临沂市中考语文十四个虚词详解.docx
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临沂市中考语文十四个虚词详解
临沂市中考语文十四个虚词详解
而、之、其、以（2012）、为（2013）、于、者、何、乎、乃、且、焉、也、则
一、而
1、表并列，可译为“又”“和”“并且”“一边，一边”“或不译。
①中峨冠而髯者为东坡。
译文：
中间戴着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。
②敏而好学。
译文：
聪明并且爱学习。
③儿含乳啼，妇拍而呜之。
译文：
小孩含着乳头啼哭，妇人一边拍着小孩，一边轻声哼唱着哄他入睡。
④溪深而鱼肥。
译文：
溪水深，鱼儿肥。
2、表承接，可译为“就”“接着”“然后”或不译（有先后关系）
①先天下之忧而忧。
译文：
在天下人忧愁之前就忧。
②后天下之乐而乐。
译文：
在天下人享乐之后才享乐。
③一鼓作气，再而衰，三而竭。
译文：
第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士就消失了。
④日出而林霏开。
译文：
太阳出来林间的雾气就散开了。
⑤学而时习之，不亦说乎？
译文：
学习了知识接着按时温习它，不也是很愉快吗？
⑥温故而知新，译文：
温习旧的知识然后知道新的知识。
⑦野芳发而幽香。
译文：
野花开了，散发出清幽的香气。
3、表转折，可译为“却”“但”“但是”“可是”“然而”等。
①予独爱莲之出淤泥而不染。
译文：
我唯独喜爱莲花出淤泥却不受沾染。
②千里常有，而伯乐不常有。
4、表修饰，可译为“着”“地”，或不译。
（“而”连接的主要是状语和中心语。
）
①河曲智叟笑而止之曰。
译文：
河同曲智叟笑着阻止他说。
②杂然而前陈者，太守宴也。
译文：
纷纷地摆在前面的，是太守在举行宴会。
③朝而往，暮而归。
译文：
早晨进山，傍晚回城。
二、之
（一）代词
1、人称代词，他（们），她（们），代人。
①公与之乘，战于长勺。
译文：
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺作战。
②吾视其辙乱，望其其旗靡，故逐之。
译文：
我看见他们的车印混乱，远看他们的军旗也倒下了，所以下令追击他们。
③溯游从之，宛在水中央。
译文：
逆流而上去追寻好，好像在水的中央。
④代词，她们，指……的句子还未发现。
2、代词，它，它们，代物。
①驱之别院。
译文：
把它赶到别的院子里去。
②昂首观之，项为之强。
译文：
抬头观看它们（久了），脖子因此变僵硬了。
3、指示代词，它，指……
①操蛇之神闻之，译文：
拿/持蛇的神听说了愚公移山这件事。
②闻之，欣然规往。
译文：
听说太守派人找不到桃花源这件事，高兴地计划前往。
（二）助词
1、助词，的。
以君之力。
凭你的力量。
2、助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。
甚矣，汝之不惠。
译文：
你太不聪明了。
3、助词，宾语前置的标志，不译。
宋何罪之有？
译文：
宋国有什么罪呢？
4、助词，补足音节，不译。
①公将鼓之。
译文：
鲁庄公打算击鼓进军。
②怅恨久之。
译文：
因失望而叹恨了好久。
（三）动词，到，去，往。
①辍耕之垄上。
译文：
停止耕作到田边高地上。
②吾欲之南海，何如？
译文：
我想去南海，怎么样？
③又间令吴广之次所旁丛祠中。
译文：
又暗地里派吴广到次所旁丛祠中。
④送杜少府之任蜀州。
⑤送孟浩然之广陵。
⑥至之市而忘操之。
译文：
等到到了集市却忘操之。
三、其
1、人称代词，他，他的；他们，他们的；它，它的；她的；自己的。
①见其发矢十中八九，但微颔之。
译文：
看他射箭十次中了八九次，只是稍稍点点头。
②意将遂入以攻其后也。
译文：
它打算钻洞进去，以便攻击他的背后。
③惧其不已。
译文：
害怕他们不停止。
④吾视其辙乱。
译文：
我看见他们的车印混乱。
⑤安求其能千里也。
译文：
怎么能要求它日行千里呢？
⑥增其旧制。
译文：
扩大它的原来的规模。
⑦A、其夫呓语。
译文：
她的丈夫说梦话。
B、羊子感其言，复还终业。
译文：
羊子终于被她的活感动了，重新回到老师身边完成了学业。
2、指示代词，这，那，其中的。
①复前行，欲穷其林。
译文：
又前行，想走完这片树林。
②其船背稍夷。
译文：
那船的底部稍平一些。
③其一犬坐于前。
译文：
其中的一只狼像狗似的坐在前面。
④蜀之鄙，有二僧，其一贫，其一富。
译文：
四川的边境，有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富裕。
3、副词，表反问，难道。
其真无马邪？
难道真的没有千里马吗？
译文：
其如土石何？
