人教版语文九上第6课纪念伏尔泰逝世一百周年的演说示范教案.docx
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人教版语文九上第6课纪念伏尔泰逝世一百周年的演说示范教案
学科
语文
课题
6、纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
课型
新授
教
学
目
标
知识
能力
1.了解演说的特点，梳理伏尔泰对人类文明的贡献。
2.体会雨果充满激情的富有浪漫主义色彩的演讲语言风格
过程
方法
收集有关资料，营造朗读气氛，反复朗读中体会课文内容，鼓励学生大胆实践，体现师生互动
情感
态度
领略杰出人物的思想光辉，体味作者对于伏尔泰人格力量的热情赞颂。
教学重点
了解伏尔泰的伟大贡献及这篇演讲稿的语言特点
教学难点
因为时代久远可能不能引起学生情感共鸣，所以要通过语言这个载体体味作者情感
教学媒体
多媒体
教学过程设计
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
一.导入新课
历史长河中，多少文学巨匠的身影已经尘埃落定，可是他们的思想光华却仍然在熠熠生辉。
伏尔泰，一个对你而言可能还有些陌生的名字，但是雨果说他是永生的；说他不仅是一个人，而且是一个世纪。
伏尔泰，一个响亮的名字，一个让雨果这样的文学巨匠垂青的人，他的光芒来自何方？
又撒向何处？
请同学们交流课前查找的资料，讲述伏尔泰的故事.
二.伏尔泰、雨果及相关背景简介
多媒体出示：
伏尔泰，原名弗郞索瓦.马利.阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。
他是18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”“法兰西最优秀的诗人”。
他出生在巴黎一个富裕的中产阶级。
自小受过良好的教育。
伏尔泰写过大量文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》。
雨果，法国作家，生于贝尚吕。
父为拿破仑军官。
童年时曾随父辗转欧洲各地。
青年时政治和艺术上趋向保守。
后随着查理第十反动统治的日益加剧逐渐转向自由主义。
1831年发表长篇历史小说《巴黎圣母院》，通过中世纪一次巴黎贫民起义，揭露了宗教势力和封建政权对人民的学生压迫，鲜明地体现了雨果的善与美、美与丑的对照原则。
1841年被选为法兰西学院院士。
1851年曾积极反对拿破仑第三称帝，此后流亡国外达19年。
其间创作了大量的诗歌、小说和政论，现实主义倾向大为增强。
1778年，“教导人们走自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。
一百年后，另一位伟大的人道主义斗士――维克多。
讲述伏尔泰故事
自由阅读资料了解伏尔泰
齐读有关雨果的资料，了解雨果生平
激趣，通过讲述故事进入课堂情境.学生不觉得枯燥乏味.
了解背景资料，可以缩小时空差距，帮助学生更好的了解文本内容
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛的，发表了这篇激情澎湃的演讲。
三、整体感知
1、朗读练习，感受课文激情
导读：
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要的正义的呐喊，良知的呼唤。
那么，我们朗读这篇演说时，应注意些什么问题呢？
（启发学生回顾第五课学习时所讲的演讲知识）
2.范读、听读、评读（听朗读带，学生试读，师生共同依据演讲的特点点评朗读情况）
四.浏览课文，了解伏尔泰的伟大贡献
1.思考：
从雨果的演讲中，你了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？
雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始？
2..让学生自由发言，充分讨论后归纳（多媒体出示）：
（1）伏尔泰对人类的贡献可以归纳为两部分：
一是通过著书立说和文学创作，做出思想上的贡献：
“培育良知，教化人类”（用文中原话回答“他行使过一个职能，他完成过一个使命”中的这个“职能”和“使命”具体指什么？
），“教导人们走向自由”；二是以知识分子的良知和责任，为他那个时代的弱势人群争取人权，勇敢斗争。
追问：
有这方面的例子吗？
明确（多媒体出示）：
——第9节中举了他为西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴尔四个人斗争的例子。
请同学们结合注释看，这四人都是平民，在当时，平民受尽压迫和欺凌。
伏尔泰为弱势群体抗争的精神和伟大的人格力量令人钦佩。
他不仅用笔做武器宣扬了“自由、平等、博爱”的思想，而且积极投身于现实的、为一个个受害者辩护的具体斗争中。
正是有了以伏尔泰为领袖的启蒙思想家们的努力，思想的种子被播撒到世人心田，一个新的纪元开始了，思想将是人类最高的统治权力。
（2）伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，因为在伏尔泰生活的时代前期，统治阶级压迫人民，而人民却甘心受迫，不敢、也不懂起来反抗，社会愈加昏暗腐败。
这时，许多像伏尔泰这样的启蒙主义思想家用自己的笔写下了不朽的篇章，唤起了人们反抗的意识，投入到为民主自由而斗争的自由中去。
从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。
思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审，人们再也不会威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律.总之，“新纪元”的说法是对
启蒙运动意义的高度评价。
所以，雨果把伏尔泰生活的时代称为“一个新的纪元”的开始.
