《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿学生版 导学案人教版高二选修.docx

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《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿学生版导学案人教版高二选修

《先秦诸子选读》第四单元：

《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案（人教版高二选修）

课题：

《先秦诸子选读》第四单元：

《老子》选读

《有无相生》第一课时

年级：

高二（）班学生姓名：

学号：

组名：

【教学目标】

1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；

2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；

3、把握老子的人生智慧及启示意义。

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【课时】:

二课时

教学过程：

一、整体感知：

诵读课文，要求：

读准字音，分清句读。

1、校正字音

（1）斯恶已

（2）音声相和（3）共一毂（4）埏埴以为器

（5）凿户牖以为室（6）自见者不明，自矜者不长

（7）曰余食赘形，物或恶之（8）其脆易泮（9）起于累土

二、归纳文言现象：

1、通假字

自见者不明死而不亡者寿

其脆易泮起于累土

2、词类活用（找出并解释）

自是者不彰为无为，事无事，味无味

图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细

夫轻诺必寡信多易必多难

是以圣人犹难之其未兆易谋

常于几成而败之慎终如始

3、古今异义（写出古义）

跨者不行，自见者不明埏埴以为器

民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强

4、文言句式

自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行

为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折

三、研读文本：

（1）诵读。

（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。

（3）翻译。

（4）分析。

1、研读第1节：

【原文1】：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

【译文1】：

天下都知道什么是美，就知道了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

有和无是互相的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相的，长和短是互相的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。

【赏析1】：

《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。

有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

2、研读第2节：

【原文2】：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

【译文2】：

三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才。

和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。

开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。

因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。

“无”“有”

“车”毂中心

“器”有器之用

“室”

【赏析2】：

器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。

显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是

的作用。

3、研读第3则。

【原文3】：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形，物或恶之。

故有道者不处。

【译文3】：

的人站不牢，跨步行的人，（就好像）的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而。

（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。

所以有道的人。

【赏析3】：

在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。

这些的举动都是的，短暂而不能持久。

急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。

这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。

4、研读第4则。

【原文4】：

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

【译文4】：

了解别人的人，了解自己的人（即了解自己更重要）。

战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁（即战胜自己更重要）。

就是富人。

有意志。

的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。

死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

课题：

《先秦诸子选读》第四单元：

《老子》选读

《有无相生》第二课时

【赏析4】：

中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。

在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。

“自知者明”，就是说，这才是；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那

的人就是富有的人。

因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说

的人才算得上有志。

其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。

《老子》认为，的人（即能够做到的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。

站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？

所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。

一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持

和。

老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

5、研读第5节。

【原文5】：

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

【赏析5】：

本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。

老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。

要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。

他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视；还要重视，行事。

老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。

把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。

因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

“图难于其易”。

这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。

面临着细易的事情，却不可掉以轻心。

“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

6、研读第6则。

【原文6】：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

【赏析6】：

本则所说的是关于的智慧。

这一则所言，意思不止一层：

①要注意事物的状态，。

②是说严重后果形成于之处。

③做事要。

老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、

和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。

无论做什么事情，都必须具有，从

做起，才可能成就大事业。

许多人总是在事情快要成功的时候失败了。

主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。

7、研读第7则。

【原文7】：

人之生也柔弱，其死也坚强。

万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

【译文7】：

人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。

草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。

因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。

因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。

逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

【赏析7】：

这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：

胜刚强。

老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。

因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。

四、小结：

感受选文的思想精华

认识世界：

认识自己：

认识人生：

生存之道：

五、课堂练习

对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？

提示：

《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。

这就是有名的“守柔曰强”的思想。

这除了教导统治者要、

（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。

这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。

要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。

这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。

从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。

这也属于中国的智慧。

它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。

它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……

六、拓展

1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。

（成语、俗语、格言、诗句、事例均可）

如：

失败是成功之母；

2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。

刘芳