高考语文浙江大二轮专题训练四文化经典阅读10页.docx

1、高考语文浙江大二轮专题训练四文化经典阅读10页练前提醒传统文化经典阅读是浙江卷独有的一道风景线。虽说分值少，但涉及的经典都博大精深，题型较为丰富。对此，我们一方面要认真阅读原典，把握住它的思想内涵及其承载的文字；另一方面要加大训练量，掌握题型，以练促读，读练结合。一、阅读下面的材料，完成12题。(6分)材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(论语宪问材料二：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然

2、后见君子！”(史记孔子世家)1材料一中，“沐浴而朝”说明孔子对陈成子弑君一事的_。反复申说“不敢不告”，反映了孔子_的心情。(2分)答案重视无可奈何(每空1分)2请结合材料一，分析材料二的主旨。(4分)答：_答案材料二体现了孔子在多次碰壁不被别人理解的时候，仍坚定地为自己的政治主张而奋斗的精神，充分表现了他“知其不可而为之”的伟大政治品格。这与材料一中孔子的举动具有“知其不可而为之”的精神是一致的。天下不容只证明天下人见识浅，于孔子无损，反倒恰好展现了孔子的仁人君子的高尚品格。材料二中颜回的话表达了孔子的心声。孔子之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合乎仁道的。(每点2分)参考译文材

3、料一：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”鲁哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说报告给那三位大臣！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”材料二：颜回说：“夫子的道太伟大了，所以天下不能容纳。虽然如此，夫子依然推崇并且践行他的主张。容纳不下(没人接受)又有什么害处呢？容纳不下(没人接受)就更能显示您是君子。”二、阅读下面的材料，完成34题。(6分)材料一：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(论语八佾)材料二：子曰：“兴于诗，立于

4、礼，成于乐。”(论语泰伯)3材料一中，孔子说的“礼”具体指_。孔子认为“礼”也是一个人生存于社会的根本，他教育儿子孔鲤“_”。(2分)答案周代的礼仪制度不学礼，无以立(每空1分)4概括材料二的主旨，并加以分析。(4分)答：_答案以诗歌来感发意志，以礼的精神规范自己的行为，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。诗书礼乐是中国儒家思想的重要组成部分，“兴”“立”“成”是儒家思想中关于一个人学习发展的过程规律，是一个人从初始立身到教化影响他人的过程。(每点2分)三、阅读下面的材料，完成56题。(6分)(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(论语先进)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语

5、上也。(论语雍也)(3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(论语为政)5孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是_、_。(用原文回答)(2分)答案退兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)(每空1分)6上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。(4分)答：_答案体现了

6、孔子因材施教的教育思想。(2分)为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。(2分)四、阅读下面的材料，完成78题。(6分)(甲)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”(论语宪问)(乙)子路问成人注。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(论语宪问)注成人：全人，完美无缺的人。7甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。论语选读教材中提到的人物当中_和_属于第一个等级。(2分)答案长沮、桀溺、楚狂接舆、

7、荷丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)(一个1分)8对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。(4分)答：_答案不能。因为：(1)在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。(每点2分)五、阅读下面的材料，完成910题。(6分)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(论语为政)子夏问孝

8、。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(论语为政)9孔子对学生关于“孝”的问题的回答，体现了_的教学方法。(2分)答案因材施教解析同样是回答关于“孝”的问题，孔子告诉子游“孝”应该做到敬顺父母，告诉子夏“孝”最难的是保持敬爱和悦的容色，孔子对于同一问题，针对不同的学生给出的不同答案，体现了其因材施教的教学方法。10综合两则材料，对于“孝”，孔子持怎样的主张？请联系现实作简要评析。(4分)答：_答案孔子认为真正的孝不只是注重表面的、物质方面的供养，关键还是精神方面，要尊重父母、体谅父母、对父母和颜悦色。孔子提倡的这种孝道强调父母的精神需求，在当今社会有现实意义。随着人

9、们物质生活条件的改善，老年人在得到物质生活保障的同时，更渴望心理方面的满足。因此，在日常生活中，我们要学会多关心理解他们的心理需要，多给他们精神慰藉。(每点2分)解析通过材料中“能养”“服其劳”“馔”等，可看出一般人认为“孝”指物质方面，而孔子说的“敬”“色难”指的是精神方面。第二问要结合孔子对“孝”的主张与现实生活作答，肯定孔子“孝”的主张对物质生活日益丰富的今天的现实意义。参考译文(甲)子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，只是就能够养活父母而言。说到狗、马这些动物，都能被人饲养；如果对父母没有敬顺的心意，用什么来区别孝顺与饲养呢？”(乙)子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦

10、的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，难道竟把这当作孝吗？”六、阅读下面的材料，完成1112题。(6分)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(论语公冶长)11用自己的话概括颜渊、季路的“志”。(2分)答：_答案子路追求重义轻财，有福同享；颜渊追求善行，愿做默默无闻的人。12简要分析孔子与颜渊、季路“志”的异同。(4分)答：_答案孔子安仁：不同人不同爱，各得其所，使人安居乐业。子路侧重物质分享，求仁；颜渊侧重个人修养，不违仁。三人都怀

11、抱仁心、践行仁道。参考译文颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”七、阅读下面的材料，完成1314题。(6分)材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(论语为政)材料二：今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后

12、恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。(韩非子五蠹)13关于治国治民，孔子主张_，韩非子主张_。(2分)答案德治(或“以德治国”)法治(或“以法治国”)(每空1分)14根据材料，简要评析孔子与韩非子的主张。(4分)答：_答案孔子主张以德治国，认为用刑罚来整顿百姓，只能使他们免除罪过，而用道德和礼教来训导民众，民众不仅会有羞耻心，而且心悦诚服。这种以德治国的理念有其合理性，值得借鉴。韩非子继承和发展了荀子的“性恶论”观点。认为“人性恶”，用情感道德教化是不可靠的，唯有法治才能从根本上约束和改变人们的行为，使人们遵守规则，从而保证社会秩序的正常化，这

13、种观念略显偏激，我们要辩证地继承。参考译文材料一：用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心皈依。材料二：现在有一个不成器的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教导他，他也不改变。把父母的慈爱、乡邻的品德、师长的智慧，这三样美好的东西同时加在他的身上，而他却始终不被触动，丝毫不改变。直到地方官吏拿着官府的武器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等到官府执行严厉的刑罚，这是由于人们总是受到慈爱就骄横，见到威势就屈服。八、

14、阅读下面的材料，完成1516题。(6分)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语颜渊)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(论语子路)和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。(清刘宝楠论语正义)15前两则材料诠释了儒家关于人际交往必须遵循的原则：_。(2分)答案中庸之道(或“中庸思想”，或“适中交往”)16概括说明第三则材料中的“君子、小人之异”，并加以评价。(4分)答：_答案君子和而不同，小人同而不和。君子“和而不同”

15、的境界明显高于小人。君子之“和”因义而起，“不同”是不执己之见，并以和谐为目的。小人之“同”，则着眼于物质利益，而利容易导致争心，表面“和”的背后其实是各怀心机。(每点2分)参考译文子贡问什么是交友之道。孔子说：“对朋友忠言相告，好好劝导，不听就作罢，不要自讨羞辱。”孔子说：“如果得不到中道之士与他结交，那就一定结交狂放的人和狷介的人吧！狂放的人积极向上，狷介的人不肯做坏事。”和由义引起，同由于共同的利益而生。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面(强求一致)，所以不同之义也可以和。这样的和是不同之和，而不是执己之见，因此不会伤及和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，

16、于是有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。九、阅读下面的材料，完成1718题。(6分)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(论语述而)17“为之不厌，诲人不倦”可看出孔子怎样的品格？(2分)答：_答案坚韧，对“圣”“仁”理想的坚定。18孔子曾说“我欲仁，斯仁至矣”，综合上述材料，谈谈你对如何实现“仁至”的理解。(4分)答：_答案(1)要有实践“仁”的正确方

17、法，即“近取譬”，首先是拿自己打比方，自己想站得住也使别人站得住，自己想行得通也使别人行得通，这样“仁”变得切实可行。(2)要有实践“仁”的正确态度，即“不厌倦”，持之以恒，就可以慢慢接近“仁”。(每点2分)十、阅读下面的材料，完成1920题。(6分)(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(论语雍也)(2)子曰：“不仁者不可以久处约注，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”(论语里仁)(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(论语卫灵公)(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。(朱熹论语集注)注约：贫困。19按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是_手法。孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是_。(2分)答案比喻颜渊(每空1分)20综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。(4分)答：_答案孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。(每点2分)