听读
朗读
评读
感受课文激情
思考教师出示的问题
结合文本自由发言
讨论雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始.
归纳伏尔泰对人类的贡献
通过初步的读课文，从整体上把握文章基调，让学生初步感知语言特点，也为下一步了解伏尔泰的贡献做好铺垫.
通过几个问题的设计让学生快速把握核心内容，在小组学习，自由讨论的氛围中逐渐抽丝剥茧明确伏尔泰的贡献，完成第一个教学重点.
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
3.本文是文坛泰斗雨果对思想大师伏尔泰的礼赞，作者还从哪方面赞扬了伏尔泰？
明确（多媒体出示）
伏尔泰伟大的人格力量：
微笑
雨果说：
“微笑，就是伏尔泰”。
（如何理解？
）微笑，标志着自信、雅量和大度，真是一种胸怀，一种境界。
伏尔泰的微笑是“睿智的微笑”。
因为它是对愤怒情感的超越，是看透一切尘嚣后的宽恕和安详。
正是有了这智慧的微笑，照亮了真理、正义、仁慈和诚实，催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。
五.品读课文，赏析语言
1、导读：
这篇演讲很好的展现了雨果的浪漫主义语言风格。
本文的语言激情洋溢，在语言的背后是雨果对黑暗现实和不合理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼唤。
这种诗化的语言主要有下面几个特点：
①鲜明对比，如：
“他受到诅咒、受到祝福地走了：
受到过去的诅咒，受到未来的祝福。
②生动比喻，如：
开头“……，一颗巨星陨落了。
”一句用比喻的方法来说伏尔泰的逝世。
③渲染夸张，如：
“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓出来！
”（这富有激情的生动呼告，表现了雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念）
2、请同学们再次感情充沛的朗读课文，勾画出你自己最喜欢的语句和段落，体会作者浪漫主义语言风格及诗化的语言中蕴含的深刻含义。
3、讨论交流：
明确（多媒体出示）：
（1）.他受到诅咒、受到祝福地走了：
受到过去的诅咒，受到未来的祝福。
先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
受到黑暗暴力的统治阶级的诅咒，帮人民摆脱愚味，人民祝福他，未来属于人民。
（2.人们就为这微笑感动。
这微笑里含有黎明的曙光。
这里的“黎明”指的是封建王朝即将崩溃，民主时期即将开始。
这“微笑”是对封建统治者的蔑视和嘲笑，是对未来美好生活的展望。
他的沉着坚定给人以力量。
（3）.我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。
明确：
只有思想开放了，人民才能创造出更为先进的文明。
（4）.既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！
封建君主专制使人民生活在痛苦之中，而伏尔泰虽然去世了，但他的思想仍然指引着人们走向光明，作者强调让光明从坟墓里出来，就是表明作者向黑暗宣战的决心。
4、学生选择自己喜欢的句段背诵培养语感。
六.拓展延伸
介绍《巴尔扎克葬词》
讨论
交流
聆听导读指导
学习赏析语言方法
有感情朗读课文
勾画自己喜欢的语句段落
体会语言风格
交流深刻含义
赏析
这个环节既是本文重点又是本文难点，所以在老师的导读引导下，学生快速明白赏析角度，从文本中寻找自己喜欢的句段，感受语言风格的同时，理解句段含义.把握好语言这个载体，才能深刻理解句段含义，所以读与赏一直紧密结合.
