我的家族是赤老温之后.docx

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我的家族是赤老温之后

我的家族是赤老温之后

　　2，广丰县志对家先祖笃列图的记录很混乱，一会儿说他的父亲是揭南新，一回儿说其父是卜里牙秃思，而南新是卜里牙秃思父亲或斯答尔的号。

　　这样的错误只叫人哭笑不得。

　　而对于笃列图的字，有二，为敬夫彦诚。

　　彦诚则与逊都思笃列图的字相同。

　　他们不但字号不清，俩笃列图的诗也向来分不清是谁写的（如果真有俩笃列图的话）。

　　3，捏古氏家族与逊都思家族都曾经救过少年成吉思汗的故事的疑点。

　　当然还有其他疑点，前面都列举过，此处不再累述。

　　下面是我要说的重点家先祖笃列图的的资料为啥会被篡改的问题。

　　1，无意之中被改我们都知道，元末民初社会动荡，资料本来就难以保存，而明朝建立之初要做的一件大事就是除掉元朝的痕迹，因此元朝资料被大量销毁。

　　有资料显示逊都思赤老温的后代脱贴穆尔的俩儿子笃列图和月鲁不花都是元末较有成就的诗人，但他们的诗作目前存世的微乎其微，只有几首而已，估计战乱中被烧毁。

　　这其中当然包括有关他们的身份等资料，尤其先祖笃列图或其后代由绍兴迁到广丰，资料被遗失错记，是再平常不过了。

　　要知道，元时，广丰属江浙省，明清后归江西省，而跨省区查阅资料也不是简单的事情。

　　何况，就算去查也未必能查到。

　　后来n年后要写县志，因为，只有火室答儿在广丰呆过，家祖先的父亲当地人搞不清楚，就随便找了个当地最大的蒙古官做他的父亲，当然就是做过广丰的达鲁花赤的火室答儿最合适了，但按年龄看，显然不对，他太老了，于是找来他的儿子——卜里牙秃思，而其实卜里牙秃思可能根本没在广丰呆过，所以资料里有说他的父亲叫揭南新的，也有称卜里牙秃思的，辈分都乱了。

　　2，有意为之。

　　前面我已经提到了，广丰元朝时属江浙省，明清都属江西省。

　　问题就出在这里，资料显示，先祖笃列图是元朝江西唯一的一名状元。

　　。

　　。

　　。

　　至顺元年（1330年），笃列图以甫冠之年登右榜状元，是元代江西地区唯一的状元，也是第一位蒙古进士。

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　　。

　　钟起煌主编《江西通史》7元代卷152页如果先祖笃列图是逊都思赤老温之后，那么他的父亲就是脱贴穆尔，而脱贴穆尔与其子月鲁不花笃列图都是都定居绍兴，脱贴穆尔最终应该就是老于绍兴。

　　如果状元笃列图是他的儿子，这状元还属于江西省吗？

还属于广丰吗？

实在危险，如果他是在广丰做过达鲁花赤的火斯答尔的后代，这个问题就不存在了，不管广丰曾经属于哪个省，状元属于广丰总是没错的，那么，当广丰属江西时，状元当然也是江西的了。

