高考语文浙江大二轮专题训练四文化经典阅读10页.docx
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高考语文浙江大二轮专题训练四文化经典阅读10页
练前提醒
传统文化经典阅读是浙江卷独有的一道风景线。
虽说分值少，但涉及的经典都博大精深，题型较为丰富。
对此，我们一方面要认真阅读原典，把握住它的思想内涵及其承载的文字；另一方面要加大训练量，掌握题型，以练促读，读练结合。
一、阅读下面的材料，完成1～2题。
（6分）
材料一：
陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子！
”
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者！
”
之三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”（《论语·宪问》
材料二：
颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之！
不容何病？
不容然后见君子！
”（《史记·孔子世家》）
1．材料一中，“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的________。
反复申说“不敢不告”，反映了孔子________的心情。
（2分）
答案 重视 无可奈何（每空1分）
2．请结合材料一，分析材料二的主旨。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①材料二体现了孔子在多次碰壁不被别人理解的时候，仍坚定地为自己的政治主张而奋斗的精神，充分表现了他“知其不可而为之”的伟大政治品格。
这与材料一中孔子的举动具有“知其不可而为之”的精神是一致的。
②天下不容只证明天下人见识浅，于孔子无损，反倒恰好展现了孔子的仁人君子的高尚品格。
材料二中颜回的话表达了孔子的心声。
孔子之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合乎仁道的。
（每点2分）
参考译文
材料一：
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：
“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。
”鲁哀公说：
“报告给那三位大臣！
”
孔子退下后说：
“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。
君主却说‘报告给那三位大臣！
”
孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。
孔子说：
“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。
”
材料二：
颜回说：
“夫子的道太伟大了，所以天下不能容纳。
虽然如此，夫子依然推崇并且践行他的主张。
容纳不下（没人接受）又有什么害处呢？
容纳不下（没人接受）就更能显示您是君子。
”
二、阅读下面的材料，完成3～4题。
（6分）
材料一：
子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
”（《论语·八佾》）
材料二：
子曰：
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”（《（论语·泰伯》）
3．材料一中，孔子说的“礼”具体指______________。
孔子认为“礼”也是一个人生存于社会的根本，他教育儿子孔鲤“__________________”。
（2分）
答案 周代的礼仪制度 不学礼，无以立（每空1分）
4．概括材料二的主旨，并加以分析。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①以诗歌来感发意志，以礼的精神规范自己的行为，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。
②诗书礼乐是中国儒家思想的重要组成部分，“兴”“立”“成”是儒家思想中关于一个人学习发展的过程规律，是一个人从初始立身到教化影响他人的过程。
（每点2分）
三、阅读下面的材料，完成5～6题。
（6分）
（1）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
（《论语·先进》）
（2）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（《论语·雍也》）
（3）子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
（《论语·为政》）
（4）孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语·为政》）
5．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。
在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。
（用原文回答）（2分）
答案 退 兼人（子曰：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”）（每空1分）
6．上述材料体现了孔子什么教育思想？
说说你对这种教育思想的体会。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 体现了孔子因材施教的教育思想。
（2分）为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。
（2分）
四、阅读下面的材料，完成7～8题。
（6分）
（甲）子曰：
“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”（《论语·宪问》）
（乙）子路问成人[注]。
子曰：
“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：
“今之成人者何必然。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（《论语·宪问》）
注
成人：
全人，完美无缺的人。
7．甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。
《〈论语〉选读》教材中提到的人物当中__________和__________属于第一个等级。
（2分）
答案 长沮、桀溺、楚狂接舆、荷
丈人、石门晨门、荷蒉者（任选两个）（一个1分）
8．对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？
请结合文本简要分析。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 不能。
因为：
（1）在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；
（2）而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。
所以“贤者”是不能被称为“成人”的。
（每点2分）
五、阅读下面的材料，完成9～10题。
（6分）
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
”
（《论语·为政》）
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
（《论语·为政》）
9．孔子对学生关于“孝”的问题的回答，体现了__________的教学方法。
（2分）
答案 因材施教
解析 同样是回答关于“孝”的问题，孔子告诉子游“孝”应该做到敬顺父母，告诉子夏“孝”最难的是保持敬爱和悦的容色，孔子对于同一问题，针对不同的学生给出的不同答案，体现了其因材施教的教学方法。
10．综合两则材料，对于“孝”，孔子持怎样的主张？
请联系现实作简要评析。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①孔子认为真正的孝不只是注重表面的、物质方面的供养，关键还是精神方面，要尊重父母、体谅父母、对父母和颜悦色。
②孔子提倡的这种孝道强调父母的精神需求，在当今社会有现实意义。
随着人们物质生活条件的改善，老年人在得到物质生活保障的同时，更渴望心理方面的满足。
因此，在日常生活中，我们要学会多关心理解他们的心理需要，多给他们精神慰藉。
（每点2分）
解析 通过材料中“能养”“服其劳”“馔”等，可看出一般人认为“孝”指物质方面，而孔子说的“敬”“色难”指的是精神方面。
第二问要结合孔子对“孝”的主张与现实生活作答，肯定孔子“孝”的主张对物质生活日益丰富的今天的现实意义。
参考译文
（甲）子游问什么是孝。
孔子说：
“如今所谓的孝，只是就能够养活父母而言。
说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬顺的心意，用什么来区别孝顺与饲养呢？
”
（乙）子夏问什么是孝。
孔子说：
“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。