能把土石怎么样呢？
4、副词，表推测，大概。
其真不知马也。
译文：
大概是真的不识得千里马吧！
5、助词，表期望、命令，可译为“可要”“一定”
安陵君其许寡人。
译文：
安陵君一定/可要答应我。
四、以
1、介词，凭，靠；用，拿；按照，根据；因为，由于。
①何以战？
译文：
靠/凭什么作战？
②以刀劈狼首。
译文：
用刀砍狼头。
③必以分人。
译文：
一定把它分给别人。
④小大这狱，虽不能察，必以情。
译文：
大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按照实情判断。
⑤扶苏以数谏故，上使外将兵。
译文：
扶苏因为多次劝谏的缘故。
皇上派他在外面带兵。
2、连词
①表并列，可译为“并且”“又”
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文：
平坦并且近的地方，游的人就多；险峻并且远地的地方，到的人就少。
②表目的，可译为“以便”。
以光先帝遗德。
译文：
以便发扬光在先帝遗留下来的美德。
③表结果，可译为“以致”。
以伤先帝之明。
译文：
以致损害了先帝的英明。
④表修饰，可译为“地”“着”“来”。
黔无驴，有好事者船载以入。
译文：
黔没有驴子，有喜欢多事的人用船装运着进入黔。
⑤同“已”，已经。
得鱼腹中书，固以怪之矣。
译文：
得到鱼肚子中的字条，自然就诧怪这件事了。
3、动词，认为。
皆以美于徐公。
译文：
都认为我比徐公美。
五、为
1、介词，为，向，对；给，替；因为，为了。
①不足为外人道也。
译文：
不值得向/对外面的人说。
②为天下唱。
译文：
向天下人发出倡导。
③此人一一为具言所闻。
译文：
渔人一件件地给他们详细地说出（自己所知道的事情）
④为我吊望诸君之墓。
译文：
替我祭奠望诸君的坟墓。
⑤无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：
不要因为在分手的路口，就像儿女那样让泪水沾湿了手巾。
⑥为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
2、介词，被。
若为佣耕。
译文：
你被雇佣耕作。
3、动词，认为，当作，做，当，担任，刻，是，筑，成为。
①孰为汝多知乎？
译文：
谁认为你聪明呢？
②武陵人捕鱼为业。
译文：
武陵人把捕鱼作为职业。
③以牒为械。
译文：
把木片当作器械。
④人之为学有难易乎？
译文：
人们做学问有困难和容易吗？
⑤陈胜，吴广皆次当行，为屯长。
译文：
陈胜，吴广都被编入强迫去守边的队伍并担任小队长。
⑥为宫室，器皿……译文：
刻宫室，器皿……
⑦项燕为楚将。
译文：
项燕是楚国的将领。
⑧为坛而盟，祭以尉首。
译文：
（用土）筑台并在台上盟誓，用（两个）军官的头祭天。
⑨近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。
译文：
靠近岸边，水底石头翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的大石，成为岩石。
六、于。
1介词，引出动作的时间，地点，对象，可译为“在”“到”“从”“向”“对”“给”。
①受任于败军之际，奉命于危难之间。
译文：
在兵败之时受任，在危难之中奉命。
②三顾臣于草庐之中。
译文：
三次到草庐之中来看望我。
③青，取之于蓝，而青于蓝。
译文：
青色是从蓝草提取的，却比蓝草的颜色更青。
④告之于帝。
译文：
向神话中的天帝禀告了这件事。
⑤未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：
对桓帝、灵帝没有不叹息痛恨的。
⑥故天将降大任于是人也。
译文：
所以上天将要下达重大使命给这样的人。
2、表被动，可译为“被”。
①吾不能举十万之众，受制于人。
译文：
我不能拿十万的将士，被别人控制。
②人之食于虎，无怪矣。
译文：
人被老虎吃掉，就不奇怪了。
3、表比较，可译为“比”“过”“跟……相比”。
①苛政猛于虎也。
译文：
苛酪的统治比老虎更厉害啊。
②蜀道之难，难于上青天。
译文：
蜀道难行，比上青天还难。
③皆以美于徐公。
译文：
都认为我比徐公美。
七、者
1、代词，的，的人，的事情，的东西，的原因。
①马之千里者，一食或尽粟一石。
译文：
马能日行千里的，吃一顿有时要吃完一石粮食。
②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译文：
喝醉了能同大家一起享受快乐，酒醒后又能用文章记述这种快乐的人，是太守。
③天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣。
译文：
天下的事情有因难的和容易的吗？