　　无论是当时江西省的官员还是广丰的官员，为了抢这元代唯一状元归属权，篡改资料是很可能的，尤其如果资料本身缺失的话，篡改起来简直得心应手。

　　当代这样抢名人的事情还少吗？

还有，随着我对先祖笃列图资料的搜集，发现原来并不像我想的的那样资料少之又少，相反，有不少资料都记录了先祖的足迹。

　　这让我不禁思考，这是为什么呢？

估计是当年先祖惩办威顺王的案子当时应该是很轰动的，所以，在当时当地人的心中，对其评价极高，于是有关他的故事也流传了下来。

　　民间流传难免诸多错处甚是牛头不对马嘴，当然难免。

　　我家为啥姓揭，有关这个说法，在广丰县志里就有一种记载，很能说明当时当地当地人将笃列图归为本地人的心情，他们甚至说先祖的先祖其实是汉人，亦可猜想他们是多么崇敬他：

考笃烈图为何将其子孙定姓为揭氏，实因祖人有名揭者。

　　《同治广信府志》卷九《寓贤》实可征证，云：

揭南新，字教化，号火室答儿，乃西周公之后名揭者，东迁于汴之洛，避乱徙居蒙古燕山之西，八世景伯之元孙也。

　　（瞧这里又将揭南新作为名，火斯答尔成了号真正叫人哭笑不得，由此当地人的心情可见一斑）而且我看到的资料总是将其与豫章联在一起，无不显得很刻意。

　　给人的感觉就是状元笃列图从来都是江西的，广丰从来都是归属江西的，笃列图与江浙没有一点联系，如果我不是知道查阅了大量的资料，不是知道广丰元时属江浙省，不是有家族自绍兴迁到广丰的传说。

　　我也会毫不怀疑地相信史料中的一切。

　　人心古今同，我们现在不是也常有抢名人的事情发生吗？

如此我完全可以相信，在乾隆要组织编撰《四库全书》，又是如此大肆焚毁、删削、篡改、错讹的话，江西省的编撰人员将先祖笃列图的有关资料全都加以篡改，不是太简单而且也相当可以理解的的一件事了吗？

而如果要篡改，首当其冲要被改的就是名人名文。

　　虞集刚好是江西的历史名人，如果要改，第一个目标就是虞集的那篇《靖州路总管捏古台公墓志铭》。

　　它就极有可能是两篇文章的合成本（另外一本应该是写给逊都思家族的先人的，上面前面那篇《逊都思氏世功碑》就是他和大学士啊荣两个人的作品。

　　）漏洞就是那个笃列图先祖救曾经救过少年成吉思汗的故事，不知道篡改者为啥要留下这个故事的记录，也许是良心的作用，故意留个痕迹给状元的后人？

让其去查自己真正的祖先？

还是卖个漏洞给乾隆？

也许是为了其他什么原因。

　　当然，也许这个故事就是真的。

　　还也许虞集的这篇文章都是真的。

　　虞集的文章可以改，其他人的，比如王逢的文章被改的可能性也是一样大，他也是当时江西的文化名人，不可能落下他的文章，所以，我们今天看到王逢的文章错处很多，除了可能是作者本人的记忆错误或者是后来者抄录的错误，也可能根本就是后人故意篡改造成的错误。

　　不过，这都没问题。

　　这不是我最想知道的东西，也不是我最想说的话，我最想说的是什么？

后面会提到。

　　回到本主题，如果我的这个推论是真的，那么前面所有的疑问都会被一一解释的清楚明白。

　　家先祖笃列图的记录都围绕广丰，凡事绍兴的记录都是逊都思笃列图的。

　　太简单了，他们俩的经历加起来才是一个完整的笃列图的经历。

　　为啥广丰县志记录如此混乱，也都有了合理的解释。

　　注：

以上论证皆是为了想考证先祖的真实的身份，没有诋毁之意，江西历来是人杰地灵之地，且先祖的墓地在江西广丰为史实，家族也祖居广丰亦是事实，我说的皆是历史。

　　3，恶意被篡改这种可能性不是没有。

　　当年先祖笃列图曾经要惩办的威顺王是木华黎的后代，木华黎后代的势力不容小觑，家先祖曾经被罢官估计为此事得罪了其家族。

　　元史称赤老温无后，作为历史资料，这样的说词欠妥。

　　颇有诅咒的意味。

　　而这样的记录，也可能是造成后来家族历史资料出错的原因之一，竟既然赤老温无后，这个笃列图当然就不是彼笃列图，当然就得给他找过一家族。

　　赤老温既然他葬在广丰，他的后人都留在广丰，当然就是曾经做过广丰达鲁花赤的火斯答尔的后代。

　　一切便这样记录下来。

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　　。

　　-7楼揭梦笃列图[12/04/0607:

10]谢谢，还在更新中。

　　总要被考核，闷！

（表情）-6楼揭梦笃列图[12/04/0607:

35]帖子管理员审核中-5楼揭梦笃列图[12/04/0607:

40]《成吉思汗传》里的两段文字查看全文-4楼揭梦笃列图[12/04/0607:

41]从这段文字我们可以看出最早的蒙古部族是两个，即捏古思和乞颜。

　　而这两个部族是是最纯正的蒙古部族。

　　再给你看《蒙古秘史》（译注）里的几段文字说明——乞颜，蒙古古老的氏族名，九世纪后叶从额尔古纳河畔山林中迁出的蒙古人中就有乞颜氏人。

　　合不勒汗重新恢复使用乞颜名，以其后裔为乞颜氏。

　　乞颜，《元史·太祖纪》作奇渥温。

　　乞颜的复数形为乞牙惕。

　　乞颜氏包括主儿勤氏、敞失兀惕氏等分支。

　　成吉思汗父亲也速该恢复使用孛儿只斤氏族名，其后裔为乞颜氏分支乞颜—孛儿只斤氏。

　　尼伦蒙古诸部为其统治贵族与成吉思汗祖先有较近血缘关系的蒙古诸部，迭儿列勤蒙古诸部则为其统治贵族与成吉思汗祖先有较远血缘关系的蒙古诸部，除尼伦蒙古、迭儿列勤蒙古诸部外，还有非源出于蒙兀室韦，而源出于其他室韦的蒙古语族部落，如塔塔儿、克烈亦惕、札剌亦儿等部落。

　　此外，还有原非蒙古语族部落，后来由于大量室韦·鞑靼人的加入，逐渐蒙古化，到十一、二世纪时成为蒙古语族部落的诸部落，如篾儿乞惕、巴儿忽惕、豁里等部落。

　　赤老温。

　　迭儿列勤蒙古速勒都思氏人，泰亦赤兀惕部贵族脱朵格的属民。

　　从上面这段文字我们可以看出，成吉思汗家族就属于乞颜部落，而赤老温家族（迭儿列勤蒙古速勒都思氏人）不属于乞颜，当然就属于捏古思，并且与是与成吉思汗祖先有较远血缘关系的蒙古部族。

　　属于纯蒙古族。

　　由此我们可以得出捏古思和逊都思氏（即速勒都思氏，只是音译不同而已）根本就是一个祖先。

　　后来的捏古氏就是捏古思，也只是音译的不同，当然，后来的捏古氏与古老的捏古思还是有些区别的，后来的捏古氏也属于尼伦部落，而卜里牙秃思就属于后者，即，也是属于黄金家族的尼伦部落。

　　这可能也就是王逢《梧溪集》里写的笃列图的捏古与卜里牙秃思家细微区别所在。

　　但要知道，蒙古族后有很多发展，他们的差别也很大，纯正的蒙古族并不多，所以，无论是捏古思捏古氏还是逊都思，其实都是一个祖先，血缘关系很近的。

　　说清楚一点，逊都思氏就是捏古氏部落中的一个小的部落。

　　蒙古人本来就没姓氏，从部落上看捏古思和逊都思氏都是成吉思汗非常亲密的亲戚，和后来加盟蒙古族的其他部落区别就在这里，能自称是捏古氏的家族不多，但是逊都思和捏古正好都是。