开阔视野再次感受演讲特点
教学内容及问题情境
学生活动
设计意图
七.课堂总结
一位著名作家说过，文学作品只有真实感还不够，给读者的美感越多，就越成功。
演讲又何尝不是如此？
雨果正是以他奇特的构思，深挚的情感，诗意盎然的语言，创造出一种壮美的意境，使演讲产生巨大的感染力.作者从历史到现实，从伏尔泰的卓越贡献到他的伟大人格，构成了整个演说词的脉络层次。
演说跌宕起伏，高潮迭起，精彩语句，俯拾皆是.同学们，用你们灵动的笔，用你们真挚的情，用你们掌握的方法，去书写自己的绚丽华章吧！
教师总结让学生回到文本整体，再次感受文本内容，整理课堂收获
作
业
设
计
1.搜集整理一些著名的演讲词，学习其语言特点.
2.班级布置一次演讲比赛.
板
书
设
计
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
雨果
卓越贡献鲜明对比
礼赞伏尔泰非凡人格激情洋溢的语言生动比喻
时代意义渲染夸张
教
学
反
思
相
关
链接
相
关
链
接
相
关
链
接
相
关
链
接
伏尔泰故事：
“欧洲的良心”
如果说，法国人与英国人一样地热爱自由，我相信这句话人人都会同意。
但英国人争取自由的方式是靠“改革、渐进和法治”，而很遗憾，法国人却花了将近200年才能学到这一点。
曾经有人很挖苦地说过：
在争取自由的问题上，高卢雄鸡们只懂得一件事，那就是——一次又一次地敲响警钟、暴动、“革命”和热血沸腾.但历史上那场轰轰烈烈的法国大革命，其最初的种子，却又是由英国人播下的。
英国有个著名的法官约翰·洛克，曾写过一本法理学的名著：
《政府论》。
他在这本书里写道：
“人类天生是自由的、平等的和独立的。
人人都享有这些由上天赋予的、不可让与和不可侵犯的人权。
”他这句“天赋人权”的口号一出，便如暴风雨般刮遍了大西洋两岸。
在美洲，它激起了那场惊天动地的美国独立战争，孕育出了一个“美利坚合众国”；而在欧洲，它引发了一场为“自由平等”而战的法国大革命；200年后，这句话更由孙中山传到了中国，惊醒了我们这头古老的东方睡狮。
现在，我们的世界法律之旅就正被一阵好风吹送着，从英伦三岛吹返了欧洲的法国。
在这个“自由女神”的故乡，去继续追寻那些遥远的法律故事。
在法国，我们的首个拜访地，不是巴黎，也不是马赛，而是法国东部与瑞士交界的一个小山村——图尔奈。
这个小镇虽然很小，但它所处的地方，却正是在那座素有“欧洲之魂”之称的阿尔卑斯山的山麓下。
更重要的是，这里有一座古朴的庄园，庄园里曾栖息过一个被称为“欧洲的良心”的伟人，这个人，就叫伏尔泰。
在那场震动了半个地球的法国大革命风暴来临之前，在法兰西大地上传播洛克的“天赋人权”民主法治学说的，是三个最著名的启蒙思想家——伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。
伏尔泰教导“自由”，卢梭鼓吹“民主”，而孟德斯鸠则阐述“法的精神”。
如果要给这法兰西的“自由三剑客”树个墓碑的话，我个人的建议是：
伏尔泰和孟德斯鸠应用纯白色的大理石，因为他们曾全力引导人类要走向“自由、公正和法治”。
而卢梭呢，则正如前苏联总书记赫鲁晓夫的墓碑一样，要一半用白色，一半用黑色，来揭示他的学说之中，既有光明的一面，也有阴暗模糊的一面。
而历史的经验多次证明：
从模糊的地带里，最容易滋生出邪恶。
好了，卢梭的故事我们暂且不提，现在，我们就站在了一幢古老的庄园的门前。
这庄园黑色的大铁门上镶嵌着一个银盘，银盘上刻有“图尔奈伯爵”家族古老的纹章。
银盘下还钉着一个小铜牌，铜牌上简简单单地写着一行字“伏尔泰（VOLTAIRE）之宅”。
走进庄园的大门，只见一条长长的花径，一直绕到屋后翠绿的小山坡上。
到处是青葱茂密的树木，粗大的常春藤爬满了古老的红砖塔楼。
