正身打坐守一修空法吐纳炼精化气及答疑之欧阳术创编.docx

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正身打坐守一修空法吐纳炼精化气及答疑之欧阳术创编

建议，初入道者，去读清静经或太上感应篇，来清静自己的心境，提升、升华自己的心，看事的角度。

时间：

2021.02.02

创作：

欧阳术

新入师兄如果打坐修行，先看正身，其次看打坐，再其次看守一或者修空法，再其次看炼精化气，最后看吐纳。

初学者可以直接修习正身，炼精化气与吐纳。

这3个是3种不同的功法，可以同时修习，比如白天正身，晚上打坐守一，空闲时间吐纳。

有不懂的问题请反复多看几遍，里面讲的很详细了。

如果有疑问，直接看三法居士答疑部分，很多问题，其他师兄都问过了。

如果里面没有，或者不懂的，可以在群里问。

修行讲究次递，想上清华，那就得从一年级起，就开始好好修行，正身就是一年级。

很多人恨不得上来就三花聚顶，但这是不可能的，没有基础的积累，空中楼阁是不可能的。

还是要讲一点，要真想明白道，光是去看书，是不行的，还是要自己去亲自修习。

只有你亲自去修习了，才有真正的感悟和理解。

没有亲自修习，再看多少书，也不过是纸上谈兵，叶公好龙。

丹道要全其功，要不缀之修之。

一、简谈打坐方法

本法呈：

喜欢修行实修的同修，如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行。

有条件的单盘打坐，没条件的散盘打坐，因为每个人的腿胖瘦不同，柔软度也不一样。

然后手掐子午诀，舌顶上牙龈，闭目或微闭目，头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然，以放松而又不松为最佳，如果做不到此点，就无需去管他，习惯了这个坐姿了，就好了。

１、单盘：

盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。

左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴），也可采用自然端坐。

２、手掐子午诀：

左手大指，捏定中指。

右手大指，进入左手内。

（左手拇指掐本手中指尖为午诀。

右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。

结印后，放置腹前。

大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。

一切以自然松静为宜。

3、收功：

将意念放开，结束打坐时，宜睁眼坐一下，体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势。

新学修行打坐入静的同修，以在黑暗屋子内，闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段。

注意事项：

心情好时，环境好，身体好时去修习。

静地练功，以防惊吓。

有病停功，愈后再练。

心情不快，不可练功。

饱饥停功，以防伤气。

雷雨雾天，停功不练。

下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。

雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口，以解毒气。

此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。

时时要注意，才不伤身体。

”

行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。

见怪不怪，其怪自败。

二、打坐姿势及老君盘

常见的打坐姿势：

1、散盘：

两只脚都放在地上或塌上。

2、单盘：

双腿交叉，一只脚压在另外一条腿上。

3、双盘：

双腿交叉，两只脚分别放在两条腿上。

老君盘：

最适合入静的打坐姿势

本法灵：

有些同修常问我一个问题，说坐什么材质的打坐凳最好。

我说关键不在凳子上，而是在你的心上。

以前的大德们修行时，连个凳子也没有啊，往石头或地上一坐就成了。

再就是有人问我平时打坐，是单盘还是双盘好。

我说，我平时用的盘法叫老君盘，这种盘法，在佛家也称为罗汉盘，就是罗汉修行时最常用的一种盘法，坐得稳，时间长，易入定。

但也得渐渐将腿筋伸开后才盘得上，盘得住，盘得稳，不然也盘不定了。

很多人对于单盘，双盘都有所知，但一般人真是没听过老君盘罗汉盘的。

这个老君盘，主要是双脚跟相叠，靠向会阴处，二腿是平放的，当你的腿筋伸开后，就能将二腿平放凳上或床上了，而不是支起来的，是前后叠放，不是上下叠放，大家试下就找到感觉了。

