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文学理论完全免费
一、名词解释
1文艺学：
p3文艺学，一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括五个分支，即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
这五个分支具有不同的研究对象和任务。
它们之间相互独立又相互联系与渗透。
文学理论作为研究文学普遍规律的学科，具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。
2文学本体论：
p31作品与形式的关系在20世纪西方文论中受到突出的强调。
美国新批评派代表人物兰塞姆创作了一个术语：
文学本体论。
文学本议论认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。
作为本体的作品并不是传统思路中的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、反讽”等语言学或修辞学因素。
3巫术发生说p40
是探讨文学起源的一个学说。
所谓巫术，是指这些被成为巫的人及其模仿者所施用的降神术或其它超自然的操作术。
英国人弗雷泽《金枝》中较早地提出巫术与文学的关系问题。
他认为，巫术原理有两条，一是同类相生或同果必同因，二是甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲，前者叫“相似律”，后者叫“接触律”。
模仿某物并达到某结果，可使被模仿的事物达到预想中的变化（相似律），操纵某物可对原接触过该物的人施予影响（接触律）。
巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴。
4话语蕴藉p73话语蕴藉是对文学活动的特殊的言语与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴含着丰富的意义生成可能性。
文学作为话语蕴藉，有两层意思
（一）整个文学活动带有话语蕴藉性质。
文学活动是由创作、作品、接受和批评等环节组成的整体．无论其中心任务或目的如何，都必须依据具体的语言活动构成的话语系统。
（二）在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定语言性“本文”带有活语蕴藉性质。
5文学创造的客体p103
文学创造的客体是整体性的社会生活；具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活；是作家体验过的社会生活。
6马克思主义文学理论p13
马克思主义文学理论是马克思主义整体中的有机组成部分。
马克思、恩格斯主要是在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上，创立马克思主义文学理论的。
马克思主义文学理论是人类文学理论史上的革命性转换。
马克思主义文学理论的根基是历史唯物主义和辩证唯物主义。
7文学反映论
8游戏发生说p42
游戏发生说是一种具有广泛影响的文学发生理论，代表理论家如康德、席勒、布鲁斯等，在不同的理论家那里对游戏说的具体解释是合目的性和无目的性的，有的人从生理意义上来理解，认为过剩精力是文艺和游戏产生的共同生理机制，有的从心理来理解，艺术活动可以归结为内在模仿的心理活动。
9话语p59
一般意义上话语旨在特定语境中主体的演说或写出了具有一定艺术连续性且表意具有相对完整性。
从文学意义中，话语指人在特定的文学文本语境，主体以言语为构成材料，以审美的方式构成的完整的具有特定艺术意蕴的语段。
10文学创作的主体p110
文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者；是美的体验者、评价者和创造者；是具体的社会人
二、简答
1马克思文学理论有几大基石，试简要说明p17
马克思主义文学理论建立在辨证唯物主义和历史唯物主义的基础上。
我们认为以下三点是马克思主义文学理论的基石：
①文学艺术是人的本质力量的对象化
人的生活活动是人的本质力量的“对象化“，即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力旦的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏才展现和外化出来。
②文学艺术作为意识形态是社会存在的反映
文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑．是上层建筑中的一种社会意识形态。
文学是一种社会意识形态，是马克思主义对文学的总的界说和规定”马克思、思格斯认为文学这种意识形态是社会存在的反映，是由社会存在所决定的。
③文学艺术是—种艺术生产
马克思、恩格斯从实践观念出发，认为文学艺术这种意识形态个仅是一个反映过程．而且是一个生产过程。
根据马克思主义的实践观，人类的生产可分为物质生产和精神生产两种。
文学是一种“艺术生产”，是精神生产的不可缺少的一部分。
2怎样理解生活活动的美学意义p36
①生活活动特性导致人与对象的诗意情感关系