做它，那么困难的事情也就容易了。
④生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
生命也是我需要的，但我需要的还有比生命更重的东西，所以不去干苟且偷生的事。
⑤吾妻之美我者，私我也。
译文：
我的妻子认为我美的原因，是偏爱我。
⑥然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：
这样却不能取胜的原因，是天时不如地利啊！
2、助词，用在判断句主语后，表判断。
①陈胜者，阳城人也。
译文：
陈胜是阳城人。
②粟者，民之所种。
译文：
粟是百姓种的。
3、助词，与“也”连用，表判断。
予谓菊，花之隐逸者也。
译文：
我认为菊是花中的隐士。
4、助词，表停顿。
北山愚公者，年且九十。
译文：
北山有个愚公，年岁将近九十了。
5、助词，用在数词后，可译为“种”“样”。
①此数者，用兵之患也。
译文：
这几样都是用兵的吕祸患啊！
②或异二者之为。
译文：
或许不同于以上两种心情。
八、乃
1．副词
（1）可译为“竟然”。
例：
乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》）
（2）可译为“于是”、“就”。
例：
乃重修岳阳楼。
（于是，就）（《岳阳楼记》）|蒙乃始就学（《孙权劝学》）
（3）可译为“才”乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
（才）（《狼》）|太丘舍去，去后乃至。
（才）（《陈太丘与友期》）
2．判断词，可译为“是”、“就是”。
当立者乃公子扶苏。
（《陈涉世家》）
3．第二人称代词，可译为“你”、“你的”。
例：
家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
九、且
1.副词
（1）用在动词或数词前，表示动作行为将要发生，可译为“将”，“将要”、“将近”。
例：
北山愚公者，年且九十。
（《愚公移山》）
（2）表示行为的状态，可译为“姑且”、“暂且”。
例：
存着且偷生，死者长已矣。
（《石壕吏》）
2．连词
（1）表示递进，可译为“况且”。
例：
且焉置土石？
（《愚公移山》）
（2）表示让步，可译为“尚且”、“还”。
例：
且欲与常马等不可得。
（《马说》）
（3）表示并列或递进，可译为“和”、“而且”、“并且”。
例：
盖余之勤且艰若此。
（《送东阳马生序》）
十、焉
1、人称代词，他，它。
①复到舅家问焉。
译文：
又到舅舅家问他。
②以俟夫观人风者得焉。
译文：
以便等待那些考察民情的人得到它（这篇文章）。
2、疑问代词，哪里，怎么。
且焉置土石？
译文：
况且怎么处置挖下来的土石呢？
译文：
况且把挖下来的土石放到哪里去呢？
3、兼词，相当于“于之”“于是”“于此”。
①三人行，必有我师焉。
译文：
几个在一起走路，一定有我的老师在这里。
②不复出焉，遂与外人间隔。
译文：
不再有人从这里出来，于是就与外面的人断绝了来往。
③父异焉，借旁近与之，即书诗四句。
译文：
父亲对此感到奇怪，便借旁边的人家（邻居）的给他，当即写了四句诗。
④今吾子又死焉。
译文：
如今我的儿子又死于这。
4、助词，用于句末，表肯定，表反问，表感叹。
可译为“了”“呢”“啊”。
①无陇断焉。
译文：
没有山冈阻隔了。
②万钟于我何加焉？
译文：
万钟的俸禄对我有什么益处呢？
③今已服矣，又何求焉！
译文：
现在越国已经驯服了，还有什么可求的呢！
十－、也
1．句末语气词，表判断，可不译。
例：
陈胜者，阳城人也，字涉。
（《陈涉世家》）
2．句末语气词，表陈述语气，可不译。
例：
食马者不知其能千里而食也。
（《马说》）
3．句末语气词，表感叹语气，可译为“啊”等。
此诚危急存亡之秋也。
（《出师表》）
4．句末语气词，与“和”等词对应，表疑问语气，可译为“呢”。
例：
若为人佣耕，何富贵也？
（《陈涉世家》）
5．句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。
例：
余闻之也久。
（《伤仲永》）
十二、何
（一）、代词。
①代词，什么。
译文：
何以战。
凭什么作战。
②代词，为什么。
而山不加增，何苦而不平？
译文：
可是山不会再增高，为什么愁铲不平呢？
③代词，哪里。
君将何之？
译文：
您打算去哪里？
④代词，与“如”连用，组成“如……何”结构，可译为“把……怎么样？
”
（二）、副词，多么。
吏呼一何怒！
妇啼一何苦！
译文：
差役吆喝得多么凶恶！
老婆婆哭泣得多么悲苦！
十三、乎
1．语气助词
（1）表疑问语气，可译为“呢”。
例：
子墨子曰：
“然，胡不已乎？
”（《公输》）
（2）表反问，可译为“吗”。
例：
学而时习之，不亦说乎？