向东面远眺，前面是瑞士连绵无际、千峰壁立的阿尔卑斯白云。
向东南方望，天气好时，可清晰地望见那座位于法意边境的、海拔4807米的“欧洲屋脊”——终年白雪皑皑的勃朗峰。
湖光山色，蓝天白云，在这个童话世界般的仙境里，怪不得伏尔泰曾经说过：
他晚年时，曾在此地“渡过了一生中最快乐的时光”。
伏尔泰出生于一个法国的贵族之家，31岁时就以文才而名满天下。
他创作的戏剧经常在宫廷内的剧场上演，他出版的诗集常常被人们抢购一空。
欧洲许多国王都是他的朋友，但他却从20岁起，便不停地、尖锐辛辣地批评天主教会和君主专制，宣传“自由、平等、博爱”等等伟大思想。
法王路易十五对他是又气又恨，但又以能与他坐在一起高谈艺术和哲学为荣。
相比之下，我们中国的帝王们却很少有这样的雅兴和雅量，所以，我们中国5000年来便从来只有“富豪”而从无“贵族”。
但欧洲的君主和贵族们就不同了，伏尔泰一生之中，曾两次因言论获罪而被路易十五关入巴士底狱。
当他几次被判决逐出巴黎城外、到处流浪时，各地的贵族城堡却都热烈地欢迎他的光临。
在他64岁之时，他花重金买下了这座边境的庄园，个中原因主要是：
假如再有什么风吹草动、一旦再有什么“文字狱”的话，他随时一抬腿，就可以溜入那个以“自由”而著称的国度——瑞士。
一直到今天为止，伏尔泰都是以一个文学家、思想家而名世。
而学术界也似乎没有什么人会把他看作是一个法学家。
但隐居这座庄园的三年后，一宗发生在法国南部的骇人听闻的大冤案，却似一颗巨石，使伏尔泰的“快乐时光”激起了千重浪，而在此后的17年里，也使伏尔泰，从世人眼中一个优哉游哉的“自由骑士”，变成一个风尘仆仆地为法律正义而战的“大律师”或“人大代表”这宗冤案的故事大致上是这样的——
1761年，法国南部的图鲁兹小城法院，作出了一宗残忍的死刑判决。
被判决的死囚名叫卡斯拉，是一个有6个儿女的普通商人和新教徒。
当时，与罗马天主教徒在英国受尽迫害相反，在法国等天主教国家，则是新教徒们受尽了压迫和歧视。
卡斯拉的儿子安东尼在大学读的是法律，但当他毕业时，有关当局却强迫他改变宗教信仰，否则，一辈子都休想取得成为法官或律师所必需的执照。
在大学里，读了一脑门子“自由、平等、公平、正义、诚实、守信”等信条的这个年轻人，一口气咽不下，便在家里上吊自杀了。
丧子之痛，已令卡斯拉痛不欲生，更糟糕的是，在当时法国的法律中，居然还有一条蔑视自杀者、羞辱自杀者家属、没收其家庭财产的荒唐法律。
卡斯拉无奈之下，向警局提供了其子“自然死亡”的虚假证词，想逃过这一劫。
那些猎犬似的警察们自然一眼就看穿了这个可怜的谎言，因为安东尼的脖子上有一条鲜明的勒痕。
但“精明”的警察们却硬是把“自杀”说成了“谋杀”，而谋杀的动机则是“卡斯拉企图阻止儿子改信天主教”。
这一来，当地民众的宗教狂热便被煽动起来。
法庭不问情由便判卡斯拉有罪。
卡斯拉竭力为自己辩护，可遭受到的是警察们惨无人道的酷刑逼供——他的四肢被绑在一张铁床上，用绞盘拉断，灌辣椒水、鞭打，放在十字架上用铁棒毒打。
打了几小时后，他被拖到一个广场上，高高吊起，当众烧死。
两个星期之后，伏尔泰得知了这宗惨无人道的冤案。
这位67岁的老人拍案而起，四处奔波，调查事件，接见受难者家属和证人，然后，他以一个非法律专业人士的身份，挥笔写下了一篇长长的司法调查报告——《卡斯拉先生之死的原始文件》，付诸出版。
整个欧洲都被这宗冤案震动了，英国、俄国和波兰的国王争相捐献金钱给死难者的家属，连法王路易十五也过问了此案。
最终，3年之后，冤案得以平反，卡斯拉的家属获得3万锂的国家赔偿，而施行酷刑、制造冤案的警官、法官们，也遭到了相应的惩罚。
消息传来，伏尔泰老人又一次流出了热泪，一半是为平民的悲惨，一半是为司法的黑暗。
从此以后，直至他84岁逝世为止，伏尔泰老人都一直地、持续地充当了一个“为民请命”的包青天、海青天的角色。