本法呈：

一般人最好不要双盘，反而不利打坐入静。

本法灵：

打坐的目的是为了入静，只要能坐得久，静进去就可以，盘法，用哪种都行。

为何老君盘又叫罗汉盘呢？

罗汉修静空啊，也就是说这种方法对于入静修行有大助益，这种方法要盘稳，比单盘难点，但是若学好了，很受益的。

大师们常讲，若要真入得静，得十年功夫，这话不是假的。

单盘，或双盘，或老君盘，这三种姿势，就得盘对，不然坐不住，往后倒，天门守不出来的。

要想打坐定得住，得先将腿筋伸开才行，压腿等可以做到，不然一坐下就腿麻的。

当修行到一定程度时，自会冲开天门，不是守开天门。

天门开，阳神才可以出入自由。

老君盘注意事项：

要把老君盘和散盘区分开。

只是双腿相叠，二腿平放，那是散盘。

老君盘必须是双脚跟相叠，靠向会阴处，三点为一条直线。

三、打坐手诀（子午诀和玉诀等）

子午八卦连环诀

本法呈：

左手大拇指，捏定中指。

右手大拇指，从虎口处进入左手内。

（左手拇指掐本手中指尖为午诀。

右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。

右手在外，左手于内，为阴抱阳。

此名子午八卦连环诀。

结印后，放置腹前。

大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。

一切以自然松静为宜。

如果你所学功法要求意守某一特定位置。

私下建议：

不如不守，似守非守即可。

玉诀

本法灵：

玉诀是打坐或法事中用的一种手诀，也叫手印。

中国有一个词叫食指大动，食指走大肠经，当人起食欲时，食指就会不自然的动了，就是食指大动。

中指，走心包经，此经管欲念，主喜乐，所以欲念重的修行者，可多按中指。

无名指，走心三焦，三焦主水道，北京等大城市一下雨就看海，是水道不畅，人体水道不畅也一样象城市一样麻烦，通畅才健康。

玉诀，手法是大拇指点于无名指根处，然后无名指与中指同时下弯握包住大拇指，小指与食指不动伸直。

这个玉诀各派还不同的掐法的，但我掐玉诀是这个样子，大家试下。

这样一掐，大拇指正好压在无名指与中指的指根处了。

这个玉诀，在打坐时是常用的，除了子午诀，此诀也是一种打坐常用诀。

很多人修行，常问我：

如何能坐住，如何不乱心？

那么就用这个玉诀试下吧。

如有人坐着坐着就妄念四起，或心烦意乱，或意守过了头痛，或东倒西歪，或昏昏欲睡，都可用此玉诀，出现以上情况时，如心烦妄念多就用力去握无名指与中指，这样掐在无名指根处的大拇指就会用力压住，压住心包经与三焦经，心包经受压，则欲不起，因为心包管喜乐欲望。

《黄帝内经》：

心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

而无名指根处，正是肝魂藏身处，肝魂受拇指压着，魂就安定下来，不再乱动，魂定则心安，就能打坐坐住了，心清不烦不燥了。

子午诀，也是大拇指掐于无名指的指根处，一样是定魂的作用，但是子午诀不压中指根的心包经，而玉诀，即压了心包经，不起欲念妄想，又压了无名指根的肝魂处，使魂定心定心静无烦无燥，所以相比之下玉诀更适合刚修行的人掐诀。

只要坐不住了，就将无名指与中指同时用力压大拇指，大拇指就会再压住无名指根及中指根处。

学修凰：

打坐时双手持玉诀放于左右膝盖上？

本法灵：

可放膝盖上，也可相对下丹田处或小腹处，有的人手长放不了下丹田处，就往下放，最主要的是自然放松，不要架胳膊，有的为了放于下丹田处，将胳膊架着，不放松，就易出偏，也难静下去。