（《论语》十则）
（3）表推测，可译为“吧”。
例：
览物之情，得无异乎！
（《岳阳楼记》）
（4）表感叹，可译为“啊”。
例：
嗟乎！
燕雀安知鸿鹄之志哉！
（《陈涉世家》）
2．介词，引出动作行为发出的处所，相当于“于”。
例：
醉翁至于不在酒，在乎山水之间也。
（《醉翁亭记》）
十四、则
1.连词
（1）表示承接关系“就”“便”战则请从《曹刿论战》
（2）表示假设关系“假使”“如果”入则无法家拂士《生于忧患，死于安乐》
（3）表示转折关系“可是”“却”余则旧袍敝衣处其间《送东阳马生序》
（4）表示选择关系“就是”非天资之卑，则心不若余之专耳。
《送东阳马生序》
2.副词用在判断句中，起强调和确认作用“是”“就是”“那么”此则岳阳楼之大观也。
《岳阳楼记》
1古时候没有专门设置谏诤的官，从公卿大夫到一般工商之民，没有不能进谏的。
汉朝建立以来，开始设置谏官。
将天下的政事，四海五湖的民众，治理国家的得失利弊，都集中于一个谏官身上，让他一一提出意见，那么他的责任也可以算够重的了。
任此官者，应当牢牢记住那些大事情，舍弃那些小事；要先进谏那些急迫的问题，而后谏那些不很急迫的问题；要专为国家谋利，而不为自己打算。
那些热中于追求声名的人其实与热中于追求私利之徒一样，这两种人与谏官的职责相距多远啊！
天禧初年，真宗下诏设置谏官六员，并明确谏官的职责。
庆历年间，钱君开始将谏官们的名字写在木板上。
我怕因时间长了要磨灭，在嘉祐八年，将谏官名字刻在石上。
后代人会逐个指着他们的名字而议论他们说：
“某某人忠诚，某某人奸诈，某某人正直，某某人邪恶。
”啊，这能不叫人惧怕吗？
2张元在森林小道里看见一条被人丢弃的小狗，就把小狗抱回家养着。
他的叔父骂他：
“你这样做有什么用？
”就想把小狗重新丢掉。
张元反驳叔父说：
“有生命的东西，没有不应该重视它生命的。
如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理，没办法阻止。
但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这并不是不可以阻止的。
倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。
所以要把它收养了。
”张元的叔父被他的话感动了，所以就允许张元抚养小狗了。
第二年，这只小狗跟着张元的叔父在夜里行走，叔父被蛇咬了，趴在地上走不了。
这只狗就马上跑回家，不停大声地吠。
张元觉得很奇怪，就跟着小狗出去，见到了快要死掉的叔父。
张元马上找医生来救治叔父，没多久就痊愈了。
从此，叔父就把这只小狗看作亲人。
3竹子的特性与贤者相似，为什么呢？
竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。
有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。
竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。
竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。
竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。
正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。
开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。
第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。
向关家还活着的老人询问，就说：
“这些竹子是关相国亲手栽种的。
自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍，做扫帚的来砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。
还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。
”我痛惜这些竹子曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。
于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。
松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。
从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情．对它的际遇有所感激。
唉!
