苏教版高中语文必修五文言文复习.docx

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那么某所，而母立于兹你的庭中始为篱，已为墙，凡再变矣已而、不久总共迨诸父异爨，内外多置小门,墙往往而是等到设置妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚对待久不见若影你，你的轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者总共大概余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前规制、格局报任安书意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言怨恨、抱怨指对方阙然久不报，幸勿为过希望责备固主上所戏弄本来倡优畜之，流俗之所轻也像乐师、倡优那样假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异假使而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳只是终于素所自树立使然平素人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也本来因为追求此言士节不可不勉励也磨砺其次易服受辱换其次剔毛发、婴金铁受辱套上、戴上故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也态度鲜明及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！

何，哪里勇怯，势也；强弱，形也。

审矣，曷足怪乎明白夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟逐渐古人所以重施刑于大夫者，殆为此也慎重大概至激于义理者不然，乃有不得已也被是少卿视仆于妻子何如哉对于恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也遗憾显露、流传唯倜傥非常之人称焉受称道诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也同“抵”抒发愤懑网罗天下放失旧闻收集思垂空文以自见流传稽其成败兴坏之理考察亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言探究关系通晓是以就极刑而无愠色遭受、接受则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

遭受身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？

仅仅怎么引退故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑抒发今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私剌谬乎？

竟然恐怕怕今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳美好恰好、只会渔父何故深思高举，自令见放为被句末语气词，表疑问逍遥游齐谐者，志怪者也记载之二虫又何知？

这彼且奚适也？

到哪里适莽苍者三餐而反，腹犹果然到吃饱彼且恶乎待哉？

何，什么怒而飞，其翼若垂天之云奋起天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

抑，或许还是置杯焉则胶，水浅而舟大也放于此（兼词）粘住不动背负青天而莫之夭阏者夭：

挫折阏：

遏止、阻止没有什么能遏止它而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

比有鱼焉，其广数千里，未有知其修者长知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者效力，尽力合信且世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮更加、愈加勉励兰亭集序茂林修竹长、高足以极视听之娱，信可乐也。

确实或取诸怀抱，悟言一室之内有时之于或因寄所托，放浪形骸之外凭借向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀过去况修短随化，终期于尽注定未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀面对明白、理解虽世殊事异，所以兴怀，其致一也情致必修五文言文语段练习

（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎暑；本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相为命。

是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。

愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥辛，保卒余年。

臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

1解释下列句中的加点词

（1）不矜名节

（2）皇天后土，实所共鉴（3）听臣微志（4）臣不胜犬马怖惧之情2下列句子中的“以”与“但以刘日薄西山”中的“以”意义与用法相同的一项是（）A臣无祖母，无以至今日B臣具以表闻C以愚触罪，谪潇水上D故临崩寄臣以大事也3比较下列两组句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是（）未尝废离是以区区不能废远不矜名节愿陛下矜悯愚诚A相同，不同。

B相同，也相同。

C不同，相同。

D不同，也不同。

4下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（）A欲苟顺私情，则告诉不许。

B臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。

C臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。

D庶刘侥幸，保卒余年。

5对这两段的赏析，不正确的一项是（）A前两段重在叙事中动以深情，这两段则重在陈情中晓之以大义。

B在陈情中既表述自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠致力，死后亦当感恩图报的感情。

C这两段融情于理，连用“凡在”“况臣”“且臣”“今臣”“但以”等词，曲折而有条理。

D作者用两个年龄数字作对比，意在表明孝比忠重要。

6这段文字中，作者不应诏所用的“武器”。

7能打动皇帝的真正原因是。

8翻译下列句子

（1）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

（2）乌鸟私情，愿乞终养。

（二）项脊轩，旧南阁子也。

室仅方丈，可容一人居。

百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。

又北向，不能得日，日过午已昏。

余稍为修葺，使不上漏。

前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。

借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

1下列加点词语解释全都正确的一组是（）室始洞然（宽畅的样子）桂影班驳（错杂）先妣抚（抚摸）之甚惜妪每（每次）谓余曰风移影动，姗姗（美好的样子）可爱吾妻来归（旧时指女子出嫁）其制（形式、制式）稍异于前或凭几学书（学写字）旧时栏楯（横的叫栏，纵的叫楯）瞻顾（泛指看，有瞻仰、回忆之意思）A.B.C.D.2下列句子中加点词用法不同于其他三项的是（）A百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注B妪，先大母婢也，乳二世C东犬西吠，客逾庖而宴D庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也3下列句式判断不正确的一项是（）A项脊轩，旧南阁子也（判断句）B又植兰桂竹木于庭（介词结构后置）C余自束发读书轩中（省略句）D且何谓阁子也（宾语前置）4列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A久之，能以足音辨人此吾祖太常公宣德间执此以朝B庭中始为篱，已为墙今已亭亭如盖矣C又杂植兰桂竹木于庭室西连于中闺D中始为篱，已为墙，凡再变矣轩凡四遭火，得不焚5“垣墙周庭”的意思是“在院子周围砌上墙”，其中作为动词用的词是（）A垣B墙C垣墙D周6本段从_、_、_几个方面写老屋；老屋一经修葺，便生意盎然，可爱可喜。

（三）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!

