部编版九年级语文下册文言文中考.docx
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部编版九年级语文下册文言文中考
① 鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
注：
选自《孟子·告子上》，题目为编者加。
孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
此篇需背诵。
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。
两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡也是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。
（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。
（4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因为有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。
（5）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。
（6）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。
（7）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！
（8）是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
这种行为不可以停止吗？
（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。
② 唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：
“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
”安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：
“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？
且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
”唐雎对曰：
“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：
“公亦尝闻天子之怒乎？
”唐雎对曰：
“臣未尝闻也。
”秦王曰：
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：
“大王尝闻布衣之怒乎？
”秦王曰：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：
“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：
“先生坐！
何至于此！
寡人谕矣：
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”
注：
选自《战国策·魏策四》，题目是后人加的。
《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的
（1）安陵君其许寡人！
安陵君一定要答应我！
（2）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
现在我用比安陵大十倍的土地，请安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，（是）看不起我吗？
（3）安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
安陵君从先王那里继承了封地继而守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅五百里的土地呢？
（4）天子之怒，伏尸百万，流血千里。
天子发怒（的时候），倒下的尸体有近百万，鲜血流淌数千里。
（5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
百姓发怒（的时候），也不过就是脱掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
（6）此庸夫之怒也，非士之怒也。
这是平庸无能的人发怒，不是有胆识才能的士人发怒。
（7）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
这三个人，都是平民中有胆识才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）加上我将是四个人了（我将成为第四个这样的人）。
（8）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
假若这个士人（我）一定发怒了，倒下的尸体两个，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。
（9）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生在啊。
③ 送东阳马生序
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！
注：
选自《宋濂全集》。
宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。
此篇需背诵前两段。
（1）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
（2）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。
（3）录毕，走送之，不敢稍逾约。
抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
（4）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。
（5）既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。
（6）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。
（7）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
（8）穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。
（9）媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
（10）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。
（11）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。
（12）盖余之勤且艰若此。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
（13）今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
④ 曹刿论战
十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
”夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
注：
选自《左转·庄公十年》。
《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。
旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。
此篇需背诵。
（1）肉食者谋之，又何间焉？
当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？
（2）肉食者鄙，未能远谋。
当权者见识浅陋，不能做长远打算。
（3）衣食所安，弗敢专也，必以分人。
衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人。
（4）小惠未遍，民弗从也。
这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会顺从您的。
（5）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
祭祀用的牛羊玉帛，我从来不敢虚报夸大数目，必定对上天说实话。
（6）小信未孚，神弗福也。
小的诚信不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。
（7）小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的诉讼官司，即使不能一一明察，但我一定根据实情（办理）。
（8）忠之属也。
可以一战。
战则请从。
这才是尽了本职一类的事。
可以凭借（这个条件）打一仗。
打仗时，请让我跟去。
（9）下视其辙，登轼而望之。
说完就下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车，扶着车前横木远望齐军的队形。
（10）夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
作战，靠的是勇气。
第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。
他们的士气已经衰竭而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。
（11）夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。
后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。
⑤ 邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
注：
选自《战国策·齐策一》，邹忌是战国时齐国人，文中齐王是指齐威王。
（1）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
我的妻子认为我美的原因，是偏爱我；妾认为我美的原因，是惧怕我；客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。
（2）今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从没有谁不偏爱大王，朝中的大臣没有谁不惧怕您，全国百姓没有谁不有求于您：
由此看来，大王您受蒙蔽很深啦。
（3）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
所有大臣、官吏、百姓能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所批评议论（我的过失），（并能）使我听到的人，得下等奖赏。
（4）令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内像集市一样（喧闹）；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可以进谏的了。
（5）此所谓战胜于朝廷。
这就是所说的在朝廷上战胜别国（而不用武力）。
⑥ 陈涉世家
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：
“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何富贵也？
”陈涉太息曰：
“嗟乎！
燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：
“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？
”陈胜曰：
“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：
“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎！
”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：
“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：
“大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：
“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
”徒属皆曰：
“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
三老、豪杰皆曰：
“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
注：
选自《史记》。
（中华书局2014年版）。
有删节。
公元前209年，以陈胜无光为首的戍卒九百人在大泽乡（现在安徽宿州东南）举行了中国历史上第一次大规模的农民起义。
节选的这一部分记叙了这次起义的原因、经过和起义军的浩大声势。
司马迁（约前145-?
