谈谈当前树立共产主义理想信念的几个问题.docx

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谈谈当前树立共产主义理想信念的几个问题

谈谈当前树立共产主义理想信念的几个问题

质监下城分局王仙桃

众所周知，1848年《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义理论的创立，共产主义理想历经160多年从理论到运动、从一国实践到多国成功，其如火如荼之势，超越东西方时空和民族渊源、人文积淀、价值取向、思维方式之差异，形成一股强烈的红色风暴，全球近半数的人类汇聚于共产主义大旗下，并对其笃信不疑，为之奋斗。

然而，随着二十世纪七八十年代苏联、东欧等社会主义国家的改旗易帜，以及中国、越南、古巴等社会主义国家经济政治的改革开放，与资本主义对峙、抗衡了若干年的社会主义阵营出现了大解体，国际共产主义运动陷入前所未有的低潮期。

一夜之间，共产主义大厦摇摇欲坠，人们的悲观失望情绪蔓延泛滥，甚至出现了所谓的“信仰危机”，被西方敌对势力称为“历史终结”。

其深层次的根因见仁见智。

随着改革开放和经济全球化的进程，中国特色的社会主义市场经济日益成熟的同时，影响共产主义信仰的因素越来越多。

窃以为，当前树立共产主义理想信念有以下几个问题必须引起足够的重视。

一、缺乏理论认知根基，是影响共产主义信仰的最大敌人。

盲目的、肤浅的、脆弱的信仰，一遇风吹草动，必将摇摆不定，甚至背叛。

因此，信仰共产主义必须具备深厚的理论修养和科学认识社会主义曲折前进的历史指导观

“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。

”（《马克思恩格斯选集》第10卷第11页）。

马克思主义学说，作为一门科学的、开放的理论体系，是在总结、批判、继承前人理论研究成果，探究人类社会发展形态和规律的基础上，历经千锤百炼而不断完善的思想结晶。

“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。

我党在把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的过程中，以毛泽东为核心的党的第一代领导集体，以无产阶级革命家的政治气魄和理论家的巨大勇气，成功探索出一条解放新中国的革命道路，实现了“洋”理论在本土的成功“嫁接”，发展创立了毛泽东思想。

以邓小平为核心的党的第二代领导集体，继往开来，实事求是，以马克思主义理论为指导，准确判断和驾驭时代潮流，摸索出一条建设有中国特色社会主义的发展道路，诞生了邓小平理论。

这是我党能动实践、创新发展马克思主义理论的两次飞跃和光辉典范。

直至“三个代表”重要思想的进一步发展，更加丰富了中国特色社会主义理论。

政治上的坚定来源于理论上的成熟和认识上的清醒。

因此，打牢理论认知根基，是坚定共产主义信仰的第一要务。

这是把信仰建立在理性思维、科学认识、自觉趋同牢固基础上的必要前提，也是我党尤其是党的领导干部加强政治建设的一项基础工程。

第一，要正本清源，还科学理论本来面目，在弄清科学理论本质含义的基础上坚定信仰。

邓小平同志曾经指出：

“什么叫马克思主义，什么叫社会主义，我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。

”（《邓小平文选》第3卷第63页）。

他之所以这样说，决不是一时心血来潮，也不是自以为高人一筹，实在是因为我们党长期受极左和右的错误思想干扰，人为地混淆了对马克思主义理论本质含义的正确领会和把握。

造成这一问题的根本原因：

一是统治阶层长期的、连续不断的政治路线斗争，特别是“文革”十年浩劫，扰乱了人们的思想，影响甚至模糊了人民群众对理论本质的认识和鉴别力，真理与谬误忽左忽右，“三十年河东、四十年河西”的无休止争论，搞得人们晕头转向，不知道信谁。

二是思想理论界在大是大非面前甘当“缩头乌龟”，即使有真知灼见，也不敢理直气壮地站在真理的立场上，担当起引领、导向的重任，而是跟在政治潮流后面，人云亦云，唯唯诺诺，完全堕落成政客的“吹鼓手”，按照政客的个人需要对科学理论进行无原则的注解。

三是在对理论的理解上，要么机械教条、照搬照抄，一味继承，搞“理想化”；要么断章取义、片面曲解，以实用主义的态度，搞“庸俗化”；致使原本充满真理光辉的科学理论失去了她应有的魅力和价值，进而导致人们在经历了过多的“误区”之后，自然也就失去了对科学理论孜孜以求的兴趣和动力，甚至产生了逆反心理。

“解铃还须系铃人”，必须摆脱精神桎梏和认识误区，正本清源，揭开人为披在马克思主义理论上的虚幻面纱，还科学理论本来面目，让真理走下神坛，赤裸裸地展现在人们面前；必须坚持实事求是的态度，对照原著，对马克思主义经典作家依据特定历史环境作出的个别与时代不相适应的论断，进行必要的否定和“扬弃”。

