学年高中语文第6单元相关读物原君节选讲义新人教版选修中国文化经典研读.docx
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学年高中语文第6单元相关读物原君节选讲义新人教版选修中国文化经典研读
2019-2020学年高中语文第6单元相关读物原君(节选)讲义新人教版选修中国文化经典研读
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
寇雠(chóu) 窥伺(sì) 曾不惨然(zēnɡ)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
视之如寇雠(“雠”同“仇”)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)辞
(2)私
(3)使
(4)除
(5)去
(6)博
(7)固
(8)为
第4步词类活用——词性变化含义迥
(1)名之为独夫(名词作动词,命名)
(2)离散天下之子女(动词的使动用法,使……离散)
(3)独私其一人一姓乎(形容词作动词,偏爱)
(4)此其人之勤劳,必千万于天下之人(数词作动词,超过千万倍)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
亦犹夫人之情也
古义:
一般人。
今义:
尊称一般人的妻子。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)故古人之君,量而不欲入者,许由、务光是也。
(判断句)
译文:
所以,在古代,人的君主这个位置,衡量了利弊而不愿意就位的,有许由、务光这些人。
(2)好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
(判断句)
译文:
好逸恶劳,也和普通人的本性一样啊。
(3)必千万于天下之人。
(状语后置句)
译文:
必定相当于一般天下人的千万倍。
(4)是以其未得之也。
(宾语前置句)
译文:
因此,在他未得到君位的时候。
(5)某业所就,孰与仲多?
(宾语前置句)
译文:
我所成就的家业,同老二相比谁更多一些。
[常识·速览]
旧民主革命启蒙者——黄宗羲
黄宗羲(1610—1695)字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。
浙江余姚人。
明末清初启蒙主义思想家、史学家、文学家。
出自官僚家庭,其父黄尊素因弹劾奸臣魏忠贤而遭害,及长,遂承父志,参加并领导“复社”,坚持同魏忠贤余党进行斗争。
清兵南下,曾组织“世忠营”进行抵抗。
明亡以后,多次拒绝清廷征召,于隐居中专事著述讲学。
所持政治思想主张,具有鲜明的民主色彩,曾大胆指出“为天下之大害者,君而已矣”,并倡以“天下之法”代替“一家之法”。
黄宗羲的这种民权思想具有启蒙作用,一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容、陈天华等人,为旧民主主义革命提供了思想武器。
在文学方面,面对当时激烈的民族矛盾,极力主张反映历史现实,抒写真情实感,反对明代
“七子”的模拟之风。
所作诗文,多表现高尚节操之作。
除《明夷待访录》单刊成集外,还有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。
今人又编有《黄梨洲文集》。
“人权宣言”——《明夷待访录》
《明夷待访录》诞生于明清之际,是一部具有启蒙性质的批判君主专制,主张民权,呼唤民主政体的名著。
《明夷待访录》比卢梭的《民约论》还要早一百年,有人称它为“人权宣言”。
计有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》等21篇。
这部书对三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思,并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础上,提出了新的制度构想,是中国古代政治学说的最高成就之一。
它不仅引起过学者的兴趣,还具有鲜明的启蒙性质和民主色彩,被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。
[质疑·手记]
预习完成后,请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1:
解惑:
疑问2:
解惑:
疑问3:
解惑:
[整体·感知]
《原君》是《明夷待访录》的首篇。
阐述人类设立君主本来的目的是“使天下受其利”“使天下释其害”。
对于君主,他的义务是首要的,权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。
君主只是天下的公仆而已。
然而,当下的君主却是“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。
以辛辣的笔触,对君主“家天下”的行为从根本上否定其合法性。
[文本·层析]
一、阅读课文第一段,回答问题。
1.文章第一段列举许由、务光、尧、舜等人是为了说明什么?
有何作用?
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【答案】 为了说明古代人君的产生是为天下兴利除害而自己倍受劳苦,甘愿牺牲自己的利益来谋取公众的利益。
列举许由、务光、尧、舜等人是与后代君主作对比,突出后代君主谋个人私利而牺牲大众利益,从而得出“天下之大害者,君而已矣”这个观点。
2.文章的中心论点是什么?
作者是怎样得出这个观点的?
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【答案】 文章的中心论点是“然则为天下之大害者,君而已矣”。
文章在阐明君主产生的原因和应有的作用后,指出“后之为人君”对待君位的观点态度与古人截然相反;他们以天下的权和利“尽归于己”,他们“以我之大私为天下之大公”,他们“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。
接着进一步指出,由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的:
“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女”,以“博我”“奉我”“一人之产业”,并“视为当然”。
进而得出本文的中心论点:
“为天下之大害者,君而已矣!
