世界的物质性及其发展规律认识和改造世界.docx

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世界的物质性及其发展规律认识和改造世界

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第二章世界的物质性及其发展规律

一物质世界的客观存在

1.哲学是系统化，理论化的世界观和方法论（近代哲学的基本问题是思维和存在的关系问题）。

2.基本问题、内容：

①意识和物质，精神和自然界谁是世界的本原，即物质和精神何为第一性②思维能否正确的认识存在，即思维和存在是否具有同一性。

哲学作为世界观的学问的性质和特点：

①思维和存在的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的问题，是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础；②思维和存在是划分哲学最基本派别的依据；

③思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，普遍存在于人类实际生活并决定人们的思想和行动出发点与方向。

1.唯物主义：

物质为世界的本原，物质第一性意识的第二性，意识是物质的产物；

2.唯心主义：

意识为世界的本源...；

3.可知论：

世界是可以被认识的，思维和存在具有统一性；

4.不可知论：

世被界是不可能被认识或完全被认识的，思维和存在不具有同一性；

5.辩证法：

用联系的发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物内部的矛盾

6.形而上学：

用孤立静止的的观点看问题，否认事物内部的矛盾和作用。

7.马哲的创立是哲学史上的伟大变革：

关键，以科学实践为基础，正确地解决包括了人与自然，人与社会，人与之我在内的人与世界关系，从而实现了唯物论和辩证法，唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义理论体系。

8.马克思主义物质观：

自然科学物质和哲学物质的范畴区别，社会生活的物质性，现代辩证唯物主义从无限多样性的物质想象中抽象出共同的本质，从哲学上作出了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。

物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这个总和中抽象出来。

物质存在于人的意识之外，不以人的意志为改变，为人的意识所反映（复写，摄影）

9.意识的起源和本质：

观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质而已。

10.物质和运动：

世界是物质的，物质是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。

11.运动和静止：

运动是绝对的，静止是相对的。

12.时间和空间：

是物质运动的存在形式。

13.人类社会的物质性：

人类依赖于自然界，是物质世界的组成部分，人类社会实践活动以自然界为基础：

人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍是以物质力量改造物质力量的活动；物质资料的生产方式是人社会的存在和发展基础，集中体现着人社会的物质性。

生产力是改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产的过程中形成不以人意志改变的物质关系。

14.世界的物质统一性：

包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一在于他的物质性。

二、社会生活的本质实践的

1.实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，①实践是物质性的活动，具有直接现实性;②实践是人类的意识活动，体现了自觉的能动性③时间是社会的历史活动，具有社会历史性；

2.实践的基本形式：

生产劳动实践；处理社会关系实践；科学试验；

3.实践与人的存在：

实践的本质，基本特征，基本形式决定了实践在人的生活中具有基础和根本地位，实践构成了人类存在的基本方式。

人类在改造世界的同时也在改造着人类自身。

4.自然界与人类社会的分化与统一：

在实践活动总物质世界出现了自然界和人类社会的区分。

人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。

5.人与自然关系：

自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。

实践使人从统一的自然界分化出来后，就从整体上，根本上更深刻更全面的依赖于自然和社会的物质运动规律。

6.社会生活的实践本质：

从实践中去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。

：

实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力。

社会生活的全部内容就是不断地进行社会实践，时间是人类自觉能动性的表现，也是人类自觉能动性的根源，是人类生命的表现特征。

二、事物的普遍联系与发展

联系和发展的普遍性

1.联系的普遍性造成了事物普遍联系地以系统的形态存在着。

2.事物的相互联系包含着事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动变化和发展，一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。

发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

3.发展与过程，恩格斯指出：

世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。

对立统一规律是事物发展的根本规律

1.唯物辩证法的实质和核心：

对立统一规律。

对立统一规律解释了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。

对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

是否同意对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

2.矛盾的同一性和斗争性：

对立统一规律又称矛盾规律，矛盾是辩证法的核心概念。

矛盾即对立统一。

3.辩证矛盾和逻辑矛盾：

辩证矛盾是事物本身所固有的对立统一关系；逻辑矛盾是人们思维过程中由于违反形式逻辑规则逻辑所造成的自相矛盾。

辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾（列宁）。

4.同一性：

矛盾双方相互依存相互贯通的性质和趋势；矛盾的对立面之间的相互贯通，在一定的条件下可以相互转化。

5.斗争性是矛盾着的对立面之间的相互排斥，相互分离的趋势。

对多种多样的斗争形势，可以区分为对抗性和非对抗性两种。

矛盾的同一性和斗争性相互连接相互制约，矛盾的斗争性是无条件绝对的，同一性是有条件相对的，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

6.同一性和斗争性原理的意义：

和谐不并意味着矛盾的绝对同一，和谐是双方处于平衡协调合作情况下产生的。

7.事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。

8.矛盾的普遍性：

矛盾存在与一切事物的发展过程中，没一个事物的发展过程中都只是自中存在着矛盾运动，即矛盾无处不在，无时不有。

人的思维中的矛盾是客观世界矛盾的反映。

9.矛盾的特殊性：

①不同事物的矛盾各有其特点；．．．

②同一事物的矛盾在不同的发展过程和发展阶段有不同特点；

③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面有着不同的性质、地位和作用从纵向讲，一个系统矛盾的展开和逐步解决都要经历或长或短的过程和阶段，都有其特殊矛盾，在矛盾群中又存在根本矛盾，非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾。

根本矛盾，贯穿事物的发展始终，规定着事物的性质。

主要矛盾，是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起着决定作用的矛盾。

矛盾的解决形式：

一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；双方形成协同运动的新形势等。

分析矛盾的特殊性在于，它既是科学认识事物的基础，又是正确解决矛盾的关键，只有如实的分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，掌握正确解决办法。

