根据周易起名的名句.docx
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根据周易起名的名句
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根据周易起名的名句
《周易》简介
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《周易》也称《易》、《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
作者应是筮官，经多人完成。
内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。
相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。
《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成，（《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。
由于《乾》《坤》两卦各有"用九"和"用六"的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之"十翼"，后代统称《易传》。
是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。
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根据《周易》取名的名人举例
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周易，被称为五经之首。
以易经取名字，不仅大气，而且有趋吉避凶之意义。
以下稍微举几例。
1、尉健行，健行二字出于《易经》的<乾卦>，原句为：
“天行健，君子以自强不息。
”
尉健行简介：
曾经担任中央组织部部长、中央纪律检查委员会书记、北京市委书记、中央政治局常委。
2003年以72岁高龄退休。
2、蒋中正，字介石。
中正与介石出自《易经》的<豫卦>的六二爻，原句为：
“介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：
‘不终日贞吉’，以中正也。
”
3、王安石，字介甫。
字中一个“介”字，名中一个“石”字，出自《易经》的<豫卦>的六二爻，原句为：
“介于石，不终日，贞吉。
”王安石名字出自《易经》为经史学界所考证！
王安石简历：
二十六岁担任鄞县知县（县长），三十一岁升任舒州知州（市长），三十七岁升任常州知州（市长），四十七岁担任江宁府知府（南京市长），四十九岁摄宰相政务，五十岁起担任同中书门下平章事（相当于国务院总理）。
4、吕蒙正，字圣功。
名字出自《易经》之<蒙卦>，原句为：
“蒙以养正，圣功也”。
吕蒙正简历：
北宋时考中状元，先后担任升州通判（副市长），参知政事（副总理），户部尚书（财政部长）、同中书门下平章事（总理）。
一生三次担任宰相。
5、陈诚，字辞修。
名字出自《易经》之<文言>，原句为：
“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
”
陈诚简介：
陆军一级上将、台湾省主席、行政院长（相当于总理）、中华民国副总统。
6、莫文蔚，莫文蔚名字的来历，根据莫文蔚的父亲莫天赐说：
“我引经据典，文蔚两字可追溯至《易经》的<革卦>：
君子豹变，其文蔚也。
莫文蔚人如其名，明白艺人必须顺应潮流，不断更新自身的形象，一如花豹的斑纹，随着时间，愈变愈美。
”
7、王十朋，名字出处：
《易经》之<损卦>，原句为：
“六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
象曰：
六五元吉，自上佑也。
”
王十朋简介：
状元出身，先后出任：
饶州知州（相当于今日之市长）、夔州知州、湖州知州、泉州知州，官声清廉，南宋一代名臣。
8、黄裳，名字出处：
《易经》之<坤卦>，原句为：
“六五，黄裳元吉。
象曰：
黄裳元吉，文在中也”。
黄裳简介：
状元出身，官至礼部尚书（教育部长兼文化部长）。
9、章含之，名字出处《易经》之<坤卦>，原句为：
“六三：
含章，可贞。
或从王事，无成有终。
”
章含之简介：
章士钊之女，担任外交部亚洲司副司长，前外交部长乔冠华之妻。
10、陆羽，字鸿渐。
名字出自《易经》之<渐卦>，原句为：
“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
”陆羽，被后世奉为茶圣。
11、高行健，名字出处：
《易经》的<乾卦>，原句为：
“天行健，君子以自强不息。
”
高行健简介：
当代剧作家、作家、翻译家、导演。
诺贝尔文学奖获得者，法籍华人。
12、日本最有作为的天皇，明治天皇，明治二字出自《易经》的<说卦传>，原句为：
“圣人南面而听天下，向明而治”。
含义为向着光明治理天下，故称明治天皇。
13、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自《易经》之<临卦>，原句为：
“大亨以正，天之道也”。
根据《周易》起名的名句
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家长在用《周易》给小孩起名时，可以从以下名句中找出单个的字，词组以及提炼以下名句的主要内容找到适合的名字。
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1、天行健，君子以自强不息（乾卦）
地势坤，君子以厚德载物（坤卦）
随风巽，君子以申命行事（巽卦）
渐雷震，君子以恐惧修省（震卦）
善如水，君子以作事谋始（坎卦）
火同人，君子以类族辨物（离卦）
步泽履，君子以辨民安志（兑卦）
艮山谦，君子以裒多益寡（艮卦）
2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
《乾·文言》
3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾·文言》
4、《易》，穷则变，变则通，通则久。
《周易·系辞下》
5、同声相应，同气相求。
《乾·文言》
6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
《乾·文言》
7、地势坤，君子以厚德载物。
《坤·相》
8、隐恶扬善，顺天休命。
9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《坤·文言》
10、括囊无咎无誉，盖言慎也。
《坤·文言》
11、蒙以正养，圣功也。
《蒙·彖》
12、君子以果行育德。
《蒙·象》
13、慎言语，节饮食。
14、天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《谦·彖》
15、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》
16、君子以向晦入宴息。
《随·象》
17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》
18、刚健笃实辉光，日新其德。
《大畜·彖》
19、君子以多识前言往行，以畜其德。
《大畜·象》
21、君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过·象》
22、君子以虚受人。
23、天地之道，恒久而不已也。
《恒·彖》
24、君子以立不易方。
《恒·象》
25、君子以非礼弗履。
《大壮·象》
26、君子以自昭明德。
《晋·象》
27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
《家人·象》
28、君子以言有物而行有恒。
《家人·象》
29、君子以同而异。