　　所以，无论是捏古氏还是逊都思氏，他们都是我们家族的祖先，且他们离我们现在不过千年左右，与其他诸多拥有2000年左右历史的家族来说，实在不算遥远。

　　赤老温（五）小结综上所述可以得出结论，无论是捏古氏还是逊都思氏，他们都是我们家族的祖先。

　　我们应该认他们。

　　就算哪天出现了铁证，证明我们是捏古氏的后人，或是逊都思氏的后人，我都将坚持这个看法。

　　因为他们早已经和我们的家族历史融为一体。

　　他们都是我们的祖先。

　　其实认谁做祖先本是家族内部的事，没必要拿出来说，但正如前面所述，既然我们怀疑历史资料有错，既然我们觉得我们的先祖可能是赤老温，作为其后代，我们有权这样做，也必须这样做，否则怕要对不起先祖。

　　何况，除了我们，又有谁会真正关心这件事，如此认真地去探究这件事？

我们不能指望别人来做这件事，当然只能亲力亲为了。

　　再说除了我们，也没有谁能将家族传说与历史资料放在一起来做如此深入的研究。

　　无论先祖是哪个，他们都值得我们这样做。

　　所以，下面这句话是我最想说的话，也是我最想完成的心愿是我写这篇文章的目的——我们是逊都思赤老温的后裔，也是捏古氏火斯答尔的后裔。

　　这两个祖先我们都认了。

　　-3楼揭梦笃列图[12/04/0607:

47]帖子管理员审核中-2楼揭梦笃列图[12/04/0708:

21]帖子管理员审核中-1楼揭梦笃列图[12/10/2410:

35]原来刘基不但认识笃彦诚，还认识先祖笃列图之子揭沈（字：

伯洪）刘基《刘文成公集》卷八《敬斋铭并序》：

敬斋者笃列图彦诚所以名其古室也彦诚以科苐发身其於敬字之义盖亦讲之熟矣则举其所知而行焉可也又何必多求乎人之言哉乃勉而为之铭铭曰：

庄其外而肃其内琼琚玉佩无显无昧惟鬼神是对肆遏蹶弗愦以不越载以永无有悔。

　　刘基《题揭伯洪山居图》：

黄埃晦城市，赤日焮逵道。

　　荣华能几何，未若山居好。

　　启扉对平林，辟径入芳草。

　　丹崖翠萝映，青嶂白云抱。

　　世事幸见遗，幽趣堪独讨。

　　新晴景物佳，缓步随野老。

　　倚岩听鸣弦，息阴憩华葆。

　　蜂乱觉春暄，鸿惊信秋早。

　　无荣谢驰驱，有酒任倾倒。

　　但愿长儿童，稼穑以为宝。

　　如果笃敬夫就是笃彦诚，刘基和揭伯洪交好就太正常了。

　　0楼揭梦笃列图[12/10/2410:

36]加点资料《同治广信府志》卷九《宦业》：

笃烈图，字彦诚，其父忠武侯镇信州路，因得谶水打巷村园，永丰出状元，遂家焉。

　　生公，聪明过人，随兄彦修大都路同知任，读书过目辄成诵，初领道州路录事司事。

　　至顺元年庚午策试蒙古榜进士第一，授南台御史，整肃百僚，奸宄慑伏。

　　未几，以疾终，遗命治丧勿作佛事。

　　得二子沈、沋，皆名进士。

　　随兄彦修大都路同知任此句里的彦修我们知道赤老温的五世孙（脱帖穆儿的三子四子）月鲁不花和笃列图的字分别就是彦诚彦明这更让我坚信，先祖笃列图和赤老温家族的笃列图就是同一个人。

　　若要造假，细节是往往会被被忽略的，所以，这个不是出自名家之手的文字往往更能反应历史的真实。

　　1楼揭梦笃列图[12/10/2410:

42]这篇帖子沉得我都找不到，今天意外在另外一个地方看到了，赶紧补充点资料，只加盖了一楼又得审核（表情）下页末页[1]2论坛>读书社区>新浪杂谈历史频道5口之家的买车难题飞思最爱装酷杭州站不要太拉风哦！

时隔一年，牵手东风风神S30海营党支部：

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