生活活动这—特征的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，可以保持一种自由的关系。
人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系，文学艺术正是人的感觉中这种诗意情感的高度发展的产物。
②生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造
人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。
所谓“合目的性”，是指人的活动是有意识、有目的、有计划、根据一定的需要而设计的。
所谓合规律性，是指人的生活活动不是主观随意的，而要合乎或遵循一定的规律。
人的活动的合目的性与合规律性的统一，意味着人的活动是自由的活动。
它不是被动的、消极的，而是积极主动、富于创造性的。
③生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证。
人的生活活动是对人“本质力量的确证”。
人的生活活动，无论是物质的还是精神的生产活动，由于人的主体能动的参与，既使对象改变得符合人的要求，又使对象呈现出入的本质力量。
3文学活动的四要素是什么，并加以阐述p27
按照所引艾布拉姆斯观点，文学活动应由四个要素或环节构成：
世界、作者、作品和读者。
这四个要素在文学活动中应形成相互渗透、依存和作用的整体性关联。
下面我们从文学活动的动态过程来作描述。
世界是文学活动的基本要素之—．主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。
文学活动总是涉及到一种意识反映行为。
这一点往往成为艺术摹仿沦和再现论的立论依据。
作者通过创作文学作品以表达他的感受、并试图以此唤起读者相应的感受，因此它也是—种作者表现活动。
例子：
中国古代很早就存在这种观点。
《尚书·尧典》中的“诗言志”、《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”、这些议论都表达了文学作品是由作者创造的思想。
文学反映的世界并不等于世界本身，同时，文学表达的情感也多不同于作者内心的实际感受，这两种不同终究要在作品中显现出来。
因此，作者是文学活动的又一基本要素。
作品显现出的与现实的差异，是其短处也是其长处。
其短处在于艺术描写并不能达到一丝不改的、原原本本的再现现实，所谓“画饼不能充饥”；艺术描写就充分显示出文学的独特长处：
可以超越事物的本真形态，去创造更具有普通性的、更深层的意蕴。
文学活动不只是作者创作的活动，它还应包括文学读者进行阅读鉴赏的活动。
只有经过读者阅读，作者创作的文本才能实现其价值。
因此，读者是文学活动的又一基本要素
4物质生产发展与文学生产的不平衡关系指的是什么及其典型体现p45
文学伴随生产劳动而产生，并随着生产劳动的发展而发展，但文学发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时它显得快些，有时慢些，有时甚至同生产呈反方向发展。
对此，马克思指出这是物质生产与艺术生产发展的的“不平衡关系”。
这种“不平衡”有两种典型的体现。
一种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如马克思指明的古希腊神话和史诗就是如此。
另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的．经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如思裕斯例举的经济相对落后的挪威和俄国在文学上成就斐然。
5为什么文学言语是创造性语言
①文学话语的创造性在于他明显突破了语言学的语法结构和逻辑要求而强调个人感情色彩。
②作为叙述表现象征的符号体系，文学话语常常采用暗喻、转喻、隐喻等修辞形式来反映外部世界，来表达主体情绪
③文学话语甚至用陌生化的语言产生不同的艺术效果
④文学语言的虚构性，常常创造某种外在变化中的情景
6艺术生产有哪些基本涵义
艺术是一种社会意识形式，一种创造审美对象的精神生产。
具体地说，它作为一种生产，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一种精神生产，它是再现与表现的统一，是一种社会意识形式，具有能动反映性和一定的意识形态性；作为一种特殊的精神生产，它以创造审美对象、满足人们的审美需要作为自己特有的目的。
文学活动作为人的活动之一，一旦进入现代资本运行的社会，就成为一种艺术生产活动，因此马克思就随着时代的发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，这是马克思在考察资本主义经济的发展后，主要从经济学的观点来看待文学艺术活动的结果。
当然，马克思的“艺术生产”概念具有多种意义:
第一种意义，是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，并不专指某一特定历史时期的艺术现象。
第二种意义，艺术生产是指实际的艺术创作过程。
第三种意义，专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性。