10.矛盾的普遍性是共性，矛盾的特殊性极矛盾的个性。

二者辩证统一。

11.矛盾分析法：

在唯物主义辩证体系中，矛盾分析法居核心位置，是根本认识方法。

事物发展过程中量变和质变，肯定和否定

1.质：

是自身属性，认识质是认识和实践的起点和基础；

2.量:

是事物存在和发展的规模、程度、速度等用数量表示的规定性；

3.马克思指出一种科学只有成功的运用数学时，才算达到了完善的地步。

二是，正确的了解事物的量，才能正确的估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物数量的不同，在实践中的地位和作用往往不同。

4.度：

是事物保持自己质的数量界限；防止过或不及；

5.量变：

事物数量的增减和次序的变动，是保持相对稳定不显著的变化；渐进过程连续性。

6.质变：

是事物变质的根本变化，渐进过程的连续和中断；

7.区别：

是否超出度。

8.辩证关系：

量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变和质变相互渗透。

事物在发展过程中的连续性和阶段性统一，这是无产阶级政党制定方针、路线、政策的重要依据。

阶段性与连续性统一，表明事物发展既有历史联系，又有不同的历史阶段。

事物发展中的肯定和否定

1.肯定：

肯定因素是维持现存事物存在的因素；

2.否定：

否定因素是促使现存事物灭亡的因素；

3.辩证否定观：

否定是事物的自我否定，世事无内部矛盾运动的结果；否定是事物的发展环节，否定是事物的联系环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。

洋为中用，古为今用，批判的继承。

4.形而上学否定观：

否定是外在否定，主观任意的否定，否定是绝对的否定，是不含肯定的否定。

5.否定之否定：

即再次否定。

事物的辩证发展经过第一次否定，使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，故再次否定，是扬弃的结果。

从内容上看，是发展自己，完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进，方向是前进上升，道路是迂回曲折，是前进行性和曲折性统一。

前进行体现在，每一次否定都是质变，都把事物推到新的的发展阶段。

唯物辩证法的基本范畴

世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反应，就是辩证法基本学说的基本范畴。

6.客观世界到处存在着引起和被引起的普遍联系，辩证法把这种引起和被引起称因果关系。

7.必然性和偶然性：

是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势和范畴。

必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件。

必然性在事物的发展中居于支配地位，决定事物的发展方向；偶然性居于从属地位，对发展必然过程引起促进或延缓作用，使发展的特定趋势带有一定的特点和偏差。

必然性存在与偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来。

8.必然性：

事物联系和发展过程中一定要发生坚定不移的趋势；

9.偶然性：

可能出现，可能不出现。

10.可能性和现实性：

揭示着过去，现在和将来的相互关系的范畴，可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示着发展前途的种种趋势。

现实性是指，已经产生出来的，有内在根据，合乎必然性的存在。

把握事物的肯能性要区分，可能性，不可能性，现实和抽象可能性，好坏可能性。

11.现象和本质：

揭示事物的外部表现和内在联系的相互关系范畴，二者对立统

一。

现象是事物外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知；本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。

12.内容和形式：

内在要素和这些要素的结构和表现方式的关系范畴。

内容是构成一切要素的总和，是事物的存在基础。

形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

唯物辩证法全面而科学地揭示了事物发展的动力，形式和过程，从各方面正式的反映了世界发展的普遍规律，为人类认识和改造世界提供了锐利的思想武器。

恩格斯说，唯物主义辩证法多年以来已成为我们最好的工具和最锐利的武器。

1.客观辩证法：

客观事物或客观存在的辩证法，客观事物相互作用，相互联系的形式呈现出各种物质形态的辩证运动和发展规律。

2.主观辩证法：

人类认识和思维运动的辩证法。

即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。

（亦称概念辩证法）

3.唯物主义辩证法包含主观和客观辩证法，体现了唯物主义，辩证法，认识论的统一。

客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识，思维而独立存在，不以人的意志改变。

唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的。

矛盾分析法居于唯物辩证法的核心地位，是根本认识方法。

两点论和重点论相结合。

辩证思维的主要方法

1.归纳和演绎：

归纳是从个别到一般，从个别事实可概括出一般原理；演绎是从一般到个别，从一般原理推出个别结论。

2.分析与综合：

是一种更为深刻的方法。

分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分，方面特性等，对他们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出基础部分，本质方面。

综合则是把分解出来的不同部分，按其客观次序结构组成一个整体，从而达到对事物的整体认识。

3.抽象与具体：

是辩证思维的最高形式。

抽象对客观事物的某一方面的概括或规定。

思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体。

感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是感性具体的基础上经过思维分析与综合，达到对事物多方面属性或本质把握。

4.人对事物的认识经历着从（感性）具体到抽象和从抽象到（理性）具体的过程，对辩证思维而言，重要的是从抽象上升到具体。

马克思的《资本论》是成功的运用从抽象上升到具体方法的杰出典范。

5.归纳演绎，分析综合是形式逻辑与辩证逻辑所共有的方法，而从抽象上升到具体，逻辑和历史相一致则是辩证思维所特有的方法。

6.抽象与具体的方法，和逻辑与历史相统一的方法又有内在联系。

从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展过程，逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。

逻辑指的是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。

历史包括两层意思：

一是指客观现实的历史发展过程；而是指人类认识的历史的发展过程。

真正科学的认识实现是历史的发展的反映，要求思维的逻辑与历史的进程相一致，。

历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正过”的历史。

逻辑和历史的一致性是辩证思维的一个根本原则。

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