传统女性美德与婴幼儿品德培养
《大学》中说男人：
修身齐家治国平天下
修身，从三从四德开始，掌握理论；
齐家，从处理婆媳、夫妻、母子关系开始，学会运用理论于实践中。
三从四德
在家从父——孝道：
《孟子•离娄章句上》说：
“不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。
”
《礼记•内则》规定子女鸡叫头遍的时候，就要梳妆整齐地到父母面前问候。
到父母居住的地方，问所欲而敬进之，柔色以温之。
”
《礼记•祭义》中：
“曾子曰：
‘孝有三：
大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
’
09刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
15涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
17乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：
“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
出嫁从夫——妇道
《周易•序卦》说：
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
”
《礼记•礼运》篇中说：
“夫义妇听。
”班昭《女诫》认为：
“夫不贤，则无以御妇；——夫不御妇，则威仪废缺。
”
“七出”、“五不娶”都是针对女人的处罚，有关“休夫”的条款却没有。
汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。
内容如下：
妇人七去：
不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
五不娶的主要内容如下：
（一）逆家子不娶：
叛逆之家的女孩
（二）乱家子不娶：
家风不好人家的女孩
（三）世有刑人不娶：
家族或亲属中有罪犯的女孩子
（四）世有恶疾不娶：
有遗传疾病
（五）丧妇长子不娶：
从小没妈的女孩子
《颜氏家训•治家篇》：
“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。
国不可使预政，家不可使干蛊。
如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。
必无牝鸡司晨鸣，以致祸也。
”
北宋司马光在《温公家范》中说：
“彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其富贵以骄其舅姑？
为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。
”
能否和丈夫受贫寒？
也是考验女性品德的一项内容。
同时，女性的财富观念对孩子的品德影响也非常大。
做一个不鄙视金钱也拜金的女人
晋代的山涛就曾经对妻子说：
“忍饥寒，我后当做三公，但不知卿堪公夫人不耳？
”（《晋书•山涛传》）
《外篇•天地》中，尧到华地视察，华封人祝福尧说：
“使圣人富。
”尧说：
“辞！
”尧拒绝的理由是“富则多事”，“非所以养德也。
”
在《论语•卫灵公》中，孔子说：
“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫”至于《论语•学而》则直接对君子提出要求：
“君子食无求饱，居无求安。
”
《论语•雍也》：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”
《吕氏春秋•孟春纪•本生》中，对富贵的拒绝更是直截了当：
“富贵而不知道，适足以为患。
不如贫贱。
贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？
出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰召蹶之机；肥肉厚酒，务以自疆，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。
三患者，贵富之所致也。
故古之人有不？
贵富者矣，由重生故也。
”
女性选择丈夫，也要看对方是否知书识礼、品行端庄。
《史记•陈丞相世家》：
“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。
家贫，好读书。
”因此，当地的富户张负主动把自己的孙女嫁给了陈平，还陪送了十分丰厚的嫁妆。
并且嘱咐孙女说：
“毋以贫故事人不谨。
事兄伯如事父，事嫂如母。
”
《后汉书•列女传》记载鲍宣的妻子向鲍宣谈起所以嫁给他的原因，就是：
“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
”
《新唐书•文艺上》：
“崔行功，恒州人，------少好学，唐俭爱其才，妻以女。
”
清朝朱用纯的《朱子家训》认为：
“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁。
”所谓的佳婿，也就是家贫好学、文才人品出众的一类人
夫死从子——母道，像个妈妈样！
《孟子•离娄章句上》中有一段孟子和公孙丑的对话：
“公孙丑曰：
‘君子之不教子，何也？
’”孟子回答说：
“势不行也。
教者必以正；以正不行继之以怨，则反夷矣。
‘夫子教我以正，夫子未出于正也。
’则是父子相夷也。
父子相夷，则恶矣。
古者易子而教之，父子之间不责善。
责善则离，离则不祥莫大焉。
”宋朝王应麟所编《三字经》中说：
“养不教，父之过；教不严，师之惰。
”
四德：
德容言工
德：
贞顺柔和，顺丈夫、孝公婆、爱孩子、友亲戚。
《管子•形势解》：
“慈者，父母之高行也；孝者，子妇之高行也。
”
《礼记•礼运》：
“何谓人义？
父慈子孝，兄良弟弟，夫义妇听，长惠幼顺。
”
北齐颜之推在《颜氏家训》中也说：
“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝。
------父慈而子逆------则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
”“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”
《礼记•祭义》：
中，曾子说：
“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
”
对父母，子女要做到“父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨。
”
容：
注意自己的形象，在孩子面前的形象；言谈举止。
言：
侧重语言，讲究教育孩子的语言技巧、说话方式、教育的时间、环境等。
工：
厨艺、手工、女红，包括教育孩子的知识和技巧
。
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