瓦尔登湖名句.docx
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瓦尔登湖名句
瓦尔登湖名句
篇一：
卢梭《瓦尔登湖》经典语句集锦
仅以这些句子回忆往事
浅浅的溪水流逝了，但永恒留在了原地。
倘若我对别的什么人也十分的了解，那么我是无法喋喋不休没法的谈论我自己的。
我辛勤写作就是辛勤写作本身的报酬。
我已经了解到，最快乐的旅行者是依靠两只脚行走的人。
在剑桥理工学院拥挤的房子里，真正用功学习的学生，如同在沙漠里的一个托钵僧一样孤独。
卖掉你的衣服，留住你的思想。
我和极少数的人一样，仅仅是因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，却不能采集生命的美果。
在大多数情况下，我们从事的只是转瞬即逝，无关宏旨的琐事，实际上，它们是我们内心烦乱的原因。
爱就是试图将梦转化成中的世界变成现实。
我们天性中最优美的品格，好比果实上所的粉霜一样，只能轻手轻脚，才能保全；人与人之间就是没有能如此温柔彼此间的相处。
一个人获得的只不过是另一个失去人失去的。
不管两腿的力量有多有大，都不能使六个心灵更接近。
我们对自己的感恩关怀能放弃多少，便可以忠实的给别人多少。
有些人无穷无尽焦虑的忧患自卑，成了基本上医治不好的疾病。
简单些，简单些，再简单些吧！
城市是一个几百万一块儿人一起孤独生活的地方。
心灵永远是缺乏经验的！
善良是唯一投资基金永远绝不会的失败的投资。
我们能够爱的人，我们也恨他们，而其余的，则无关紧要。
等我们迷失了，我们才会开始了解自己。
当小人说你变了的时候，不过是因为你不再按他们方式的手段生活罢了。
如果一个人很诚心，那他就是住在一个离我遥远的政府部门。
一个年轻人怎么看待自己，就决定了，或者指明了他的归宿。
生活应该简单，独立，大度，而且真诚。
社交变得廉价，相聚的时间很短促，没人使彼此获得任何新的有价值的东西。
我步入丛林，我想生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把一切或非生命的东西，通通击溃，以免当自己生命破灭时，醒来从未活过。
篇二：
《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏
《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子品茗
班级：
机械工程姓名：
崔卫国（2111206011）
摘要：
亨利·大卫·梭罗（HeyDavidThoreau）是小说家十九世纪美国超验主义作家，当代现状主义运动的先驱，代表作《瓦尔登湖》以其内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃为特色，反映了崇高简朴的生活观以及热爱的自然观，本文试图用句子鉴赏的方式来论述《瓦尔登湖》中所体现的生活观、自然观对当代人类可持续发展的现实意义，以揭示梭罗在作品中提倡的人与自然的关系，同时唤起的人与自然和谐相处的理念。
关键字：
生活观，自然观，人与自然，人类发展
1介绍
《瓦尔登湖》的思想老太是就像是个充满智慧的老人，闪现哲理的灵光，又像是高山流水那样的甜美生活让人类充满向往。
但是，自从人类的社会化以后，就在不断的着我们赖以生存的自然家园，人类生存在地球上，要学会适应它，与之和谐相处，但人类的智力主要用于联合开发天然自然，而对于和谐相处，则重视地不够。
历史经验表明，当人类与自然处于对抗的时候，自然会以特殊的方式惩罚人类，当人类与自然和谐相处的时候，自然也会为人类获取祥和，因此，有必要重提人与自然和谐相处的科学理念。
2人类的生活观
哲学特别是马克思哲学把生活观理解为:
既符合哲学对象和主题的发展逻辑，也贴近马克思创立本意新哲学的其意，同时也更能体现马克思哲学的现今时代意义和人类近几年来价值。
马克思把“劳动”（实践）作为解读肉体生活的核心解释概念，以劳动（实践）为名阐述了关于人的生活世界、生存矛盾、生活意义等根本问题。
《瓦尔登湖》涵盖了Ey、ComplementaryVerses、WhereILived,andWhatILivedFor、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、TheBean-Field、TheVillage、ThePonds、BakerFarm、HigherLaws、BruteNeighbors、House-Warming、FormerInhabitants;andWinterVisitors、WinterAnimals、ThePondinWinter、Spring总共十八章第的内容。
其中每章节都充分的表现了作者对自己生活的态度，比如“Mostpeoplejustbecauseofignoranceanderror,filledwithimaginaryworries,endlessmenialjobs,butcannotcollectlifefruit.”我认为作者之所以这么说，是为了说明:
人类进入科技文明以后，粗俗不加铜器思考后果的将我们生命中美好的实物统统抛在了一边。
而现代科技文明给带来的物质享受，作者并不排斥，只是利用批评我们无法很好地利用它，让大的病菌自然的净化能力来感染我们的心灵，从而提高人们的生活。
对于当代生活，我们可以从社会中同中获得我们想要的任何东西，但《瓦尔登湖》中所提到的这般生活观我们也许很难触及到，人们在社会中会各自忙碌着，随着社会成本和竞争的不断加剧，压力也在不断的增加，而我们又在试图改变这一切的时候，总是在不经意间给自己埋下了一个更难以自拔
的陷阱。
正如作者所说：
“EventhemostintelligentpersonaliveI,hecanunderstandhowmuchtheabsolutevalueofthelife.”，其实，我们不许要强迫生活带来的琐碎之事和面对的种种困难，只要解决抱着一颗赤子之心去解决这些事就可以了。
这也就是说：
人类规律性生活顺其社会发展规律，让社会生活来慢慢的同化我们自己。
3人类的自然观
自然观就是对自然界的无机物总的看法。
是世界观的组成部分。
唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质大自然世界。
