传统女性美德与婴幼儿品德培养.docx

1、传统女性美德与婴幼儿品德培养传统女性美德与婴幼儿品德培养大学中说男人：修身齐家治国平天下修身，从三从四德开始，掌握理论；齐家，从处理婆媳、夫妻、母子关系开始，学会运用理论于实践中。三从四德在家从父孝道：孟子离娄章句上说：“不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。”礼记内则规定子女鸡叫头遍的时候，就要梳妆整齐地到父母面前问候。到父母居住的地方，问所欲而敬进之，柔色以温之。”礼记祭义中：“曾子曰：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬

2、过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味

3、与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 出嫁从夫妇道周易序卦说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君

4、臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”礼记礼运篇中说：“夫义妇听。”班昭女诫认为：“夫不贤，则无以御妇；夫不御妇，则威仪废缺。”“七出”、“五不娶”都是针对女人的处罚，有关“休夫”的条款却没有。汉代记载于大戴礼记的“七去”，又称作“七弃”。内容如下： 妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。五不娶的主要内容如下： （一）逆家子不娶 ：叛逆之家的女孩（二）乱家子不娶 ：家风不好人家的女孩（三）世有刑人不娶 ：家族或亲属中有罪犯的女孩子（四）世有恶疾不娶 ：有遗传疾病（五）丧妇长子不

5、娶：从小没妈的女孩子颜氏家训治家篇：“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡司晨鸣，以致祸也。”北宋司马光在温公家范中说：“彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其富贵以骄其舅姑？为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。”能否和丈夫受贫寒？也是考验女性品德的一项内容。同时，女性的财富观念对孩子的品德影响也非常大。做一个不鄙视金钱也拜金的女人晋代的山涛就曾经对妻子说：“忍饥寒，我后当做三公，但不知卿堪公夫人不耳？”（晋书山涛传）外篇天地中，尧到华地视察，华封人祝福尧说：“使圣人富。”尧说：“辞！”尧拒绝的理由

6、是“富则多事”，“非所以养德也。”在论语卫灵公中，孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”至于论语学而则直接对君子提出要求：“君子食无求饱，居无求安。” 论语雍也：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吕氏春秋孟春纪本生中，对富贵的拒绝更是直截了当：“富贵而不知道，适足以为患。不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰召蹶之机；肥肉厚酒，务以自疆，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不？贵富者矣，由重生故也。”女性选择丈夫，也要看对方是否知书识礼、品行端庄。

7、史记陈丞相世家：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。家贫，好读书。”因此，当地的富户张负主动把自己的孙女嫁给了陈平，还陪送了十分丰厚的嫁妆。并且嘱咐孙女说：“毋以贫故事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”后汉书列女传记载鲍宣的妻子向鲍宣谈起所以嫁给他的原因，就是：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。”新唐书文艺上：“崔行功，恒州人，-少好学，唐俭爱其才，妻以女。”清朝朱用纯的朱子家训认为：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁。”所谓的佳婿，也就是家贫好学、文才人品出众的一类人夫死从子母道，像个妈妈样！孟子离娄章句上中有一段孟子和公孙丑的对话：“公孙丑曰：君子之不教子，何也？ ”孟子回答说：

8、“势不行也。教者必以正；以正不行继之以怨，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。” 宋朝王应麟所编三字经中说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”四德：德容言工德：贞顺柔和，顺丈夫、孝公婆、爱孩子、友亲戚。管子形势解：“慈者，父母之高行也；孝者，子妇之高行也。”礼记礼运：“何谓人义？父慈子孝，兄良弟弟，夫义妇听，长惠幼顺。”北齐颜之推在颜氏家训中也说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝。-父慈而子逆-则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”礼记祭义：中，曾子说：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”对父母，子女要做到“父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨。” 容：注意自己的形象，在孩子面前的形象；言谈举止。言：侧重语言，讲究教育孩子的语言技巧、说话方式、教育的时间、环境等。工：厨艺、手工、女红，包括教育孩子的知识和技巧。