版浙江学业水平必修三卷一.docx
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版浙江学业水平必修三卷一
一、选择题(本题共25小题,每小题2分,共50分)
1.
观察右图,孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是( )
A.政在大夫
B.学而优则仕
C.己欲立而立人,己欲达而达人
D.内圣外王
解析 解答本题,要注意题目限定的是“为人处世之道”。
“己欲立而立人,己欲达而达人”,是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕。
忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,以达到推己及人的目的。
答案 C
2.清康熙帝为孔庙题写“万世师表”的匾额,主要是为了表彰孔子对中国古代( )
A.政治思想的贡献B.伦理道德的贡献
C.哲学思想的贡献D.教育实践和理论的贡献
解析 由“万世师表”可知是表彰孔子在教育方面的贡献。
答案 D
3.(2011·浙江学考)春秋战国时期的某学派代表人物认为:
万物是没有界限和差别的,“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”。
该学派是( )
A.儒家B.道家C.法家D.墨家
答案 B
4.齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:
“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。
”景公高兴地说:
“对呀,要不这样,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?
”这说明孔子提倡( )
A.仁者爱人,理解和体贴他人
B.克己复礼,人们应贵贱有序
C.政在爱民,国君要严于律己
D.“仁政”治国,人际关系要和谐
解析 本题考查孔子的主要思想,考查学生的分析能力。
“君君臣臣”的思想源于西周的礼乐制度,体现孔子“礼”的主张,故选B。
答案 B
5.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”、“非攻”,孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是( )
A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流
C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起
解析 “和谐”、“兼爱”、“非攻”、“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望,说明当时社会的动荡不安。
答案 A
6.(加试)公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代,人类首次觉醒。
理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
对中国而言,最能体现这一特征的现象是( )
A.百家争鸣B.焚书坑儒
C.独尊儒术D.崇儒尚佛
解析 根据题干提供的信息“公元前6世纪到公元前3世纪”和所学知识,可推断当时中国处于春秋战国时期,这一时期中国出现了“百家争鸣”的局面。
B项出现在秦朝且对文化发展是一次摧残,C项出现在西汉时期,D项则出现在隋唐时期。
故答案为A。
答案 A
7.春秋战国时期,各种思想流派纷呈。
如“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”“今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。
此可谓知义与不义之辩乎?
”“民之难治,以其智多,故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
”请按顺序指出它们所属派别依次为( )
A.儒、法、道、墨B.墨、儒、道、法
C.法、儒、墨、道D.法、墨、儒、道
解析 本题考查中国古代思想史,考查学生解读历史材料的能力以及对历史知识的迁移转化能力。
由“不法其故”“不循其礼”可知是法家思想,主张变革、法治、以法治国。
由反对“行一不义,杀一不辜,而得天下”,可知是儒家以民为本,注重道德的思想。
“非攻”是墨家的思想主张。
由“不以智治国,国之福”可知是道家的无为而治,主张顺其自然。
故选C项。
答案 C
8.对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是( )
A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家,独尊儒术”的局面
B.儒家思想的“胜出”,是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果
C.汉武帝让儒家“胜出”,主要是看中了儒家思想的“仁政”思想
D.儒家思想的“胜出”,结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展
答案 C
9.“礼教始行,渊溯春秋,谁挚五常规伦理;儒风独树,麾开汉武,公凭三策正乾坤。
”这副楹联中的“公”是指( )
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁
解析 从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树,麾开汉武”可知是董仲舒。
汉武帝时,董仲舒提出“大一统”思想,主张“罢黜百家,独尊儒术”,从而确立了儒家思想的独尊地位。
答案 B
10.