7简要说明文学发展的终极原因p47
不平衡与平衡两者共存于文学与经济发展的关系之中，从局部的情况，或者从某一历史时期的情况看．不平衡关系确实是存在的，但在总体的方面看，或者我们从相当长的历史阶段来分析，那么文学发展的水平就在经济发展水平的曲线上左右摆动．二者之间总是大致平衡的。
因此，物质生产或者说经济是文学发展中起“最终的支配作用”的东西。
但是，最终的支配作用的因素并不等于唯一的因素．影响文学发展的除了经济以外，上层建筑的政治、道德、哲学、宗数等观念以及一些涉及文学发展的制度、政策、设施也会对文学发展产生影响，而且往往是更直接的影响。
在终极意义上应说是经济因紊决定了文学发展，但在直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展，而考察文学的具体变化更要从这一方面来认识。
从这个角度看．文学发展是在诸多因素的“合力”中进行的，“合力”的方向可能与其中任何一种力的方向都不相同，而“合力”中起着终权作用的因素是经济。
8文学概念有哪三种涵义，界定文学涵义的基本方法p49
我们不妨把文学概念的三种不同含义分别称作广义文学、狭义文学和折中义文学。
三种含义广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
狭义文学才是指今日通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等。
介乎广义文学与狭义文学之间又难以归类的口头或书面语言作品，可以称为折中义文学。
方法从审美艺术形态与话语涵义双重维度上来界定文学的概念，亦即文学是一种语言艺术是话语含义中的审美艺术
9话语蕴藉有哪两种典型形态p74
含蓄，是本文的话语蕴藉的典范形态之一，指把似乎无限的意味隐含或蕴蓄
在有限的话语中，使读者从有限中体昧无限。
用清代沈样龙在《论词随笔》中的话说，就是“含蓄者意不浅露．语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意”。
换言之，就是以少寓多、小中蓄大，令读者品味再三。
含混，有时也称歧义、复义或多义等，是本文的话语蕴籍的典范形态之一，指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义，今读者回味无穷。
换言之，读者阅读本文时可能感到其中含蕴着多重意义，有多种“读法”。
例子
10为什么只有经过作家体验的社会生活才是文学生产的现实p110
①只有为作家感受和体验过的社会生活才能进入到作家的创作世界，才有可能被选择
②由于作家的体验．作为文学创造客体的社会生活被知觉化、情绪化、心灵化外在的现实生活也就转化为内在的心理现实。
这种生理现实可以直接转化为文学体系。
③在文学创造中，作家对生活的体验是一种审美的体验，而审美体验主要是一种情感体验．虽然它也包含着认识、思考，但这种认识、思考已不可分割地融化于情感之中，因此说，文学对象是经过作家的体验而成为情感化了的客体。
三论述
1怎样理解文学理论的形态问题p9
㈠文学理论形态多样化的依据
文学理论的认识客体是指文学活动的整体，不同的对象则是研究者凭借独特的视角与方法窥视到的整体中的有限的部分、方面、侧面、层次、因素、阶段、关系等，换言之．同一认识客体是多对象的。
正是由于同—客体可以形成多对象，并运用多视角、多方法加以研究，文学理论就形成了多样化形态。
㈡文学理论几种基本形态
文学理论的基本形态是：
从文学创作——文学作品——文学接受这一流动系统看，首先，文学创作是对社会生活的反映，即作家作为主体反映作为客体的生活，作品论、接受论中也有不少哲学层面的问题，这样反映论这个马克思主义的哲学视角，是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。
马克思列宁主义的反映论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。
其次，创作——作品——接受过程，这是一个心理转换过程，无论是文学创作还是文学接受，都是特殊的心理行为，因此采用心理学的视角．建立起文学心理学才能切人这些特殊的心理行为进行研究，文学心理学是文学理论的又一重要形态。
第三，创作——作品——接受的过程．又是一个符号化的过程，因为文学创作旨在向人们传递特殊的审美信息，创作必须运用语言符号。
作品则是语言符号的结晶．文学接受则首先要破译语言符号，这样符号学的视角对文学理论来说就变得极为重要，而文学符号学也理所当然地成为文学理论的一种基本形态。
第四，创作——作品——接受系统又是特殊的信息系统，从创作到作品发表，是特殊信息的传播．文学接受则是特殊信息的接收．从文学接受再到文学创作则是信息的反馈。
这样—来，从信息学的视角来研究文学活动必然要形成——个新的学科——文学信息学。
第五．再从文学创造——艺术价值——文学消费这个流动的系统来看，从文学创造到文学消费是一个组织起来的社会文化过程．这一过程不能不受一定的社会关系的制约，而浸润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题，即成文学创造和消费的是一些空灵的、超脱的、虔玄的、恬谈的产品．也不可能达到完全的“纯净”而不带社会性。
因此，社会学的视角无疑是—个重要的视角，文学社会学无疑是文学理论一种重要的形态，而且在所有的形态中具有特别重要的地位。