他向全欧洲的知识界发出呼吁：
请用学者们的笔，用学者们的良知，去“呼唤欧洲那个沉睡的良心！
”去向那不公正的法律、向黑暗的旧司法制度宣战！
他极沉痛地说道：
“正是知识界的沉默，才造成了人民的不幸”，这句话虽然有点过火，但细思之下，却也不无道理。
流连在伏尔泰那座世外桃源似的庄园里，凝视着那座巍峨壮丽的“欧洲之魂”——阿尔卑斯山高大的雪峰，遥想当年，那位可敬的老人曾在此日夜奋笔疾书，出版了一部又一部光辉的著作，去探讨和阐述自由平等、宗教宽容、人道主义、公平正义等法哲学的情景，我们真的是肃然起敬。
可惜，当时许多思想家学者却对本国的司法腐败噤若寒蝉，而有些人，譬如说——卢梭，似乎对煽动下层民众搞“革命”更有兴趣，于是，日后的法国，便终于是血流成河。
我们现在终于来到了巴黎。
在巴黎蒙马特尔高地下的法国先贤祠里，我们终于找到了安息在此地的伏尔泰老人。
他的雕像果然是用洁白的大理石雕刻的。
他的棺木上，用法文刻着三行文字：
“诗人，历史学家，哲学家。
他拓展了人类的精神。
他使人类懂得，精神应该是自由的”。
而我很想给这墓志铭再加一句——“他比他的同胞们更早地知道：
自由，必须用‘法治’来保障。
”
凝视着伏尔泰那尊洁白的雕像，我分明看到，这石的躯壳里面，依然跳动着一颗——“欧洲的良心”。
巴尔扎克葬词
１８５０年８月２０日
各位先生：
方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。
在我们今天，一切虚构都消失了。
从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。
一位思维人物不存在了。
举国为之震动。
今天，人民哀悼的，是死了有才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。
、
各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的线路。
巴尔扎克先生参与了１９世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如１７世纪一群显赫的作家。
涌现在黎希留之后一样，──就像文化发展中，出现了一种规律，促使精神统治者继承了武力统治者一样。
在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的人；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。
他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。
他的全部书仅仅形成了一本书；一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊惶与恐怖的感觉。
一部了不起的书，他题作喜剧，其实就是题作历史也没有什么，这里有一切形式与一切风格、超过塔席特，上溯到徐艾陶诺，经过博马舍，上溯到拉伯雷；一部又是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙、但是骤然之间就是现实的帷幕撕开了、留下一条宽缝，立时露出最阴沉和最悲壮的理想。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。
巴尔扎克笔直地奔到目的地，抓住了现代社会脉搏。
他从各方面搬过来一些东西，有虚象，有希望，有呼喊，有假面具。
他发掘恶习，解剖热情。
他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑与各个人有的深渊。