有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，难道竟把这当作孝吗？
”
六、阅读下面的材料，完成11～12题。
（6分）
颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”
子路曰：
“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”
颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”
子路曰：
“愿闻子之志。
”
子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语·公冶长》）
11．用自己的话概括颜渊、季路的“志”。
（2分）
答：
________________________________________________________________________
答案 子路追求重义轻财，有福同享；颜渊追求善行，愿做默默无闻的人。
12．简要分析孔子与颜渊、季路“志”的异同。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 孔子安仁：
不同人不同爱，各得其所，使人安居乐业。
子路侧重物质分享，求仁；颜渊侧重个人修养，不违仁。
三人都怀抱仁心、践行仁道。
参考译文
颜渊、季路侍立于孔子身旁。
孔子说：
“何不各自谈谈你们的志向呢？
”
子路说：
“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。
”
颜渊说：
“愿不自夸长处，也不自夸功劳。
”
子路说：
“希望听一听先生的志向。
”
孔子说：
“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。
”
七、阅读下面的材料，完成13～14题。
（6分）
材料一：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《论语·为政》）
材料二：
今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。
故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。
（《韩非子·五蠹》）
13．关于治国治民，孔子主张________，韩非子主张________。
（2分）
答案 德治（或“以德治国”） 法治（或“以法治国”）（每空1分）
14．根据材料，简要评析孔子与韩非子的主张。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 孔子主张以德治国，认为用刑罚来整顿百姓，只能使他们免除罪过，而用道德和礼教来训导民众，民众不仅会有羞耻心，而且心悦诚服。
这种以德治国的理念有其合理性，值得借鉴。
韩非子继承和发展了荀子的“性恶论”观点。
认为“人性恶”，用情感道德教化是不可靠的，唯有法治才能从根本上约束和改变人们的行为，使人们遵守规则，从而保证社会秩序的正常化，这种观念略显偏激，我们要辩证地继承。
参考译文
材料一：
用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心皈依。
材料二：
现在有一个不成器的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教导他，他也不改变。
把父母的慈爱、乡邻的品德、师长的智慧，这三样美好的东西同时加在他的身上，而他却始终不被触动，丝毫不改变。
直到地方官吏拿着官府的武器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。
所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等到官府执行严厉的刑罚，这是由于人们总是受到慈爱就骄横，见到威势就屈服。
八、阅读下面的材料，完成15～16题。
（6分）
子贡问友。
子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”（《论语·颜渊》）
子曰：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语·子路》）
和因义起，同由利生。
义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。
然不同乎义，而非执己之见，无伤于和。
利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。
此君子、小人之异也。
（清·刘宝楠《论语正义》）
15．前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则：
____________。
（2分）
答案 中庸之道（或“中庸思想”，或“适中交往”）
16．概括说明第三则材料中的“君子、小人之异”，并加以评价。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①君子和而不同，小人同而不和。
②君子“和而不同”的境界明显高于小人。
君子之“和”因义而起，“不同”是不执己之见，并以和谐为目的。
小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。
（每点2分）
参考译文
子贡问什么是交友之道。
孔子说：
“对朋友忠言相告，好好劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。
”
孔子说：
“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！
狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。
”
和由义引起，同由于共同的利益而生。
追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面（强求一致），所以不同之义也可以和。
这样的和是不同之和，而不是执己之见，因此不会伤及和。
注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，于是有争论之心，所以同而不和。
这是君子、小人的区别。
九、阅读下面的材料，完成17～18题。
（6分）
子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁！
必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
（《论语·雍也》）
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）
17．“为之不厌，诲人不倦”可看出孔子怎样的品格？
（2分）
答：
________________________________________________________________________
答案 坚韧，对“圣”“仁”理想的坚定。
18．孔子曾说“我欲仁，斯仁至矣”，综合上述材料，谈谈你对如何实现“仁至”的理解。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案
（1）要有实践“仁”的正确方法，即“近取譬”，首先是拿自己打比方，自己想站得住也使别人站得住，自己想行得通也使别人行得通，这样“仁”变得切实可行。
（2）要有实践“仁”的正确态度，即“不厌倦”，持之以恒，就可以慢慢接近“仁”。
（每点2分）
十、阅读下面的材料，完成19～20题。
（6分）
（1）子曰：
“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《论语·雍也》）
（2）子曰：
“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
”
（《论语·里仁》）
（3）子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”（《论语·卫灵公》）
（4）知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
（朱熹《论语集注》）
注
约：
贫困。
19．按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是__________手法。
孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是__________。
（2分）
答案 比喻 颜渊（每空1分）
20．综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。
（4分）
答：
________________________________________________________________________
答案 ①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。
②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。
（每点2分）
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