版浙江学业水平必修三卷一.docx

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版浙江学业水平必修三卷一

一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）

1.

观察右图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是（　　）

A.政在大夫

B.学而优则仕

C.己欲立而立人，己欲达而达人

D.内圣外王

解析　解答本题，要注意题目限定的是“为人处世之道”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕。

忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，以达到推己及人的目的。

答案　C

2.清康熙帝为孔庙题写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代（　　）

A.政治思想的贡献B.伦理道德的贡献

C.哲学思想的贡献D.教育实践和理论的贡献

解析　由“万世师表”可知是表彰孔子在教育方面的贡献。

答案　D

3.（2011·浙江学考）春秋战国时期的某学派代表人物认为：

万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。

该学派是（　　）

A.儒家B.道家C.法家D.墨家

答案　B

4.齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：

“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

”景公高兴地说：

“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？

”这说明孔子提倡（　　）

A.仁者爱人，理解和体贴他人

B.克己复礼，人们应贵贱有序

C.政在爱民，国君要严于律己

D.“仁政”治国，人际关系要和谐

解析　本题考查孔子的主要思想，考查学生的分析能力。

“君君臣臣”的思想源于西周的礼乐制度，体现孔子“礼”的主张，故选B。

答案　B

5.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。

这些主张产生的共同社会背景是（　　）

A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流

C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起

解析　“和谐”、“兼爱”、“非攻”、“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望，说明当时社会的动荡不安。

答案　A

6.（加试）公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒。

理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

对中国而言，最能体现这一特征的现象是（　　）

A.百家争鸣B.焚书坑儒

C.独尊儒术D.崇儒尚佛

解析　根据题干提供的信息“公元前6世纪到公元前3世纪”和所学知识，可推断当时中国处于春秋战国时期，这一时期中国出现了“百家争鸣”的局面。

B项出现在秦朝且对文化发展是一次摧残，C项出现在西汉时期，D项则出现在隋唐时期。

故答案为A。

答案　A

7.春秋战国时期，各种思想流派纷呈。

如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之辩乎？

”“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

”请按顺序指出它们所属派别依次为（　　）

A.儒、法、道、墨B.墨、儒、道、法

C.法、儒、墨、道D.法、墨、儒、道

解析　本题考查中国古代思想史，考查学生解读历史材料的能力以及对历史知识的迁移转化能力。

由“不法其故”“不循其礼”可知是法家思想，主张变革、法治、以法治国。

由反对“行一不义，杀一不辜，而得天下”，可知是儒家以民为本，注重道德的思想。

“非攻”是墨家的思想主张。

由“不以智治国，国之福”可知是道家的无为而治，主张顺其自然。

故选C项。

答案　C

8.对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是（　　）

A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面

B.儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果

C.汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想

D.儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展

答案　C

9.“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。

”这副楹联中的“公”是指（　　）

A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁

解析　从材料中“挚五常规伦理”“儒风独树，麾开汉武”可知是董仲舒。

汉武帝时，董仲舒提出“大一统”思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒家思想的独尊地位。

答案　B

10.

右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。

从图中可以得出的信息有（　　）

A.最早出现在西汉早期

B.这体现了“三教并立”

C.这体现了“三教合归儒”

D.这体现了佛教的独尊

解析　从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的，而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。

答案　B

11.（加试）近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。

其中“三教合一”大致出现于（　　）

A.春秋战国B.秦汉时期

C.隋唐时期D.两宋时期

解析　题中四段历程分别出现于春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。

答案　C

12.“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？

不知吾身之疾痛，无是非之心者也。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

”王守仁的“良知”内涵是（　　）

A.要有是非之心，关心民众疾苦

B.加强道德修养，恢复良知本性

C.努力去掉人欲，做到知行合一

D.进学则在致知，明白道德之善

解析　“生民之困苦荼毒……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”可知王守仁的“良知”内涵是要有是非之心，关心民众疾苦。

B是致良知的方法；C、D与材料不符。

答案　A

13.下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是（　　）

A.救国治国之术B.“天理”

C.“知行合一”D.“经世致用

解析　据题干中“宋代”和“程颢、程颐”等信息，可与所学的理学知识对应起来，故选B。

A说法过于笼统，C出自心学家王阳明，D出自明清之际顾炎武等人。

答案　B

14.下图是儒家思想在古代中国发展示意图。

下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是（　　）

A.a处：

秦朝结束了分裂，实现了思想统一

B.b处：

西汉改造了儒学，糅合了法家、道家和墨家等思想

C.c处：

魏晋南北朝隋唐“三教合一”

D.d处：

明朝思想批判的推动

解析　a处应是秦朝实行“焚书坑儒”，打压儒学；b处应是西汉改造了儒学，糅合了法家、道家等思想，没有墨家思想；d处应是宋明理学发展的推动，故A、B、D错误。

答案　C

15.（加试）（2015·浙江学考）“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。

”语出一位著名思想家，他生活在（　　）

A.北宋B.南宋C.明代D.清代

解析　由“知行合一”等关键信息可知这是生活在明代的王阳明的思想观点。

答案　C

16.（加试）“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

”极力宣扬并践行这一主张的思想家是（　　）

A.程颐B.朱熹C.李贽D.王阳明

解析　材料强调人只要心存良知，就能成为圣贤，这是王阳明心学观点。

答案　D

17.（加试）（2016·绍兴调研）宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。

程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（　　）

A.此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分

B.知善知恶便是良知

C.心即理也，此心此理，不容有二

D.格犹穷也，物犹理也。

穷其理，然后足以致知

解析　A项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理；B项主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学家的观点，故A、B、C项错误；D项主张“格物致知”，符合程朱理学家的主张，故D项正确。