然此可为智者道，难为俗人言也。

1对下列各句中加点的词解释有误的一项是（）A古者富贵而名摩灭摩：

通“磨”B唯倜傥非常之人称焉称：

称道C仲尼厄而作春秋厄：

困穷D网罗天下放失旧闻失：

失去2句式与“文王拘而演周易”相同的一项是（）A石之铿然有声者B洎牧以谗诛C此人一一为具言所闻D楚左尹项伯者，项羽季父也3对下列加点字的意义及用法判断正确的一项是（）屈原放逐，乃赋离骚乃如左丘无目，孙子断足亦欲以究天人之际思垂空文以自见A与相同，与相同B与相同，与不同C与不同，与不同D与不同，与相同4下列句子中，“会”的用法与“会遭此祸”的“会”相同的一组是（）迁客骚人，多会于此会天大雨三老豪杰与皆来会计事会征促织会不相从许俱会大道口会其怒ABCD5下列叙述不符合文意的一项是（）A文中谈到孔子等人郁郁不得志，而发愤著述的事例，意在自况。

B作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。

C在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人才能发愤而有所成就。

D司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。

6联系上下文，写出下面句中“此”指代的内容。

（5分）然此可为智者道，难为俗人言也7把下面的句子译成现代汉语。

（每题5分，15分）

（1）诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（2）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

（3）虽万被戮，岂有悔哉！

（四）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫玙！

何故至于斯？

”屈原曰：

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：

“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？

何故深思高举，自令放为？

”屈原曰：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？

”渔父莞尔而笑，鼓怈而去，乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

1.给下列加点字的注音。

憔悴（）餔糟（）歠醨（）汶汶（）三闾（）鼓枻（）莞尔（）濯缨（）2.下列对加点的词语解释正确的一项（）A颜色憔悴，形容枯稿枯稿：

枯瘦B新沐者必振衣新沐：

刚洗完澡C而能与世推移推移：

推进移动D宁赴常流而葬于江鱼腹中耳常流：

经常流动3.选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项（）A颜色憔悴颜色：

脸色，今多指色彩。

B形容枯槁形容：

形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述。

C圣人不凝滞于物凝滞：

拘泥，执著。

今指知道变通。

D何故深思高举高举：

行为高出世俗。

今指高高举起。

4下列对加点的虚词解释不正确的一项是（）A渔父莞尔而笑（连词，表修饰））B圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表因果）C何不淈其泥而扬其波（连词，表承接）D涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而）5翻译下列句子。

（1）渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫与？

何故至于斯！

”

（2）圣人不凝滞於物，而能与世推移。

（3）何故沉思高举，自令放为？

（4）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

（五）北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。

谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：

“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

1.下列句子中不含通假字的一句是：

（）A.小知不及大知，小年不及大年。

B.旬有五日而后反。

C.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

D.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

2.下列加点词语的意义和用法和现代汉语相同的一句是：

（）A.三餐而反，腹犹果然。

B.虽然，犹有未树也。

C.举世非之而不加沮。

D.不过数仞而下3.对下列句中加点词语的解释，正确的一项是：

（）A.怒而飞，其翼若垂天之云怒：

愤怒B.北冥有鱼，其名为鲲名：

命名C.是鸟也，海运则将徙于南冥是：

表判断D.则芥为之舟为：

动词，作4.比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是：

（）不知其几千里也则其负大翼也无力天之苍苍，其正色邪其视下也，亦若是则已矣A.句相同，句相同B.句不同，句相同C.句相同，句不同D.句不同，句不同5下列表述不完全正确的一项是：

（）A.庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

是道家的一部主要著作。

B.逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。

C.庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。

D.庖丁解牛是庄子养生主中的篇章，但没有逍遥游著名。

很多成语如“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”等都源于此篇。

（七）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

1解释加点的词。

（1）故夫知效一官

（2）彼于致福者，未数数然也（3）辩乎荣辱之境（4）彼其于世，未数数然也2下列文句的解释正确的一项是（）举世非之而不加沮。

此虽免乎行，犹有所待者也。

A世人都非议他而不因此沮丧。

（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。

B世人都反对他但并不增加沮丧。

（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。

C世人都非议他而不因此沮丧。

（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。

D世人都反对他但并不增加沮丧。

（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。

3对本段理解正确的一项是（）A善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。

B世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。

C宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。

D只有无所待的人才能达到至人境界。

（八）夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。

后之视今，亦由今之视昔，悲夫!

故列叙时人，录其所述。

虽世殊事，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

1给下列各句加点词选择恰当的一项或因寄所托，放浪形骸之外（）A原因B凭借C就D由于况修短随化，终期于尽（）A修饰B整治C高，长D美好曾不知老之将至（）A竟B曾经C重叠D连都向之所欣，俯仰之间（）A朝向B奔向C从前D假如2对下列句式判断正确的是（）岂不痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒A感叹句感叹句宾语前置句陈述句B反问句判断句介宾结构后置省略句C反问句判断句陈述句宾语前置句D感叹句反问句介宾结构后置省略句3下列句子翻译错误的一项是（）A或因寄所托，放浪形骸之外（译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

（译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

（译文）原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D固知一死生为虚诞。

（译文）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

4对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是（）A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

5判断下列各句对错，不正确的一项是（）A本语段节选自晋书王羲之传，是一篇书序。

序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。

本语段内容突出了书序的特点。

B本语段一开头就出现了一个阔大的境界：

“人之相与，俯仰一世”。

但这并不显得突然：

“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。

这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了个事实：

不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。