第二，要充分认清坚定的共产主义理想信念是我党取得社会主义革命和建设胜利的重要法宝，在从源头上追溯科学理论历史作用的基础上强化信仰。

有的人之所以在国际共产主义运动于上世纪末遭遇挫折后，对我们的社会主义制度失去信心；在改革开放遇到困难时，对社会主义事业悲观失望，其原因就在于他们“一叶障目，不见泰山”，甚至数典忘祖，妄自菲薄，根本不了解或忘记了中国社会主义革命和建设所取得的成就是在马克思主义理论指导下完成的，不清楚或漠视了中国共产党90年风雨历程的每一步都凝结着科学理论的光华。

正如邓小平同志所说：

“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？

就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。

”（《邓小平文选》第3卷第110页）。

因此，必须大力加强党史教育，特别要重视对不了解我党风雨如磐岁月的现代青年人的党史教育，从回顾党的历史中追根溯源，有助于巩固马克思主义理论的历史地位和指导作用，从而帮助群众进一步强化共产主义理想信念。

第三，要清醒看到科学社会主义理论在当今社会主义、资本主义发展的新形势下面临的挑战，在一切从实际出发，与时俱进创新发展科学理论的进程中巩固信仰。

社会主义是历史地发展的，呈曲折前进状态，在其发展的各个阶段都有着不同的特征。

历史上，社会主义经历了空想、从空想到科学、从理论到实践、从一国实践到多国胜利等阶段；现在看来，又经历了从多国成功到失败、一国处于初级阶段等过程。

社会主义事业遭遇暂时挫折、资本主义制度呈现“垂而不死”，并不说明马克思主义理论本身先天不足，或者已经过时。

这只是社会形态由低级向高级发展总趋势中的一个阶段、一种表现。

马克思主义创始人从来都不认为科学社会主义的每一个原理和关于社会主义运动、制度的所有预见和论断都是绝对真理，都是包医百病的灵丹妙药。

他们曾一再申明，他们的理论“是从历史事实和发展过程中得出的结论，不结合这些事实和过程加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。

”（《马克思恩格斯选集》第4卷第669页）。

列宁也指出“我们决不把马克思的理论看成某种一成不变和神圣不可侵犯的东西。

恰恰相反，我们深信：

它之是给一种科学奠定了基础。

社会主义如果不愿意落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。

”（《列宁选集》第1卷第274-275页）。

毛泽东早在1959年就说过：

任何国家的无产阶级的思想家，都是创造新的理论，写出新的著作，才能解决面对新的问题。

只有承认和研究当今社会主义和资本主义发展的现状，一切从实际出发，“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”与时俱进，在继承的基础上大胆创新，才能在能动地实践发展马克思主义理论的基础上，巩固共产主义信仰。

二、舆论导向失之偏颇，是影响共产主义信仰的主要障碍。

以讹传讹，错误导向，以己昏昏，使人昭昭，必然导致人们无法接近和准确把握理论本质。

因此，必须大力加强宣传舆论阵地建设，为群众提供正确的导向

革除这一弊端，理论界义不容辞，责无旁贷，必当“铁肩担道义”，首当其冲，把握正确的舆论导向。

首先，要有为真理而献身的英勇气概，自觉站在科学理论的最前沿，不断穷尽真理。

历史充分证明，大凡一个民族的每一次社会进步，都必然伴随着思想解放、观念嬗变和理论创新。

古今中外，无论是意大利文艺复兴，还是春秋诸子百家争鸣，或是“五四”新文化运动，格物至知，穷尽真理，都是理论界、知识界仁人贤哲不灭的信条。

“不为五斗米折腰”、视名利如粪土，更是他们为真理而献身精神的集中体现。

没有苏格拉底、亚里士多德们“我不入地狱谁入地狱”的义无返顾和尼采们“上帝死了”的大胆否定，就不会有现代哲学等社会科学诞生前的黎明曙光；没有哥白尼、伽利略们以焚身罗马广场的巨大勇气前赴后继，就不会有宇宙探索等自然科学的逐步演进；没有李大钊们“为主义而来，为主义而去”的振臂一呼和一代巨匠鲁迅“怒向刀丛觅小诗”的无畏前行，就不会有“德先生”和“赛先生”的飘然而至。

先辈们为追求真理、捍卫真理不惜抛头颅洒热血，坚贞不屈，视死如归，我们的理论界在政治民主、法制健全、科学昌明的现阶段，理应效法古人，主动站在科学理论的最前沿，拿出探路者的勇气，不断接近真理、触摸真理、把握真理。

其次，要有为时代而呐喊的使命意识，按照实事求是的原则，大胆推进理论创新。

二十一世纪是经济知识时代，时代呼唤新的理论创立、需要新的理论指南。

理论的创新是科学创新、体制创新等一切创新的前提。

因此，理论界要充分认清时代赋予的神圣使命，紧跟时代潮流，在坚持四项基本原则，坚持实事求是思想路线，坚持不惟上、不惟书、只惟实的科学态度，从时代的制高点上，大胆推进理论创新。