第六，所谓价值是指某事物对人所具有的意义。
文学作品显然对人具有特殊的意义，因此它具有价值；这种价值不是实用价值，而是一种特殊的艺术价值；这种艺术价值在文学创造中产生，在文学作品中得以确立，在文学消费中得以确证。
因此，由价值学视角所形成的文学价值学可以也必然成为文学理论的一种形态。
第七，面对创作——作品——接受和文学创造——艺术价值——艺术消费这统一的文学活动系统，还有一种把各种视角和方法融合在一起的理论，这就是文学文化学。
2怎样理解文学审美意识形态的属性及其表现p65
属性：
文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利性与功利性、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
①文学具有审美形态性质这就表明文学的属性不是单一的而是双重的，也就是审美和意识形态复杂的缠绕在一起，其既是审美的也是社会的
②文学审美性质与艺术形态性质即是矛盾的又是统一的，矛盾是显在的，而统一是隐在的。
③文学的审美性质是直接的，而文学的意识形态是间接。
文学审美性质具有文学本体属性而文学意识形态具有社会属性
④文学审美性质与意识形态性质统一于艺术形式中，文学的意识形态性质必须通过特定的审美形式来体验，并在整体性的文学活动中得以体现和展示。
⑤对文学审美性质的强调实际是对艺术自主性的强调，而对文学意识形态性的强调则根植于对文学所具有的社会、政治、经济规定性的理解。
表现：
①文学既是无功利的也是功利的
文学是审美的，文学往往是无功利的。
无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足。
首先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性。
其次，作为反映现实社会生活的话语结构文学的功利性在于．它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。
文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备，”
②文学既是形象的也是理性的
与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又溶透想象、虚构或情感等精神过程，文学中的审美形象总是假定的、不确定的或模糊的。
在创作中，理解时代的意识形态氛围，分析素材，构思主题、情节、人物关系，预测读者反应和批评界态度等，是时常掺杂作者的理性过程的。
所以，文学是形象的，这是由文学的直接的审美感性特征决定的；同时，文学又是理性的．即文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关，这是由文学的人类活动属性本身决定的。
总之，文学直接地是形象的，但在深层又是理性的。
③文学即使感情的也是认识的
情感，这里指审美情感，是凝聚在审美形象中的作家或读者的主体态度（好恶，喜怒，肯定与否定，欢乐与痛苦等）。
文学也是认识的。
因为，文学作为意识形态，必然包含认识因素、认识在这里意味着客观的、理智的反映。
文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识。
3怎样理解文学理论的性质，以及文学理论当下存在的基本问题。
p20
性质：
学科归属：
文学理论是文艺学中五个分支之一，它与其它四个分支有极其密切的联系，它通过横向的审视，侧重于研究文学中带一般性的普通的规律，它指导、制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
文学理论作为文艺学的一个重要分支，它以文学的普遍的规律为其研究对象，具体地说．它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。
从上述这个总的对象出发，文学理论的任务一般规定为四个方面：
即文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。
问题：
要建设具有时代精神的和中国特色的当代马克思主义文学理论，就必须解决指导思想问题、中国特色问题和当代性等三个问题。
①以马克思主义作为理论指南
中国当代的文学理论建设必须以马克思主义为指导思想。
所谓“以马克思主义为指导思想”，应包含两层意思：
首先，以马克思主义作为指导思想，就是要以马克思主义的世界观和方法论作为指导。
其次，必须以马克思、思格斯所创立的，由列宁、毛泽东丰富、发展了的马克思主义理论为指导。
②中国特色
中国当代的文学理论应当具有中国特色。
马克思主义只有同各国的具体实际相结合才能发展一祥，只有同世界各国的民族文化相结合才能生根、发芽、成长。
马克思主义文学理论中国化的问题在这里有两点是必须加以注意的：
第一．必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义的普遗真理能够同中国的生动的实际相结合。
第二．必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
③当代性
首先，必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