唯心主义认为自然界是情操或上帝的产物。
辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、经济发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，下会它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和良好基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
《瓦尔登湖》描写的十分细腻优美，比如“Fitthehumanbody,morethanhalfquicklyplowtillageinthepast,intothesoilfertilizer.”、“Liveoutyourfaith,youcanrotatetheworld.”等等，其中的各种描写反映出作者的一种自然观：
即天然之美在于生命，源于生命精神的灌注。
自然界的所有存在物也是有生命生命的，生命是美丽的。
因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙美德，当我们说自然是美的时候，正是自然体现了生命。
因此，生命是美的本体、美的本源，我们要尊重生命、崇敬生命，在这种尊崇中获得最多思想的精神体验。
人只有亲近自然，才能感受到这种伟大力量必须的存在。
对于我们来说，我们不应该把自己现代人大幅提高到自然万物之上，不能宣布人有支配万物的特权，人对待自然应该像对待自己一样。
这说明：
人与自然万物有着同等的生存权利和发展的权利，这些公民权利都是神圣的，是平等的。
也就是我们所说的自然是有生命的，生命是平等的。
4人与自然
正如文中所提“Beaphilosopher,then,isnotonlyafineidea,notonlytobuildaschool,butalsototheloveofwisdom,whichinaccordancewiththeinstructionsofwisdomtoliveasimple,independence,magnanimity,andtrustthelife.”。
这说明：
人与自然相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。
要实现人与自然和谐相处，就须要正确认识人与自然的关系。
事实上，人类作为一个生物人脑物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动惟独遵循自然规律。
在自然界的长期演化出中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立建立起极其复杂而严格管理的社会组织体系。
虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是或者说长期进化的结果，而且始终同自然之间继续保持着物质、能量和重要信息的交流。
没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在即可一定的自然环境中才能生存，即人类惟独依存于自然。
总之,协调人与自然亲密关系,已成为当今世界人民关注的议题之一。
人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期要都复杂和严峻,但是人类不可能有机体收回到被动适应
自然的道路上去,因此，我们要树立《瓦尔登湖》中作者所要文明表达的那样人与自然和谐相处的哲学观，作为沟通协调我们协调自然的一类思想武器。
5总结
在人类文明的逼迫之下，人们离相当纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始已经褪化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安；人毕竟又是自然之子，崇尚自然、向往自然之心难以暗含，而《瓦尔登湖》正好与之相应，给人们带来了一种重新认识我们所处社会和的生活观中自然观，从而让我们认识到人与自然的重要性。
篇三：
梭罗名言
梭罗
喜欢
国籍：
美国
梭罗作品：
《瓦尔登湖》《远行》《种子的信念》《梭罗日记》《野果》《世间纷扰，安得静好》
梭罗简介
亨利·戴维·梭罗（HeyDavidThoreau，1817-1862），美国作家、哲学家，超验主义常驻人物，也是一位废奴世俗主义主义者及自然主义者，有无政府主义病态，曾任职国有土地勘测员。
毕业于哈佛大学，曾协助爱默生总编评论季刊《日冕》。
写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，呕心沥血支持废奴运动。
其观念深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。
1845年，在最远康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和迫近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。
梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然规律随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中所独树一帜。
而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。
其他作品有政论《论公民的不怎么服从义务》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。
我愿意多多少少扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得，把生活逼到绝处，简单最大体上的形式，简单，简单，再简单。
《瓦尔登湖》
最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。
吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。
一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的观念，如同居住在皇宫一般。
犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是友人。
把旧的翻新，回到它们中去。
万事万物没有变，是我们在变。
《瓦尔登湖》
想到自己想到什么，也知道自己绝不知道什么，这就是真正的知识。
《瓦尔登湖》
时间决定你会在微秒生命中遇见谁，你的心决定想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下来。
《瓦尔登湖》
所谓的听天由命，是某种得到证实的绝望。
从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！
唯有我们觉醒前夜，天才会破晓。
破晓的，不止是黎明。
太阳只不过是一颗晨星。
一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
Amanisrichinproportiontothenumberofthingswhichhecanaffordtoletalone.
我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取肉体中所有的精华。
然后从中学习，以免让我在生命破灭时，因为发现自己从来没有活过。
一个人怎么评说自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。
我们的展望也这样，当更好的思想体系注入其中，它便光明起来。
不管你的来世多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
《种子的信念》
因为在这个世界上为，人只需要深呼吸，转个向，就会迷路。
《瓦尔登湖》
为什么一桶水放微秒长了会变臭，而水冻成冰以后就能以后永远保持塞卡呢？
哲人说，这就心底如同内心和理智的区别。
《瓦尔登湖》
一个人若能自信地向他的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
《瓦尔登湖》
一生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。
《瓦尔登湖》
万事万物没有变，是我们在变。
《瓦尔登湖》
当你过于注意细节的时候，一步步却是在一点一滴地浪费你的心路历程。
倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。
如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。
一切要简化！
简化！
再简化！
湖光山色中最丰富的元素，就是些天真无邪的阳光。
《瓦尔登湖》
我们想要也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。
《瓦尔登湖》
智慧和纯洁来自努力，无知和荒淫来自懒惰。
生命并没有价值，除非你选择并赋予它收藏价值。
没有哪个地方有幸福，除非你为自己增添幸福。
善是唯一永远无利可图也不会亏本的投资。
再没有人比自由地欣赏广阔的的人更幸福的了。
水天相接，美好的终极。
广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。
灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤详述真相，方知自己是释迦族。
（该句源自印度故事：
有位王子自小被放逐，由一个樵夫抚养成人，后来被一位大臣偶尔发现，王子才知道一群自己是一位王子。
）《瓦尔登湖》
旅行的真谛，不是运动，而是带动你的意念，去寻找到生命的春光。
如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和杏仁一样花篮芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
《瓦尔登湖》
让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上所的坚果或蚊子翅膀把我们抛出持著轨道。
下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。
集体生活得诗意而神圣。
清醒就是生活。
于是他一边吃火锅，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不为自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。
琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。
现实常常是俏皮而崇高的。
由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己应受影子的欺骗，人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到处遵守它们，其实它们是在纯粹幻想的基础之上的。
嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地日常生活，不但以为他们是更聪明的，因为他们有经验
很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至此我还在追踪它们。
我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。
我曾遇到过一父子，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠超然物外云中。
他们也急于追寻它们回来，像是他们自己失窃了它们。
每个人都会野猫有自己遗失了的猎犬、栗色马和斑鸠。
有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。
《瓦尔登湖》
一切经得起再度恒久阅读的语言，一定值得再度思索
时间只是我垂钓的溪谷。
我喝溪水，喝水时我看到它那沙底，它多么浅啊。
它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。