当前，就是要把强化和巩固共产主义信仰作为第一要务，积极研究和探索社会主义、资本主义发展的新情况、新特点、新规律，在自觉“扬弃”的基础上，不断推陈出新，创新符合时代需要的共产主义理想信念教育的新路子。

那种丧失政治责任感和社会道义，盲目跟随政治风向，媚言屈骨，唯命是从，一味树碑立传，歌功颂德的御用文人，只能以讹传讹，误人子弟，成为“万马齐喑犹可哀”的始作俑者和社会进步的绊脚石。

再次，要有为民请命的先驱精神，坚持真理，纠正谬误，努力为人民群众提供正确的舆论导向。

我国地域广、民族多、人口众、教育落后、素质参差不齐。

受儒家思想文化影响，一方面，温良恭谨让的忍辱负重意识犹为严重；另一方面，亟需统一的号令加以感召和引导。

要使各个民族的亿万同胞都能汇聚到共产主义大旗下，沿着全面建设小康社会的目标，同心同德，共同奋斗，理论界必须充分发挥优势，以为民请命的先驱精神，站在共产主义奋斗者的最前列，高举共产主义大旗，引导群众前进。

我国历代农民起义的领袖们，都抓住黎民百姓安身立命的焦点，以一定的理论依据指导革命行动。

我党高扬共产主义大旗，领导全国人民解放、建设社会主义新中国，其宗旨就是全心全意为人民谋幸福。

因此，为民请命和为共产主义奋斗是一致的，两者并不矛盾。

为民请命，就是以帮助人民群众牢固树立共产主义理想信念为己任，弘扬主旋律，加大理论灌输力度，为人民群众提供正确的舆论导向。

三、宣传教育机制失灵，是影响共产主义信仰的重要因素。

目标定位不实、层次不清，教育观念陈旧、手段单一，评判标准失范、主观随意，必然影响人们对接受信仰教育的信任程度。

因此，必须着眼于现代人尤其是现代青年思想观念、思维方式、价值取向及生活方式的新特点，转变观念，建立一套有效的、符合时代特征的宣传教育机制

经过多年实践，我们的政治理论教育已经形成较为完备的教材、教育机制，在革命和建设的各个阶段都发挥了重要的作用。

这是我们的政治优势，不可妄自菲薄。

但是应当看到，我们在教育目标的确定上，还存在着笼而统之、层次不清的现象；在教育方法手段上，还比较死板、单一；在评判标准上，还有许多人为的主观因素，等等，严重制约了教育效果。

因此，必须着眼于现代人尤其是现代青年思想观念、思维方式、价值取向、生活方式改变的新情况，对现行教育机制进行必要的调整完善。

第一，注意区分层次，准确把握目标定位。

共产主义理想信念是一个广义的大概念和远大目标，其中涵盖着若干子概念和长远、中期、近期目标，应针对不同教育对象的文化程度和接受能力，区分不同的层次，认真分解各个不同层次的教育要求和目的，提高教育的针对性和有效性，不能“一锅煮”、“一刀切”。

从目前教育的实际情况看，领导干部与一般干部一个样、干部与群众一个样、新党员与老党员一个样等现象还比较普遍，理解能力强的“吃不饱”、理解能力弱的“吃不了”，影响了教育效果。

因此，必须要注意区分层次，因人施教，根据不同的层次提出不同的教育要求，以教育过程的循序渐进和目标实现的不断递进，形成共产主义理想信念教育环环紧扣的“教育链”。

第二，要适应形势需要，更新扩展教育内容。

马克思主义理论既伴随时代前进又指引时代前进。

离开本国国情和时代发展，孤立地、静止地把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，是教条的、形而上学的。

要着眼于对现实问题的理论思考，大胆打破条条框框，摆脱理论束缚，既要坚持马克思主义理论的先进性，保持教育内容的高格调，防止一味迎合的庸俗化倾向；又要针对时代演变的新情况、新特点，充实符合鲜明时代特征和要求的新内容，保持教育内容的时代感。

以更加生动鲜活的内容，激发教育对象的学习兴趣，浓厚教育氛围。

第三，要体现科学态度，完善规范评判标准。

随着社会主义市场经济的发展，社会上各种思想文化思潮和价值观念互相碰撞，利益格局调整带来冲击，道德和秩序失范，对信仰的考量评判，不能停留在“统帅一切”的虚无飘渺的高度，任意用“大帽子”压人。

必须坚持自我价值与社会价值辨证统一、理想价值与职业价值辨证统一、艰苦创业与追求正当享受辨证统一、义与利辨证统一、知与行辨证统一的原则，对现阶段信仰共产主义的标准作出科学的、体现人文关怀的、合情合理的界定。

只有这样，才不至于因衡量标准的高、大、全或假、大、空，造成评判看似非常严肃，实则不着边际、草菅人命的空乏境地，进而产生离心力，人为导致信仰上的众叛亲离。

二○一一年四月二十日