右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐,在别处实为少见,意味深长。
从图中可以得出的信息有( )
A.最早出现在西汉早期
B.这体现了“三教并立”
C.这体现了“三教合归儒”
D.这体现了佛教的独尊
解析 从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起,由此可知他们是并立的,而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。
答案 B
11.(加试)近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。
其中“三教合一”大致出现于( )
A.春秋战国B.秦汉时期
C.隋唐时期D.两宋时期
解析 题中四段历程分别出现于春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。
答案 C
12.“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
”王守仁的“良知”内涵是( )
A.要有是非之心,关心民众疾苦
B.加强道德修养,恢复良知本性
C.努力去掉人欲,做到知行合一
D.进学则在致知,明白道德之善
解析 “生民之困苦荼毒……是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心,关心民众疾苦。
B是致良知的方法;C、D与材料不符。
答案 A
13.下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。
其求教内容最有可能是( )
A.救国治国之术B.“天理”
C.“知行合一”D.“经世致用
解析 据题干中“宋代”和“程颢、程颐”等信息,可与所学的理学知识对应起来,故选B。
A说法过于笼统,C出自心学家王阳明,D出自明清之际顾炎武等人。
答案 B
14.下图是儒家思想在古代中国发展示意图。
下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是( )
A.a处:
秦朝结束了分裂,实现了思想统一
B.b处:
西汉改造了儒学,糅合了法家、道家和墨家等思想
C.c处:
魏晋南北朝隋唐“三教合一”
D.d处:
明朝思想批判的推动
解析 a处应是秦朝实行“焚书坑儒”,打压儒学;b处应是西汉改造了儒学,糅合了法家、道家等思想,没有墨家思想;d处应是宋明理学发展的推动,故A、B、D错误。
答案 C
15.(加试)(2015·浙江学考)“某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰,知行本体原是如此。
”语出一位著名思想家,他生活在( )
A.北宋B.南宋C.明代D.清代
解析 由“知行合一”等关键信息可知这是生活在明代的王阳明的思想观点。
答案 C
16.(加试)“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
”极力宣扬并践行这一主张的思想家是( )
A.程颐B.朱熹C.李贽D.王阳明
解析 材料强调人只要心存良知,就能成为圣贤,这是王阳明心学观点。
答案 D
17.(加试)(2016·绍兴调研)宋明时期,儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师,下列各项与其主张相符的是( )
A.此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分
B.知善知恶便是良知
C.心即理也,此心此理,不容有二
D.格犹穷也,物犹理也。
穷其理,然后足以致知
解析 A项认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理;B项主张通过“内心反省”克服“私欲”,以“致良知”;C项认为心是万物的本原,三者都属于陆王心学家的观点,故A、B、C项错误;D项主张“格物致知”,符合程朱理学家的主张,故D项正确。
答案 D
18.(加试)“人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了( )
A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”
解析 这首诗出自王阳明之手,诗中认为人人都有自己的价值标准,而万物本源在于自己的心。
反映了“心学”的理论观点。
答案 C
19.(加试)程朱理学与陆王心学的主要分歧在于( )
A.“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾
B.“理”是否是世界万物的本原
C.是否继承孔孟正宗以治理国家
D.是否遵循“三纲五常”,维护社会秩序
解析 两者认识世界万物本原的方法不同,程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出“发明人之本心”以求“理”。
答案 A
20.“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者,君而已矣!
”这段话体现出黄宗羲的思想是( )
A.抨击君主专制B.反对礼教
C.提出“致良知”D.注重实学
解析 黄宗羲“君主为大害”的思想抨击了君主专制。
答案 A
21.为纪念某历史人物,《光明日报》评论:
“在全面批判君主专制弊端的基础上,提出了他的社会改革理想,……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主,君为客’的重要政治命题。
”他是( )
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
解析 从材料中“批判君主专制”和“天下为主,君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。
故正确答案是B项。
答案 B
22.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是( )
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃
B.宋明理学的深化和发展
C.前秦儒家民本思想的复兴
D.资产阶级民主思想的兴起
解析 明清之际封建制度衰落,资本主义萌芽出现。
思想文化领域出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家,他们对传统文化进行批判地继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对近代民主思想产生一定影响。
故选A。
答案 A
23.顾炎武决心做到:
“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为。
”由此可见他( )
A.强调实地调查B.反对君主专制
C.维护儒家正统D.主张经世致用
解析 从材料看,顾炎武认为,凡是文章都要关涉到六经的宗旨、当世的事务,否则宁可不写。
可见,顾炎武主张文章应关注当世事务,即他主张经世致用。
答案 D
24.有学者在评论明清之际的思想家时说:
他“集古代朴素唯物主义的大成”,“有一些辩证的观点,达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”,这是对谁的评价( )
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
解析 王夫之提出了“气”的概念,认为“理在气中”,是我国的唯物主义思想家。
答案 D
25.(加试)王夫之说“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
”依据此言论,可见其思想的进步性在于( )
A.反对君主专制
B.反对封建土地私有制
C.要求建立人人平等的社会
D.反对中央集权的制度
解析 注意题目的关键信息:
必循天下之公,天下非一姓之私也。
王夫之的思想核心是:
天下不是一人的天下,是公天下,批判矛头直指“一姓”的封建君主专制。
答案 A
二、非选择题(本题共3小题,第26题17分,第27题17分,第28题16分,共50分)
26.某位同学在学习了必修三后,对中国古代思想非常感兴趣,在学校资源室搜集了一些思想家的言论及主张。
阅读下列材料,然后回答问题。
材料一 民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心下》
材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民。
因此,全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。
这叫做“大一统”。
材料三 前三代,吾无论矣;后三代,汉唐宋是也。
中间千百余年独无是非者,岂其人无是非哉?
咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
材料四 君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
——顾炎武《亭林文集》卷四
(1)请概括材料一中孟子的思想核心。
(2分)
(2)概括材料二中董仲舒的思想主张。
他对儒家文化的发展有何影响?
(5分)
(3)材料三中李贽提出了什么观点?
(4分)
(4)材料四顾炎武的治学思想是什么?
结合所学知识谈谈作者对民族危亡问题的认识。
(4分)
(5)材料三四与一二相比,思想主张发生很大变化,结合所学知识分析这一变化的根本原因。
(2分)
答案
(1)民本思想。
(或以民为本、民贵君轻)
(2)“君权神授”,“大一统”。
他创立的新儒学体系,适合了统治者的需要,使儒学成为正统,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
(3)李贽提出是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。
(4)治学思想:
经世致用。
认识:
天下兴亡,匹夫有责。
(或每个人都有责任来挽救与振兴国家)
(5)根源:
商品经济的发展。
(资本主义萌芽也可)
27.阅读下列材料,回答问题。
材料一 宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地……至论天下之理亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——《朱子文集》
材料二 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。
——《朱子语类》
(1)依据材料一归纳宋代朱熹“新儒学”的思想核心。
结合理学形成的历史背景,指出宋代理学的突出特点。
(7分)
(2)如何评价材料一的观点?
(4分)
(3)材料二体现了把握“理”的方法是什么?
该方法对我们的学习有何借鉴意义?
(6分)
答案
(1)其思想核心是“理”,认为“理”是世界的本原,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。
宋代理学是以正宗儒学为基础,吸收了佛教和道教思想而形成的新儒学。
(2)朱熹坚持儒家学说,认为应该遵循伦理道德,认为儒家思想不可改变,维护孔子的权威地位。
(3)格物致知,即通过对外界事物深入细致地探究,达到认识事物本质的目的。
首先脚踏实地、认真学习每一个具体知识,然后才能融会贯通,提高自己的能力和学习水平。
28.阅读下列材料,回答问题。
材料一 在“百家争鸣”的过程中,各家学派互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合,形成了中国的传统文化体系。
其中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和日后社会的发展,起了巨大的推动作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年),董仲舒在举贤良对策中提出:
“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”……独尊儒术后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》(上册)
材料三 理学,亦称为新儒学,又称为“道学”或“宋学”。
所以称为理学,是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体,以“理”为哲学思辨结构的最高范畴;所以称为新儒学,是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心,但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造,具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四 明清时期……面对理学的渐趋没落,一部分士大夫转而寻求新的思想理论,对程朱理学提出了挑战,陆续出现了许多进步思想家,成为反理学的先驱。
……他们倡扬民族气节,批判君主专制,反对空谈性理,向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击,提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
(1)(加试)依据材料一,归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
(4分)
(2)依据材料二,指出董仲舒的思想核心,并分析其主要历史作用。
(4分)
(3)(加试)依据材料三分析,“理学”是新儒学的主要理由是什么?
(4分)
(4)依据材料四,结合所学知识,概括进步思想家的主要主张。
(4分)
答案
(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础,逐步形成了中国的传统文化体系。
(2)罢黜百家,独尊儒术。
作用:
有利于巩固大一统国家;稳定统治秩序。
(3)理学是融合佛、道思想经过改造的儒学,但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心,张扬孔孟传统。
(4)批判君主专制,倡扬民族气节;反对空谈性理,提倡学以致用;重视工商业发展;反对理学,提出民主启蒙思想。
(任答两点即可)