竹子只是植物，对于人会怎么样呢？
凭着它与贤者有相像的地方，如果人们怜惜它，栽培它，（它都会如此，）更何况（对待）那些真正的贤者呢?
这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。
唉！
竹子不能自己区别（于其它草木），只有人才能加以区别；贤者不能自己区别（于众人），只有选用贤能的人才能加以区别。
因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。
4 夜色中登上华子冈，见辋水微波荡漾，和水中有月影一同上下动荡。
冬天远处的山火，忽明忽灭地闪烁在树木之外。
深巷里的寒犬，叫声像豹子一样。
村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。
这时，我独坐在那里，跟来的仆人静默无声，更多地想起从前你与我携手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟展翅飞翔，晨露打湿了河边的青草，早晨麦田里传出雉鸡的叫声，这些美好的景色已经不远了，（您）能和我一起游玩吗?
如果你不是这样天性清新高雅的人，我哪能用这不打紧的事务（游山玩水的闲事）相邀呢？
而这其中实在是有深奥的趣味啊！
5 濠州定远县有一个弓箭手，善于使用长矛，远近同行都畏服他的技能。
有一个强盗也善于击刺，常常蔑视官军，惟与这位弓箭手技艺不相上下，说：
“与弓箭手相见一定要进行生死决斗。
”一天，弓箭手因公事来到村里，恰逢强盗在市肆喝酒，势不可避，就拖矛来斗，围观的人很多。
许久，两人都僵持不进。
弓箭手对强盗说：
“兵尉来了。
我和你都是好汉，你敢和我在兵尉马前决一生死吗？
”强盗说：
“好。
”弓箭手话刚落举手就刺，一下就把强盗刺杀，大概是乘其分神不备而胜利。
6谢御史就是我们湖南湘乡的谢芗泉先生。
在乾隆末年，宰相和珅掌权，权势很大。
有一个得宠的奴仆常常乘坐和珅的车马出门，人们都躲着他，没有人敢质问他。
谢芗泉先生担任御史，巡查京城时遇到了他，非常生气，命令士兵将这个奴仆从车上拖了下来，鞭打他。
这个奴仆说道：
敢鞭打我！
我乘坐我主子的车，你敢鞭打我！
谢先生更加愤怒，将这个奴仆痛打一顿，最后将他坐的车烧掉。
谢先生说：
这辆车怎么还能够让宰相乘坐呢！
大街上，人们围聚在一起观看，欢呼道：
这真是好御史啊！
和珅很恨他，借别的事情免去他的官职让他回到家乡。
谢先生的文章在当时很闻名，他喜欢山水，于是遍游江浙一带，他所到的地方，人们争着送上竹杖和登山鞋迎接。
谢先生喝酒作诗，名气愈来愈大，全天下的人都传扬称道烧车御史的名号。
和珅被诛杀后，他恢复郎官职务一直到去世。
7孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说:
“我听说，有三利必有三害，你知道吗?
”孙叔敖惊讶地改变脸色说:
“我不聪明，怎么知道。
请问什么叫三利，什么叫三害?
”狐丘丈人说:
“爵位高的人，人们会嫉妒他;官大的人，君主会厌恶他;俸禄厚的人，怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
”孙叔敖说:
“不是这样的。
我爵位越是高，心志越在于下层;我的官越是大，我的心越小，只想着黎民百姓;我的俸禄越是多，布施越加广泛。
可以通过这种办法避免祸患吗?
”狐丘丈人说:
“说得好啊!
这种事连尧、舜他们都会感到患苦。
”
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