”
二、阅读课文第三段,回答问题。
3.本段作者提出的具有民主主义倾向的思想是什么?
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【答案】 文章第三段揭示出君与民的权责关系,提出了具有民主主义倾向的“天下为主,君为客”的思想。
作者认为,古代理想社会的君民关系是“天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。
这里的“天下”即指民众(人民),“主”即主体,是主宰者,是权力的来源;“客”即客体,是为主体服务者。
君的天职是毕生为天下人民兴利除害,而非“以为天下利害之权皆出于我……以我之大私为天下之大公”。
三、阅读全文,回答问题。
4.《原君》作为一篇声讨封建帝王专制独裁统治的檄文,它给人们哪些有益的启示?
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【答案】 在《原君》篇中,黄宗羲首先提出“有生之初,人各自私也,人各自利也”这个天赋人权的命题,即每个人有争生存求幸福的权利,而这个人权却被君主剥夺了。
那些君主“以我之大私为天下之大公”,“视天下为莫大之产业”,君主个人把天下当成了私产,将“天下为主,君为客”颠倒成“以君为主,天下为客”。
他揭露了君主“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”的罪恶。
从秦始皇到康乾盛世,黄宗羲第一个这么深刻地揭露抨击了封建君主专制制度之罪恶,喊出了“为天下之大害者,君而已矣”的口号,第一个把皇帝当作“寇雠”“独夫”,这对以后的辛亥革命,推翻两千余年来的封建专制,起到了巨大的推动作用。
“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
”雠,同“仇”。
独夫:
指因暴虐无道而众叛亲离的统治者。
固其所也:
本来就是他应得的下场。
规规焉:
狭隘死板的样子。
伯夷、叔齐:
相传为商朝贵族孤竹君的两个儿子。
武王伐纣,伯夷、叔齐质问:
“以臣弑君,可谓仁乎?
”后来,他们跑到首阳山,耻于食周粟而死。
兆人万姓:
亿万百姓。
兆,百万。
孟子之言:
指的是《孟子·梁惠王下》所载之语:
“曰‘臣弑其君可乎?
’曰:
‘贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。
残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
’”废孟
子而不立:
明太祖读到《孟子》民贵君轻章,认为这些不是做臣子应该说
[课内·素材]
一生勤奋的黄宗羲
黄宗羲14岁那年,父亲被奸臣害死,他满怀为父亲申冤报仇的决心,跟着老师刘宗周刻苦学习。
他经常流着泪读书,直到夜深人静的时候。
少年时代的勤学,为他以后的成就奠定了坚实的基础。
青年和中年时代,黄宗羲从事反对奸臣的活动。
明朝灭亡以后,他又奋不顾身地参加抗清斗争。
斗争生活是那样的繁忙、紧张,黄宗羲仍利用一切机会读书和写作,哪怕是点滴的时间也不放过。
有一次,黄宗羲被清兵围困,他一面指挥士兵守寨等待援兵,一面还在船中研究历法。
80岁以后,黄宗羲老眼昏花,仍然读书不辍。
他一边读一边在书上画上各种记号。
他的书很多,为了互相参考着读,书放置得很乱。
但是只要问一下黄宗羲,他可以很快地把要找的书找出来。
【应用角度】 “勤奋”“惜时”“学无止境”等。
[热点·素材]
徐立平:
大国多良材
徐立平,中国航天科技集团公司第四研究院7416厂高级技师。
自1987年入厂以来,他一直为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。
在火药上动刀,稍有不慎蹭出火花,就可能引起燃烧爆炸。
目前,火药整形在全世界都是一个难题,无法完全用机器代替。
下刀的力道,完全要靠工人自己判断,药面精度是否合格,直接决定导弹的精准射程。
0.5毫米是固体发动机药面精度允许的最大误差,而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过0.2毫米,堪称完美。
为了杜绝安全隐患,徐立平还自己设计发明了20多种药面整形刀具,有两种获得国家专利,一种还被单位命名为“立平刀”。
由于长年保持一个姿势雕刻火药,以及火药中毒后遗症,徐立平的身体变得向一边倾斜,头发也掉了大半。
29年来,他冒着,巨大的危险雕刻火药,被人们誉为“大国工匠”。
【媒评文摘】 每一次落刀,都能听到自己的心跳。
你在火药上微雕,不能有毫发之差。
这是千钧所系的一发,战略导弹,载人航天,每一件大国利器,都离不开你。
就像手中的刀,二十六年锻造。
你是一介工匠,你是大国工匠。
——颁奖词
1.下列各句中,加点词的解释不正确的一项是( )
A.向使无君,人各得自私也 向:
假如
B.必非天下之人情所欲居也居:
接受
C.初不欲入而不得去者得:
能够
D.某业所就,孰与仲多某:
某人
【解析】 D项,某:
我。
【答案】 D
2.下列句子中,虚词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 都是连词,表转折。
A项,介词,把,拿/介词,凭着;B项,代词,代君主/结构助词,的;D项,语气词,表判断/句中语气词,舒缓语气。
【答案】 C
3.下列各句中,词类活用现象与例句相同的一项是( )
例句:
独私其一人一姓乎
A.老吾老,以及人之老
B.不耕而食,不织而衣
C.吾王之好鼓乐
D.轻暖不足于体与
【解析】 例句,偏爱。
A项,尊敬,尊重;与例句均为形容词活用为动词。
B项,名词活用为动词,穿。
C项,名词活用为动词,演奏。
D项,形容词活用为名词,轻而暖的衣服。
【答案】 A
4.下列各句中,不属于宾语前置的一句是( )
A.是以其未得之也
B.保民而王,莫之能御也
C.而良人未之知也
D.此我产业之花息也
【解析】 D项为判断句。
【答案】 D
5.下列句子中,含有通假字的一项是( )
A.天下有公利而莫或兴之
B.呜呼!