胳膊长短依人不同，胳膊短的想放腿上还够不着，要是刘备打坐，这手放法可有得看了。

学修竹：

是左手压右手的，还是左手压左手的？

本法灵：

各压各手的，左手大拇指压左手的，右手的大拇指压右手的，这样是左阳右阴都是一样的掐诀法。

有的人的拇指短，可能够不到无名指根处，就那不要强求着够，能够在哪就在哪好了。

握固印

本法呈：

握固印：

如果子午印实在不好结，可以采用握固印。

两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。

卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。

掌心向下会自然些。

打坐并非只有子午诀这一个手诀，也可以直接放在双腿上，就放两膝盖上，手心向天。

学修：

静坐要结印么？

本法呈：

静坐时，可以结各种印，你都可以试一下，看哪种效果对于你来讲，更有效，但一般道家都是结子午印。

学修风：

师傅，手印有很多种，请问用哪种有没有什么讲究？

本法呈：

此皆外物，平时多看清静经，提升自己的心境。

四、正身

本法呈：

打坐，要分几个层次，或者说几个阶段

第一、正身。

先把坐姿练好，身体坐姿没练好，一会这动动，一会那痒痒的，一会这痛了，一会那累了。

第二、正念。

建立正确的心念，你是来修道的，修静的。

第三、静下去，有杂念而不怕，有杂念而不随，我是山岗任尔拂，你动我不动。

此三点看似容易，实非一日之功，仅是正身这关就不容易过。

初学者先把正身做好，正身，就是降伏其身。

要想盖高楼，就要打好地基，之所以很多同修，总是打坐难以入静，达不到很好的状态，原因基本上就只有一点，就是基础没打好。

这个基础，就是打坐的第一关，正身。

正身就是要养成一个正确的打坐坐姿，正确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响心了。

正确的坐姿要求一个月内，能坐到一小时，基本不动；两个月内，能坐到两小时基本不动；三个月内，能坐到三个小时，基本不动。

能坚持百天，正身有成者，就会发现，修道真的不难啊。

正身不成者，就总会感觉，修道难啊难的。

专心一处，百日功成。

正身姿势：

本法呈：

身体条件充许的同修，请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不同。

盘不了腿的可以在凳子上正坐，就象上学听课时一样正坐。

头颈椎一线，端坐，但不要太过紧绷，道法自然，以放松而又不松为最佳，如果做不到此点，就无需去管他，习惯了这个坐姿了，就好了。

下颌略向内收，舌顶上牙龈，顶的越高，口水就会越多，但顶在上牙龈的上面那个横骨处即可，身体要求似松不松。

双手可以结子午印，你也可以用双手去做其它事，万法随缘，但要求是身体必须按要求坐好，此为正身。

正身，现在只要求你守身，守住身架，正确的坐姿不动。

手臂和思想，随你自己安排，不需要意念过于专一等要求，唯一的要求就是保持正身的姿势，只需要你要坚持这个坐姿，和站军姿有一拼。

你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管，你正身到底坐了多长时间就行，只要求时间，只要求正姿坐姿的时间要不断增加，而且不用去意守专一。

正身的要求是时间，你能打坐两小时即是满足要求了，三个月打坐三小时，就是满足条件了，戒色两个月，对于正常身体来讲，足可以炼精化气，腹中温暖了，这是正常情况，但离双肾如煎汤，还有一个距离，还当在这个有所成的基本上，再更上层楼。