其次，必须面对20世纪西方文论的挑战
最后，20世纪出现了许多新的学科．诸如社会学、心理学、符号学、系统沦、控制沦、信息论等等。
这些新型学科作为理论都可以转化为方法，用以研究文学现象，从而创建文学理论新的分支，把文学理论提高到当代科学的水平。
4试论人类生活活动的美学意义p36
结合马克思的论述．我们可以从三个方面来说明人的生活活动对文学活动的美学意义。
㈠生活活动特性导致人与对象的诗意情感关系
人的生活活动作为劳动，是人和自然的交换过程。
人是以自身的本质力量来作用于自然，而自然充实了人的本质力量。
生活活动这—特征的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，可以保持一种自由的关系，动物的生命活动则完全从属于自然，动物的感觉只是自然的生理秉赋。
例如一些动物的感觉，如狗对气味的分辨力，一只猫对一只老鼠的感觉只是对猎物或食物的感觉，不会有更多的内容。
而人则除了对猫鼠关系的了解外，还会对老鼠伤取粮食有痛恨之感，《涛经》中的《硕鼠》就表达了人的这一感受．并用老鼠来比喻恶人。
人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系，文学艺术正是人的感觉中这种诗意情感的高度发展的产物。
在世界中，只有人才能以具有诗意情感的文学艺术方式去感受事物．而这正表现了人的生活活动的特性。
例如毛泽东的咏梅的句子：
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，不仅真实地写出了梅花在严寒中开放的景象，．渗透了革命者那种不怕艰难险阻、勇往宣前的精神，这种精神正是人的感觉发展为诗意情感的表现。
㈡生活活动特性导致人的自觉能动的文学创造
人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。
所谓“合目的性”，是指人的活动是有意识、有目的、有计划、根据一定的需要而设计的。
所谓合规律性，是指人的生活活动不是主观随意的，而要合乎或遵循一定的规律。
人的活动的合目的性与合规律性的统一，意味着人的活动是自由的活动。
它不是被动的、消极的，而是积极主动、富于创造性的。
明代谢榛称赞司空曙的诗句“雨中黄叶树，灯下白头人”诗句中“黄叶树”、“白头人”的形象，是每个人都能感觉到的，一种带有理性品格的深层的美学意蕴。
这一例子说明文学作为人的一种活动形态，它不是被动的、消极的，而是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造．在这种创造中，完全可以达到感性与理性的统一，这一点同样也是人的生活活动特性所决定的。
㈢生活活动特性使文学成为人的本质力量的确证。
人的生活活动是对人“本质力量的确证”。
人的生活活动，无论是物质的还是精神的生产活动，由于人的主体能动的参与，既使对象改变得符合人的要求，又使对象呈现出入的本质力量。
远古神话传说中的大禹洽水、普罗米修斯盗火等，—方面能够使人对水、火自觉地加以利用，另一方面在对对象的使用过程中又体现出人的创造力、想象力、意志力和实践能力．使得人的本质力量得以确证。
与此相应，文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。
通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情展现出来。
一、知识点
1、文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品
2、话语蕴藉——是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语蕴含丰富的意义生成可能性。
3、原始意象——按容格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且时代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
4、艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
5、文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
6、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。
（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）
7、文学创造材料——指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
）
8、物化阶段——是文学创造过程的最后阶段。
它是指作家将在构思过程中已基本酝酿成熟的形象和意念转换为文学符号，并固定在纸张上，使其成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。
9、艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种
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