岂设君之道固如是乎?
C.视之如寇雠,名之为独夫
D.至废孟子而不立,非导源于小儒乎?
【解析】 C项,“雠”同“仇”。
【答案】 C
阅读下面的文字,完成6~10题。
原 才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎?
自乎一二人之心所向而已。
民之生,庸弱者戢戢①皆是也。
有一二贤且智者,则众人君之而受命焉;尤智者,所君尤众焉。
此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。
众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆。
故曰:
“挠万物者莫疾乎风。
”风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。
世教既衰,所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾②为口说而播为声气。
而众人者,势不能不听命,而蒸③为习尚。
于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。
有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。
水流湿,火就燥,无感不雠④,所从来久矣。
今之君子之在势者,辄曰:
“天下无才。
”彼自尸于高明之地⑤,不克以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人;而翻(同“反”)谢曰:
“无才。
”谓之不诬,可乎?
否也!
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。
然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命⑥以上,皆与有责焉者也。
有国家者,得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,而坏风俗,而贼人才。
循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎?
非所逆睹已。
【注】 原,论说文体之一。
①戢(jí)戢:
聚集众多的样子。
②腾:
传播。
③蒸:
兴起、渐成。
④雠(chóu):
应答、响应、应验。
⑤自尸于高明之地:
尸,主事、居位。
高明,地位显贵。
地,地位。
⑥一命:
官阶之最低者。
周制:
任官自一命至九命,九命为最高。
6.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )
A.则众人君之而受命焉 君:
拥戴
B.其风民也皆以义风:
教化
C.而坏风俗,而贼人才贼:
杀害
D.谓之不诬,可乎诬:
欺骗
【解析】 C项,贼:
摧残。
【答案】 C
7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项,前“且”是连词,表并列关系;后“且”是连词,表让步关系,尚且、还;B项,两个“之”都是结构助词,间隔主谓语;C项,前“其”是代词,他的;后“其”是连词,表示选择,意为“(是)……还是……呢?
”;D项,前“乎”是形容词后缀,表某某的样子;后“乎”介词,表对象,对于。
【答案】 B
8.下列句子分别编为四组,都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是( )
①有一二贤且智者,则众人君之而受命焉
②风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也
③而众人者,势不能不听命,而蒸为习尚
④有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向
A.①③④ B.②④⑤
C.②③⑤D.③④⑤
【解析】 ②是说风俗的影响和作用,⑤表达对士大夫的希望。
【答案】 A
9.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄,不过是产生于一两个人的思想倾向。
B.作者认为选拔人才,强调君王应担负主要责任,为臣者应当谨慎地“循是为之”。
C.众人的追求,会形成大势所趋的局面,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它。
D.作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说,认为所有官吏都有选拔人才的职责。
【解析】 作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急,但采用的是递降式,君略臣详,“有国家者”只要“存吾说”就可以了;至于执行成效,或扩大影响层面,则非“一命以上”全体动员不可,即强调臣下的动员和配合。
【答案】 B
10.把下面句子翻译成现代汉语。
(1)风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
译文:
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________________________________________________________________
(2)其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。
译文:
__________________________________________________________
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【答案】
(1)社会风尚对于个人的思想影响,起初很微弱,最后将是不可抗拒的。
(2)他的智能能够改变一百个人,就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。
【参考译文】
社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢?