白天正身，有心的晚上可以黑室打坐。

建议打坐闭目黑室，不见光。

这样修持的快，一般正身有成后，一星期或一个月就能修到黑室见光和金机飞电的状态。

每天坐几次，在于自己。

最好是没事多坐坐，努力让自己正身的时间越来越长，养成良性的习惯。

百天内最好节欲，梦遗无事，不然这百天内，精气神不足，就容易失败。

注意事项：

腿麻了，很正常，先单盘，单盘熟练了，换着腿盘，两条腿都压习惯了，以后再双盘。

但双盘要掌握要领，就是压的不过血了，腿开始变紫了，就下坐，缓一会，这样慢慢加时间，就练好了。

哪里难受了，可以在停止打坐后，去按摩。

随着正身时间的增加，腿麻的机率也会减少，会越来越延长时间。

正身重要性：

本法呈：

正身的过程只要是达到要求了，其它的入静，不过是水磨功夫，日久天成的事情。

对于普通人来讲，正身要远远难过正心。

在正身的同时，不需要你意念有多么专一，只要过了正身这一关，就算得上是真正的修行人了。

两关过一关，就只余下降伏其心这关了。

正身是次递体行正法者的必经之关，第一关，一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了。

这点大家一定记住，要想次递修行有成，正身这关必过。

正身一但有成，其它基本上必成。

如果真修，只需百日，打坐两小时或三小时，都是正常之事。

何能如此？

以一心之专，打坐何难之有。

我希望在群中的同修，都能够正身有成，能在本群中得到真正的修道基础。

这样无论以后你什么时候修，只要正身有成，一修即有。

无论你去哪个道观，去找哪个师父，人家一看你的功底，即知道你是从过明师，得到过真功夫的，也愿意教导你。

连正身这一关都过不了，或者不大愿意过的，也不过是叶公好龙而已，视为假学道。

修行有两大要点：

一是降伏其身，二是降伏其心。

降伏身，则身不牵心，心易静。

身静是心静的前提，都有这样的一个过程，慢慢就习惯了。

正身这一关过了，自然就容易静心，尤其是有人带领着修习。

身定后心定，身心定后入定。

定中无岁月。

身安则不牵动心神，心神就容易安了。

很多人之所以总觉得修道很难，打坐不能入静，就是因为身体不静，一会这僵，一会这紧的，总是会牵着心神跑，守不住一。

所以要想打坐入静，有成效，正身这关必需过。

希望大家都能实修实证，从正身这最初的一关开始修起，做一个真正的修行者，而不是只在嘴上说自己想修道，而一遇到丁点困难就后退的爱道者。

这世间叶公好龙者多，实修实证者，能亲自修证者少。

修行，想要一步上天的，呵呵，这世上不是没有，有。

但百分之九十的人，都要从一年级开始学起，讲次递的来修习。

要真的想好好学道修道，现在，当下，就是好时候，来正身吧。

正身同时养气：

本法呈：

有心人，可以在正身时，同时逆腹式呼吸，吸气时，收腹扩胸，呼气时腹向外，吸气时意想气从尾闾上升到百会，呼气时意想气从百会下降到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田，为我所用。

因为这个意念是引导全身散乱的精气归一，这个归一的点是下丹田，不是尾闾，所以最后要想，聚集在丹田。

这个算是练打通小周天，但严格来讲不是打通小周天，人体的小周天本身就是通的，如果不通，这具肉身早就灭了。

只是有的通的管道粗，有的通的管道太细。

有心同修们，我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而已。

下丹气足，冲会阴，冲完会阴，冲尾闾，到时候如果气不足了，就冲不动了。

所以冲不动的情况，一个是那地方劳损太细或有凉气太重，二个原因就是气不足够了。

所以要百日筑基时，不行房事，用来养精练气。

正身的好处：

本法呈：

正身的过程中，会有各种不习惯，因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性。

正身的过程，就是一个渐进的过程，渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程，改变原来不良习性的一个过程，得需要一个过程，要坚持住，一定要坚持住，一但正身有成，正者为正，即是邪的反义，就可断很多邪，对肉身对心境，都有莫大的好的影响。

