文言故事1教师版.docx

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文言故事1教师版

欧阳修苦读

【原文】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。

太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章。

及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

【译文】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

2管宁割席

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：

“子非吾友也！

”——《世说新语》

译文：

管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。

忽然，两人看到地上有一块金子。

管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。

华歆拿起金子看了看，又扔掉了。

还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。

管宁割开席子和华歆分开坐，说：

“你不是我的朋友啊。

”

3子罕弗受玉。

宋人或得玉，献诸子罕。

子罕弗受。

献玉者曰：

“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

”子罕曰：

“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。

”稽首而告曰：

“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。

”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

翻译：

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。

子罕不受。

献玉的人说：

“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。

”子罕道：

“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？

还不如各人留着各自的宝物好啊！

”

那人听后跪下磕头，说：

“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！

”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。

三、工人善琴。

万历末，詹懋举者守颍州。

偶召木工。

詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。

呼问之曰：

“颇善此乎？

”曰：

“然。

”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。

詹大惊异，诘所自，工曰：

“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。

闻其弹，心复悦之，遂受学耳。

詹予以金，不受，曰：

“某，贱工也，受工之直而已。

”又曰：

“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。

”果良琴也。

詹乃从竟学，一时琴师莫能及。

翻译：

万历年间，詹懋举任颍州的太守。

有次召用木工。

詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。

叫来问他：

“你很擅长弹琴吗？

”木工答说“是”。

让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。

詹很惊讶，问从哪学来的。

木工回答说：

“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。

听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。

”詹给他钱，他不要，说：

“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。

”又说：

“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。

”果然是把好琴。

詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。

执竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：

“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？

”遂依而截之。

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：

“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？

”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：

「吾忘持度。

」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

「何不试之以足？

」曰：

「宁信度，无自信也。

」

郑人买履

郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。

他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：

「我忘记带尺码来了。

」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：

「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？

」他回答说：

「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！

」

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：

“吾矛之利，於物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾，何如？

”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

自相矛盾

楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：

“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。

”（他）又称赞他的矛说：

“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。

”有人说：

“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？

”这个卖东西的人不能够回应了。

那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

墨子

楚王好细腰

古文：

昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有黧黑之色。

译文：

以前，楚灵王喜欢自己的臣子有纤细的腰身，所以朝中一班大臣都将一日三餐改为一餐，每天早晨整装，先要屏住呼吸，然后束紧腰带，扶着墙站起来。

到了第二年，满朝文武大臣的脸色都是黑黄黑黄的了。

寓意：

告诉人们做什么事情不要盲目的追随，否则后果会很悲惨。

领导者一定要注意自己的言行举止，用正确的方法修身养性。

启示：

官位居高的人，提倡什么，反对什么，对下面的影响是很大的。

如果提倡不健康的东西，就会给社会带来不良的影响。

庄子

古文：

故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。

其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。

彼知颦美而不知颦之所以美。

译文：

西施心口痛，皱着眉头从街上走过。

同村的一个丑妇人看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。

村里富人见到她这副模样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。

这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白她皱眉的样子为什么美。

寓意：

比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿违。

也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。

或者：

不要盲目模仿他人，这样只会适得其反，不仅要“知其然”，还要知其“所以然”。

启示：

每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。

1.原文:

景公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：

“寡人将去此堂堂国者而死乎！

”左右佐哀而泣者三人，曰：

“吾细人也，犹将难死，而况公乎！

弃是国也而死，其孰可为乎！

”

晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：

“乐哉！

今日之饮也．”公怫然怒曰：

“寡人有哀，子独大笑，何也？

”晏子对曰：

“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑．”公曰：

“何谓谀怯也？

”晏子曰：

“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏．若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？

夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷为可悲？

至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也．怯谀聚居，是故笑之．”公惭而更辞曰：

“我非为去国而死哀也．寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也．”晏子曰：

“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠．自是观之，茀又将出．天之变，彗星之出，庸可悲乎！

”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡．

译文:

景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：

“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！

”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？

原文“佐”字很幽默很讽刺。

），说：

“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！

离弃这国家而死，那岂是可行的呢！

”

晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：

“今日的宴饮真高兴啊！

”景公勃然大怒道：

“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？

”晏子回答说：

“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。

”景公问：

“什么是阿谀怯懦？

”

晏子说：

“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。

如果使古时的统治者不死（俞樾云：

“按‘毋知有死’，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：

“‘哀’当为‘享’字之误。

〕？

至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。

事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。

有什么可悲的？

一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。

怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。

”

景公惭愧地换话题道：

“我不是为弃国而死悲哀。

我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。

”

晏子说：

“您的行为当然不正（则虞案：

元龟“回”作“固”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。

从这些事情看起来，灾星（茀,即孛星,彗星的一种）又将出现。

天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：

“‘可’读曰‘何’，‘何’‘可’古字通。

‘庸’，亦‘何’也）！

”

于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。

2.原文:

见楚王。

王曰：

“齐无人耶，使子为使？

”晏子对曰：

“齐之临淄三百闾（lǚ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！

”王曰：

“然则何为使子？

”晏子对曰：

“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣！

”

译文:

晏子拜见楚王。

楚王说：

"齐国恐怕是没有人了吧？

"晏子回答说：

"齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？

"楚王说：

"既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？

"晏子回答说：

"齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。

"楚王立即不好意思了。

原文:

景公之时，雨雪三日而不霁②。

公被③狐白之裘，坐堂侧陛④。

妻子入见，立有间。

公日：

“怪哉！

雨雪三日而天不寒。

”晏子对曰：

“天不寒乎？

”公笑。

晏子曰：

“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

”公曰：

“善。

寡人闻命矣。

”乃令出裘发粟以与饥寒者。

孔子闻之曰：

“晏子能明其所欲，景公能行其所

译文:

晏子谏齐景公

景公在位时，连下三天雪还不放晴。

景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。

晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：

“奇怪啊！

下了三天雪可是天气不冷。

”晏子回答说：

“天气不冷吗？

”景公笑了。

晏子说：

“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。

现在君王不知道别人了。

”景公说：

“说得好！

我听从您的教诲了。

”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。

命令：

在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。

士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。

孔子听到后说：

“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。

”