产生于一两个人的思想倾向罢了。
百姓们中间,平庸懦弱的人比比皆是,如果有一两位贤能有智慧的人,大家就会拥戴他们并听从他们的教导;特别是贤能有智慧的人,拥戴他的人特别多。
这一两个人的心向于仁义,众人便和他们一起追求仁义;这一两个人的心倾向名利,众人便和他们一起追求名利。
众人所奔赴的,就形成大势所趋,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它。
所以说:
“摇撼天下万物的,没有比风来得迅速强劲了。
”社会风尚对于个人的思想影响,起初很微弱,最后将是不可抗拒的。
古代的帝王治理天下,使贤能智慧的人都身居要职、掌握权势,他们教化人民也都用仁义道德,所以那时社会规范统一而风尚相同。
世道教化衰微后,前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上,但他们的志向主张,势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。
那么众人也势必不能不听从他们的号召,渐渐形成习俗风尚。
这样,他们志同道合的跟随者就聚集增多,一时的人才就从这里产生了。
倡导仁义的人,他的追随者会为仁义而死,义无反顾;号召功利的人,他的追随者也会为功利而牺牲,决不回头。
(周易干卦文言说:
)“水向潮湿的地方流,火接近干燥的东西烧。
”没有什么感召是得不到感应的,这种情况已经由来很久了。
现在掌握权势的君子,往往说:
“天下没有人才。
”他们身居高位显贵,不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才,却反而推辞说“没有人才”,认为这不是自欺欺人的话,行吗?
不行的!
十户人家的小地方,其中如果有崇尚仁义的君子,他的智能足以改变十个人,就一定能选拔十人中的优异者栽培使之成材;他的智能能够改变一百个人,就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。
那么,移风易俗和栽培造就一代人才,并非仅仅是身居显贵之人的事,凡是有一官半职的人,都有责任参与此事。
主宰国家行政的人,采取我的主张,并且念念不忘,就会谨慎选择能共同维护帝位的人才;士大夫采取我的主张,并且念念不忘,就会戒慎恐惧谨慎自己的志向,担心想法偶有不当,因而败坏风尚和摧残人才。
照这方法去做,几十年以后,可能会有收到成效的一天吧?
这就不是我所能预见的了。
11.下面一段话表述不简洁,在不影响原意的情况下,有三处必须删除,把要删除部分的序号写在横线上。
①关于“黄宗羲定律”②的说法,秦晖说:
“③其实在我之前,已有史学家注意到了④‘黄宗羲定律’⑤这个规律——历史上每次进行税费改革⑥之后,农民负担在下降一段时间⑦后,都会涨到⑧一个比改革前更高的水平,再改,再上涨。
”
需删除的三处是__________________________________________________
【解析】 解答时应注意从整个文段着眼,前后所使用的词语不重复即可。
【答案】 ②④⑥
12.请以平实的语言表述下面材料中画线句子的含意,不超过15个字。
有个青年人总是抱怨环境,一位长者对他说:
“你想保护自己的脚,穿上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到。
”
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【解析】 本题考查语言表达的能力。
画线句是一个哲理句,“自己的脚”代指自己,“全世界”代指环境,“给自己的脚穿上鞋子”指的是“改变自己”,“给全世界铺上地毯”指的是“改变环境”。
【答案】 改变自己比改变环境(世界)更容易。
13.阅读《春暖花开》歌词片段,按要求作答。
春暖花开,这是我的世界。
每次怒放,都是心中喷发的爱。
风儿吹来,是我和天空的对白。
其实幸福,一直与我们同在。
春暖花开,这是我的世界。
生命如水,有时平静,有时澎湃。
穿越阴霾,阳光洒满你窗台。
其实幸福,一直与我们同在。
(1)将“风儿吹来,是我和天空的对白”这句话扩写为一段散文,限60字内。
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(2)仿照“生命如水,有时平静,有时澎湃”,写一句歌词,注意押韵。
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【解析】 本题考查扩写语句和仿写语句的能力,第一小题,要注意题目要求——散文、限60字内,还要注意扩写的重点。
扩写时,要符合语境,展开想象,语言优美。
第二小题,明确题目要求,注意例句特点,例句采用了比喻的手法,后两个分句中的“平静”和“澎湃”形成对比,所以在写例句时,要比喻恰当,后两个分句构成对比,尾字押韵。
【答案】 (示例)
(1)带着新翻的泥土气息,风儿吹来,我顿时清醒,新的一年,新的希望……让春风把自己的心声吹向天空——幸福的取得需要努力,这是我和天空的对白。
(2)(示例)生命如花,有时衰败,有时盛开。