仙道贵生，人身体难得，我们还得靠这具肉身来修行，就应该好好对待它。

我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法，次递修法。

你只要打坐的姿势正身练好了，就能达到很好的效果了，比一般人就强很多了，那样你就可以在聊天时一直单盘了。

单盘有两个好处，一是静心平气，二是聚气于上身，养中丹田、养神，所以要比一般人精神好。

正身有成后，身体的气就会随之而正，正气足则邪不易侵；正气足，则可养身养神，益处多多，对于肉身的改善，能起到很良好的一个长期的功效。

随着打坐正身的年头越长，效用越大。

而且随着正身的时间越长，身体就会越暖，会起到去寒的作用，对身体寒胃寒的同修，是非常有助益的。

这种热是一种很舒服的热，非是那种难熬的热。

你修到正身有成了，就会有这种体感了，天生体寒也能改善。

天地有正气，这个正不仅是正气，也有正身、正心、正人君子。

人以群分，正的人，就会聚集正的事物和气息，神灵。

正身即是让自己更正的一个过程，在这个过程中会对自己和周边的人，都会产生一定量的积极的影响，从而使自己，聚积更多的正的能量场。

正身之后，随之会因为身体之正，而带着心神也会受到一些正的影响，一个正的能量场，就会随之形成。

所以一人修道，全家受益。

一个能量场，基本上就能造福全家。

凡正身有成者，修行其它法，都能事半功倍，且能正身者，身体都可以少病多吉。

以上之论，非乱讲之话，而是言之确确，行过之人自会有感。

天长日久，百日功必有成。

这就是在建地基，地基建好了，才能走的更高更远，打坐的基础，正身，一但练好了，再辅以吐纳，长寿可期。

正身有成者，修行的体悟，即会每每有增；正身修成后，全身都会有一种愉悦的感觉。

正身答疑

本法呈：

在正身过程中，会出现各种麻热，热流等各种感觉，多数是对原来身体的调理。

无需理会，一定要守身，守住正身的正确坐姿，尤其是身架不能动，静极思动，很正常，但正身有成后，这种情况就基本没有了。

正身这个过程，虽然会有些地方不舒服，那只是因为我们的长时间的不良习性在作用。

习惯了，把这个不舒服改正了，就舒服了。

正身过程中，前胸后背和单腿出现热气流是最正常的，正身过程中，会有精气来调理身体不是很通顺的地方的情况，所以每个人身体上发生精气热感的地方都不同，是因为每个人在日常生活中的身体毛病地方不同。

学修潇：

双腿盘和单腿盘有区别吗，是不是睡姿也可以练？

本法呈：

没有区别。

道法自然，只有心有区别。

佛家讲，就是分别心太重才会有分别。

一个人美吗，一个人丑吗，看习惯了，美的也不美了，丑的也不丑了，心如果没有区别就没有区别了。

学修：

我这样不行，这么盘了几个月，发现走路都飘飘然了。

双腿发软。

本法呈：

如果这样你觉得走路飘，那不是因为腿，是因为肾，俗称腰子。

养生汤只要常喝，并节欲，就没问题，能改善。

学修：

身体会弯曲怎么弄弄呢？

本法呈：

正身修成后，身体的不良习性就会去掉了，就不会歪了。

学修：

师傅，我们可以一边坐一边看经文吗？

本法呈：

可以。

只要你身姿坐姿保证的前提下，你看书打字，聊天，都无所谓。

正身，正身，就是要求身姿的坚持时间于日俱增，这是最根本的。

盘坐，打字，可以，但要求你的头颈椎一线，这个要求必需要达到。

学修：

上肢可以动？

本法呈：

双臂可以动，可以打字，但身躯必须严格要求，也不需要你去守一，只需要你守身，守住身体的姿势正确性。

学修：

师傅，打坐面朝哪？

有要求么？

本法呈：

面朝东方得生气，面朝南方得旺气，面朝北方得水气，面朝西方得金气。

但正身之时，不在于面朝哪里，只在于你能保持多长正姿的时间，这才是正身的重点。

学修：

如果百日筑基时梦遗了怎么办？

怎么避免？

本法呈：

梦遗没有事，百日内要节制房事即可。

学修：

十几岁的小孩子需要百日筑基吗

本法呈：

需要。

学修：

师傅，请教筑基筑到什么程度算完成呢？

本法呈：

初步完成，是指百天能正身正姿基本不动的坐三小时；完整完成，即是聚气成形，气通小周天。

学修：

师傅，如果百日内动了色心，但没漏，或我已经过了百日，还无法坐到三小时怎么办？

本法呈：

你就只能是二百日了。

学修：

女子也一样打坐么？

本法呈：

女子一样可以打坐，但孕期不宜。

学修滄：

一半通一半不通，身体左右感觉不同，右边不通畅。

本法呈：

一半通一半不通，不是虚就是湿，去中医处，一查即知。

身体上的各种感觉，一般均属正常，右侧不通者，多数右侧身体湿度大，可用拔罐做实验，一般右边会拔的颜色深。

学修：

后背不通。

本法呈：

说明你多数是容易弯着背走路，或是后背受过凉。

通过正身的修持，气足后，会有所改善，就能通过去了。

一般人是右腿不通，为什么多数是右腿呢，因为平常多数的人在走路的时候，都是右腿使劲，所以右腿的毛病相对多些。

学修：

小腿的肉跳动

本法呈：

是对小腿这部分的调节，以期让它能更好的适应这个姿势，适应了后，就不跳了。

学修：

下丹跳动

本法呈：

是气生丹田的现象，精元走丹田，丹田气生，就会动，这种情况能发生，说明这具肉身很好，很敏感，对于道家命功能有更容易的修持过程。

能守到丹田跳动的，基本上都是敏感体质，是修命功的一具好肉身。

学修：