《睽·象》
30、君子以反身修德。
《蹇·象》
31、见险而能止，智矣哉。
《蹇·彖》
32、君子以惩忿窒欲。
《损·象》
33、君子以见善则迁，有过则改。
《益·象》
34、君子以顺德，积小以高大。
《升·象》
35、困而不失其所亨，其唯君子乎！
《困·彖》
36、君子以致命遂志。
《困·象》
37、君子以正位凝命。
《鼎·象》
38、君子以恐惧修省。
《震·象》
39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》
40、君子以思不出其位。
《艮·象》
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎况于鬼神乎《丰·彖》
42、君子以朋友讲习。
《兑·象》
43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过·象》
44、君子以思患而豫防之。
《既济·象》
45、知周乎万物，而道济天下。
《系辞上》
46、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》
48、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》
49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！
《系辞上》
50、谦也者，致恭以存其位者也。
《系辞上》
51、慢藏诲盗，冶容诲淫。
《系辞上》
52、几事不密则害成。
《系辞上》
53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
《系辞上》
54、探赜索隐，钩深致远。
《系辞上》
55、书不尽言，言不尽意。
《系辞上》
56、形而上者谓之道。
形而下者谓之器。
《系辞上》
57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》
58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
《系辞下》
59、君子藏器于身，待时而动。
《系辞下》
60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》
61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
《系辞下》
62、君子上交不谄，下交不渎。
《系辞下》
63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》
64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
65、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
66、君子以教思无穷，容保民无疆。
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其他《周易》名句
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以下《周易》的名言，也可以作为起名的参考。
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1．潜龙勿用。
《乾·初九》
2．君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《乾·九三》
3．乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《乾·彖》
4．含章可贞，或从王事，无成，有终。
5．是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
6．君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。
《乾·文言》
7．不易乎世，不成乎名。
遁世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之。
《乾·文言》
8．庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾·文言》
9．君子进德修业。
忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
《乾·文言》
10．知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
《乾·文言》
11．居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾·文言》
12．上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
《乾·文言》
13．君子进德修业，欲及时也。
《乾·文言》
14．同声相应，同气相求。
《乾·文言》
15．本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
《乾·文言》
16．乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
《乾·文言》
17．君子以成德为行，日可见之行也。
《乾·文言》
18．君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
《乾·文言》
19．大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎况于鬼神乎《乾·文言》
20．知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
《乾·文言》
21．坤厚载物，德合无疆。
《坤·彖》
22．含弘光大，品物咸亨。
《坤·彖》
23．坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24．积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》
25．能经众正，可以王矣。
26．君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
《坤·文言》
27．夫妻反目，不能正室也。
《小畜·象》
28．眇能视，不足以有明也。
跛能履，不足以与行也。
《履·象》
29．天地交而万物通也，上下交而其志同也。
《泰·彖》
30．君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》
31．唯君子为能通天下之志。
《同人·彖》
32．君子以遏恶扬善，顺天休命。
《大有·象》
33．自天佑之，吉无不利。
《大有·上九》
34．谦尊而光，卑而不可逾：
君子之终也。
《谦·彖》
35．无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
36．不事王侯，高尚其事。
《蛊·上九》
37．观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《贲·彖》
38．不远复，无祗悔，元吉。
《复·初九》
39．君子以多识前言往行，以畜其德。
《大畜·象》
40．天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
《咸·彖》
41．日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
《恒·彖》
42．君子以立不易方。
《恒·象》
43．不恒其德，或承之羞，贞吝。
《恒·九三》
44．君子以远小人，不恶而严。
《遁·象》
45．君子好遁，小人否也。
《遁·象》
46．损而不已必益。