答案　D

18.（加试）“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了（　　）

A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”

解析　这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。

反映了“心学”的理论观点。

答案　C

19.（加试）程朱理学与陆王心学的主要分歧在于（　　）

A.“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

B.“理”是否是世界万物的本原

C.是否继承孔孟正宗以治理国家

D.是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序

解析　两者认识世界万物本原的方法不同，程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“发明人之本心”以求“理”。

答案　A

20.“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣！

”这段话体现出黄宗羲的思想是（　　）

A.抨击君主专制B.反对礼教

C.提出“致良知”D.注重实学

解析　黄宗羲“君主为大害”的思想抨击了君主专制。

答案　A

21.为纪念某历史人物，《光明日报》评论：

“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。

”他是（　　）

A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之

解析　从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。

故正确答案是B项。

答案　B

22.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（　　）

A.儒家思想在新的历史条件下的活跃

B.宋明理学的深化和发展

C.前秦儒家民本思想的复兴

D.资产阶级民主思想的兴起

解析　明清之际封建制度衰落，资本主义萌芽出现。

思想文化领域出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们对传统文化进行批判地继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定影响。

故选A。

答案　A

23.顾炎武决心做到：

“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。

”由此可见他（　　）

A.强调实地调查B.反对君主专制

C.维护儒家正统D.主张经世致用

解析　从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉到六经的宗旨、当世的事务，否则宁可不写。

可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。

答案　D

24.有学者在评论明清之际的思想家时说：

他“集古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这是对谁的评价（　　）

A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之

解析　王夫之提出了“气”的概念，认为“理在气中”，是我国的唯物主义思想家。

答案　D

25.（加试）王夫之说“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。

”依据此言论，可见其思想的进步性在于（　　）

A.反对君主专制

B.反对封建土地私有制

C.要求建立人人平等的社会

D.反对中央集权的制度

解析　注意题目的关键信息：

必循天下之公，天下非一姓之私也。

王夫之的思想核心是：

天下不是一人的天下，是公天下，批判矛头直指“一姓”的封建君主专制。

答案　A

二、非选择题（本题共3小题，第26题17分，第27题17分，第28题16分，共50分）

26.某位同学在学习了必修三后，对中国古代思想非常感兴趣，在学校资源室搜集了一些思想家的言论及主张。

阅读下列材料，然后回答问题。

材料一　民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心下》

材料二　董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。

因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。

这叫做“大一统”。

材料三　前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。

中间千百余年独无是非者，岂其人无是非哉？

咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

材料四　君子之为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

——顾炎武《亭林文集》卷四

（1）请概括材料一中孟子的思想核心。

（2分）

（2）概括材料二中董仲舒的思想主张。

他对儒家文化的发展有何影响？

（5分）

（3）材料三中李贽提出了什么观点？

（4分）

（4）材料四顾炎武的治学思想是什么？

结合所学知识谈谈作者对民族危亡问题的认识。

（4分）

（5）材料三四与一二相比，思想主张发生很大变化，结合所学知识分析这一变化的根本原因。

（2分）

答案　

（1）民本思想。

（或以民为本、民贵君轻）

（2）“君权神授”，“大一统”。

他创立的新儒学体系，适合了统治者的需要，使儒学成为正统，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

（3）李贽提出是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

（4）治学思想：

经世致用。

认识：

天下兴亡，匹夫有责。

（或每个人都有责任来挽救与振兴国家）

（5）根源：

商品经济的发展。

（资本主义萌芽也可）

27.阅读下列材料，回答问题。

材料一　宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地……至论天下之理亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——《朱子文集》

材料二　一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》

（1）依据材料一归纳宋代朱熹“新儒学”的思想核心。

结合理学形成的历史背景，指出宋代理学的突出特点。

（7分）

（2）如何评价材料一的观点？

（4分）

（3）材料二体现了把握“理”的方法是什么？

该方法对我们的学习有何借鉴意义？

（6分）

答案　

（1）其思想核心是“理”，认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

宋代理学是以正宗儒学为基础，吸收了佛教和道教思想而形成的新儒学。

（2）朱熹坚持儒家学说，认为应该遵循伦理道德，认为儒家思想不可改变，维护孔子的权威地位。

（3）格物致知，即通过对外界事物深入细致地探究，达到认识事物本质的目的。

首先脚踏实地、认真学习每一个具体知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。

28.阅读下列材料，回答问题。

材料一　在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。

其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

材料二　武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）

材料三　理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。

所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料四　明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。

……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》

（1）（加试）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。

（4分）

（2）依据材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要历史作用。

（4分）

（3）（加试）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么？

（4分）

（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。

（4分）

答案　

（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。

（2）罢黜百家，独尊儒术。

作用：

有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。

（3）理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。

（4）批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡学以致用；重视工商业发展；反对理学，提出民主启蒙思想。

（任答两点即可）