巴尔扎克由于他天赋的自由而强壮的本性，由于理智在我们的时代所具有的特权，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解了什么是天意，于是面带微笑。
心胸爽朗，摆脱开了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入忧郁，也不像卢梭，起憎世之心。
这就是他在我们中间的工作。
这就是他给我们留下来的作品、高大而又坚固的作品、金刚岩层的雄伟的堆积、纪念碑！
从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。
伟大人物给自己安装座子；未来负起放雕像的责任。
他的去世惊呆了巴黎。
他回到法兰西有几个月了。
他觉得自己快要死了，希望再看一眼祖国，就像一个人出远门之前，要吻抱一下自己的亲娘一样。
他的一生是短促的，然而也是饱满的；作品比岁月还多。
唉！
这强有力的、永不疲倦的工作者，这哲学家，这思想家，这诗人，这天才，在我们中间，过着暴风雨的生活，充满了斗争、争吵、战斗，一切伟大人物在每一个时代遭逢的生活。
今天，他安息了。
他走出纷呶与仇恨。
他在同一天步入了光荣，也步入坟墓。
从今以后，他和祖国的星星在一起，熠耀于我们上空的云层之上。
你们站在这里，有没有羡忌他的心思？
各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这些重大打击吧。
打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。
在我们这样一个时代，不时有伟大的死亡刺激充满了疑问与怀疑论的心灵。
因而对宗教发生动摇；这也许是适宜的，这也许是必要的。
上天使人民面对着最高的神秘，对死亡加以思维，知道自己做的是什么。
死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。
上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。
一个崇高的心灵，气象万千，走进另一世界，他本来扇着天才的看得见的翅膀，久久停在群众的上空，忽而展开人看不见的另外的翅膀，骤然投入了不可知。
这时候个个人心所能有的，只是庄严和严肃的思想。
不，不是不可知！
不，我在另一个沉痛的场合已经说过了，我就不疲倦地再说一遍吧：
不，不是夜晚，而是光明！
不是结束，而是开始！
不是空虚，而是永生！
你们中间有谁嫌我这话不对吗？
这样的棺柩，表明的就是不朽。
面对着某些显赫的死者，人更清清楚楚地感到这种理智的神圣命运，走过大地为了受难、为了洗净自己。
大家把这种理智叫做人，还彼此说：
那些生时是天才的人，死后就不可能不是灵！
──选自《著名演讲辞鉴赏》
提示：
巴尔扎克（１７９９～１８５０年），法国优秀的现实主义作家，他以对现实社会有着深刻的理解而著称于世，他的巨著《人间喜剧》反映了大革命后的法国社会生活，展示了一幅不同阶级、不同阶层、不同职业、不同活动场中两千多人构成的广阔的社会画卷，从而成为世界文坛的瑰宝。
其中有人们所熟悉的《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。
雨果用诗一般精湛的语白描绘了巴尔扎克的创作，赞誉了巴尔扎克高贵的品格和深邃的思想。
同其他葬词不同，雨果没有泛泛地叙说死者的生平，也没有具体讲述巴尔扎克做了些什么，而是着重颂扬了巴尔扎克对历史、对文化、对时代作出的杰出贡献。
他在葬词演讲中再现了一位非凡的文学家、思想家、哲学家以及革命者的形象，使这个形象永在人们心中。
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