益而不已必决。
47．君子以莅众，用晦而明。
48．父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。
正家而天下定矣。
《家人·彖》
49．君子以言有物而行有恒。
《家人·象》
50．天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
《睽·彖》
51．君子以懿文德。
52．君子以反身修德。
《蹇·象》
53．负且乘，致寇至。
贞吝。
《解·六三》
54．君子以惩忿窒欲。
《损·象》
55．损上益下，民说无疆。
自上下下，其道大光。
《益·彖》
56．古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
57．君子以施禄及下，居德则忌。
《夬·象》
58．其行次且，位不当也。
闻言不信，聪不明也。
《夬·象》
59．君子以慎德，积小以高大。
《升·象》
60．险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！
《困·彖》
61．君子以致命遂志。
《困·象》
62．君子以劳民劝相。
《井·象》
63．天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
《革·彖》
64．巩用黄牛，不可以有为也。
《革·象》
65．君子豹变，小人革面。
《革·上六》
66．日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
67．君子以居贤德俗。
《渐·象》
68．日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎《丰·彖》
69．君子以明慎用刑，而不留狱。
《旅·象》
71．神也者，妙万物而为言者也。
《说卦》
70．说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：
说之大，民劝矣哉。
《兑·彖》
72．当位以节，中正以通。
天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
《节·彖》
73．君子以制数度，议德行。
《节·象》
74．鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
《中孚·九二》
75．君子以思患而豫防之。
《既济·象》
76．君子以慎辨物居方。
《未济·象》
77．方以类聚，物以群分。
《系辞上》
78．乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
《系辞上》
79．易与天地准，故能弥纶天地之道。
《系辞上》
80．知周乎万物而道济天下，故不过。
《系辞上》
81．旁行而不流，乐天知命，故不忧。
《系辞上》
82．安土敦乎仁，故能爱。
《系辞上》
83．一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。
《系辞上》
84．大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
85．富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
《系辞上》
86．君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。
出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。
《系辞上》
87．言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。
言行，君子之枢机。
枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎《系辞上》
88．君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
《系辞上》
89．劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
《系辞上》
90．德言盛，礼言恭。
乱之所生也，则言语以为阶。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。
《系辞上》
91．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
《系辞下》
92．阖户谓之坤，辟户谓之乾。
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
《系辞上》
93．惧以终始，其要无咎。
《系辞下》
94．天之所助者，顺也。
人之所助者，信也。
《系辞上》
95．圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。
《系辞上》
96．形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
《系辞上》
97．默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》
98．刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
《系辞下》
99．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位曰仁。
何以聚人曰财。
理财正辞、禁民为非，曰义。
《系辞下》
100．有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物。
《序卦》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。
《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有《系辞下》
104．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
《说卦》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
《系辞下》
106．师出以律，失律凶也。
107．几者动之微，吉之先见者也。
《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。
《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。
《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。
男女构精，万物化生。
《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：
君子修此三者，故全也。
《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。
《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。
《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。
《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。
《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三材而两之，故六。
六者，非它也，三材之道也。
《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。
《系辞下》
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