）字子长,西汉夏阳人（现在陕西韩城南）人。
史学家文学家他用毕生精力铸成了我国第一部纪传体通史、全书一百三十篇。
后人把这部书称为《史记》。
世家，《史记》传记的一种，主要记诸侯之事。
陈胜首事反秦，功大，故入“世家”。
全文翻译。
陈胜是阳城人，字涉。
吴广是阳夏人，字叔。
陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地，（有一天）陈胜停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久，说：
“如果（有朝一日我们谁）富贵了，不要互相忘记。
”雇工们笑着回答说：
"你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？
"陈胜长叹一声说：
"唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！
"
秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。
陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，担任了屯长（小头目）。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按照秦朝法律都应当斩首。
陈胜、吴广于是商量说：
"现在逃走（被抓回来）也是死，发动起义（失败）也是死，同样是死，为国家而死可以吗？
"陈胜说：
"全国百姓苦于秦（的统治）很久了。
我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应继位当皇帝，应当继位当皇帝的是帝皇之（长）子扶苏。
扶苏因为屡次劝诫（秦始皇）的缘故，皇帝派（他）在外面带兵。
现在有人听说扶苏没有罪，秦二世却杀了他。
百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。
项燕是楚国的将领，（曾）多次立有战功，（又）爱护士兵，楚国人很爱戴他。
有人认为他死了，有人认为他逃跑了。
现在如果把我们的人假扮公子扶苏、项燕的名义，向天下倡导（反秦），应该有很多响应的人。
”吴广认为他说的对。
于是二人去占卜（来预测吉凶）。
占卜的人知道他们的意图，说：
"你们的事情都能成功，能建立功业.但你们把这件事向鬼神卜问过一下吧。
"陈胜、吴广很高兴，考虑（算卦的人要他们）卜鬼的用意，说：
"这是教我们（利用鬼神）先威服众人罢了。
"于是找人用丹砂在丝绸上写"陈胜王"（意为"陈胜要称王"），放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。
士兵买那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来就诧怪这事了。
陈胜又暗中指使吴广到军队驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上提着竹笼，像狐狸嚎叫一样叫喊道：
"大楚要复兴，陈胜要称王”。
士兵们夜里都惊慌。
第二天，士兵中到处谈论这件事，都指指点点,互相用眼睛示意陈胜。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。
（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，使都尉发怒，让都尉责辱他，借此来激怒士兵。
那军官果然用竹板打了吴广。
（众士兵愤愤不平，）军官拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。
陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。
陈胜把众戍卒召集起来，说：
“各位遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。
过期就要杀头。
即使仅能免于斩刑，而戍守边塞十分之六七的人也得死去。
况且大丈夫不死便罢了，死就要干出一番大事业！
王侯将相难道有天生的贵种吗？
”手下的人都说：
“愿意听从命令！
”（他们）就假称是公子扶苏和项燕的队伍，顺从百姓的愿望。
大家露出右臂（作为起义的标志），打出大楚旗号。
筑了台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天。
陈胜自立为将军，吴广任都尉。
起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。
攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。
攻打铚、酇、苦、柘、谯，都攻打下来。
一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，战马一千多匹，士卒几万人。
进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守城的官员在城门洞里中应战。
起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。
几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。
这些人异口同声地说：
“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦二世，诛灭暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功应当称王。
”陈胜就自立为王，定国号为“张楚”。
在这个时候，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。
⑥ 出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
注：
选自《诸葛亮集·文集》。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、战略军事家、文学家、书法家、发明家。
公元227年，诸葛亮率军驻汉中，准备北上伐魏。
临行前，感到刘禅暗弱，颇有内顾之忧，故上表劝诫。
此篇需背诵。
此篇重点语句较多，历年中考也多次考查，故附上全文翻译。
先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了，现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时刻。
然而，侍从护卫的官员在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的厚待之恩，要报答在陛下您身上。
陛下实在应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝留下的美德，发扬志士们的志气，不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞人们忠心进谏的途径。
皇宫中和丞相府中都是一个整体，对他们的晋升、处分、表扬、批评，不应该有所不同。
如果有做奸邪之事、触犯法律和忠心做善事的人，应当交给主管的官吏，判定他们应得的处罚或奖赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当有偏袒和私心，使宫内宫外有不同的奖罚法则。
侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。
我认为宫中的事情，无论大小，都拿
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