《瓦尔登湖》
人生也需要这样一个向导，可能我们在可计算的内无法达到港口，但是我们至少可以不会容许不会偏离航线。
《瓦尔登湖》
我要深入地生活，把生活的精髓就吸到，要生活得稳稳当当，生活得迦太基式的，以便根除一切非生活的东西，划到一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把里社交生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的专程到是需我用心去过，体会。
《瓦尔登湖》
不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。
生活未必像你想用的那么坏。
当你最富时，其实最穷。
吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。
哪怕在贫穷，你都要热爱生活。
即使在贫民窟或是富人区，光彩夺目阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪与此相反在早春融化。
我觉得内心孤寂的人，宅邸无论集体生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。
在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的，似乎也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。
很多人是不屑于接受城市里的城市公园支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的这种方式来维持生活，他们不但不卢红扣的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的培养花草来培养吧！
不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。
温故而知新，回到旧事物里去。
《瓦尔登湖》
我时常看到一位诗人，在欣赏了一片田园风景中最珍贵之后就扬长而去，那些傲慢的农夫还以为他固执拿走的仅只是几枚野草果。
诗人却把他的田园押上了韵脚，而且很多年之后农夫的确不知道这回事，这么一道最可羡慕的肉眼不可见的篱笆已经把它圈了起来，还挤出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。
他遗下只把去掉了奶油的奶水留给了园丁。
《瓦尔登湖》
人应该穿着简单，这样他就之中能在黑暗中把他的双手放在自己的身上，而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地都市生活着，这样一来，如果敌人占领城镇，他就能像古代的那位哲学家一样，毫无焦虑地空着手走出家门。
你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。
每一个早晨都是一个快乐的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单?
同样地纯洁无瑕。
黎明带回了英雄时代如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天也不会有什么希望可言一切已知俱于黎明中醒虽然我鲜少见到安鑫，并且
热爱赖床，看到触动这段话还是觉得很刺痛。
思想化作文字，竟然能蛊惑着我的思想，些微的偏向最后也能成为深刻的认同。
一个健康的人内心深处的微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。
可是很少有人按照自己的天性傅先生老实，直到走入歧途，虽然结果可能是肉体上的衰退，可是也许没有人会感到遗憾，因为这是符合更高的规律的。
假如你能欢快地迎接白天和庆贺黑暗，生活集体生活像鲜花和扁桃一样的芳香，那么你的生活就更有弹性，更加如星光灿烂，更加不朽，那就是你的成功。
当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛。
一个人只有站在上常安贫乐道的立场上能，才能成为一名公正而又有智慧的人生方可观察者。
《瓦尔登湖》
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
清水是一个聪明人唯一的零食，酒并不是那么高贵的液体。
我宁愿坐在一个南瓜上为，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。
我宁愿在有大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢躲到脑子里，一路呼吸着污浊的氧气空气上天堂。
影响时代特征的艺术，才是最高境界的摄影艺术。
那些老年人告诉你办不到的事情，你不妨来尝试着做一下，最后发现其实你能做给与。
源自智慧和理想主义来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。
一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁业务合作，他的信仰都不会人民币贬值；如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中其的一员，终其一生都随波漂流。
古典的作品如果不是最崇高的人类思想的纪录，那又是什么呢？
它们却是从街头巷尾的琐碎平凡之中被提炼出来虽说的语言，是永久的暗示，具有永恒的激发力量。
当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来
人之所需，并不是要做些事，而是要有所为，或是说，需有所是。
也许我们是永远不必添置新衣服的，业已不论旧衣服已如何破敝和肮脏，除非我们已经已经无比地生活了，或经营了，或者说，已经向着什么而航行了，在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了，那时若还是依然故我，便有旧瓶装新酒之感了。
我们的换回羽毛的季节，
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