高中语文部编版选择性必修上册 《老子》四章 教案 1.docx

高中语文部编版选择性必修上册 《老子》四章 教案 1.docx

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高中语文部编版选择性必修上册《老子》四章教案1

2020-2021学年部编版选择性必修上册《老子》四章教案

【教材定位】

《<老子>四章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第五课的第一篇文章。

本篇课文选自《老子道德经注校释》，从“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”

的方面探究“对待”的关系。

在现实中，人们往往偏执于一方面，如“有”“知人”“胜人”，可是《老子》却总是提醒世人要重视那通常被忽视的一面，具有很强的思辨性和启发性。

学习这篇文章时，要结合《老子》的相关知识及老子的思想主张，体会其善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理的特点。

同时，还要把文章中包含的哲理提炼出来，结合生活经验，看看是否有道理。

【素养目标】

1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。

【教学重难点】

准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。

【教学方法】

合作探究法：

在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。

【教学过程】

一、情景导入

中国的神仙里，有一大派，他们受玉皇大帝的掌管，呼风唤雨，各显神通。

他们都有一个共同的精神世界—道家学说。

“道”无形亦无象，但却可以孕育天地万物，今天让我们来一起走近道家世界，一起学习《<老子>四章》。

二、文化常识

1.了解老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

在唐朝，被追认为李姓始祖。

曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

2.人物轶事

老子降生

老子的父亲老佐是宋国的司马。

楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。

宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。

老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。

忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。

至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。

家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。

第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。

家将只知应向西行，岂知早已偏南。

一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。

正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。

原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。

此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。

侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。

不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。

老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。

因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。

因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。

久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。

3.了解老子思想

●政治思想：

老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。

老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

是当时较为先进的思想之一。

●哲学思想：

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。

事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。

4.了解《老子》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。

“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

三、诵读感悟

（一）预习检查

明确字音。

毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）

矜（jīn）赘（zhuì）强行者（qiǎng）

泮（pàn）累土（léi）几成而败之（jī）

（二）诵读指导。

（1）划分节奏，明确重音和语调。

例如：

第十一章：

三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。

埏埴/以为器，当其无，有器/之用。

凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。

故/有之/以为利，无之/以为用。

（2）范读：

教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

四、文本研究

【思考1】研读第十一章

原文:

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

活动一：

解释词语并翻译句子

①毂：

车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

②当其无，有车之用：

车的功用正是产生于车毂的“无”。

“无”指毂的中间空的地方。

③埏植：

和泥（制作陶器）。

埏，揉和；植，黏土。

④户牖：

门窗。

⑤有之以为利，无之以为用：

“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。

释义：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。

活动二：

问题探究

1.怎样理解“有”和“无”？

对我们有何启示？

明确“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。

“无”让“有”发挥作用。

启示：

一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。

我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。

2.试分析本章的论说特点

明确从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。

使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。

【思考2】研读第二十四章

原文：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

活动一：

解释词语并翻译句子

①企者不立：

踮起脚的人不能久立

②跨者不行：

跨大步的人行走不稳

③见：

同“现”④彰：

彰显⑤自伐：

和“自矜”一个意思，自我夸耀。

⑥长：

长久⑦其：

代词，代指上面四种行为

⑧行：

同“形”⑨物或恶之：

人们常常厌恶他们⑩处：

为，做

释义：

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。

自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。

因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

活动二：

问题探究

1.这一章告诉我们什么道理？

明确顺道而行，不自己妄为。

急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。

2.这一章采用了什么论证方法？

明确：

运用比喻论证的手法，将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。

【思考3】研读第三十三章

原文：

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

活动一：

解释词语并翻译句子

①强行者:

勤勉而行的人

②不失其所者：

不丧失立身之基的人

③死而不亡者寿：

死而不朽的人就是长寿

释义：

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。

不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

活动二：

问题探究

1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？

明确要做自知、自胜、自足、强行的人。

在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。

他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。

个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

2.概括这一章的特点。

明确运用偶句和排比，增强气势，层层递进。

【思考4】研读第六十四章

原文：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

活动一：

解释词语并翻译句子

①其安易持：

事物安然未生变的时候容易持守

②其未兆易谋：

问题还没有显露迹象的时候容易解决

③泮：

同“判”，分离

④其微易散：

事物细微的时候容易散失

⑤毫末：

毫毛的末端，比喻及其细微的事物。

⑥累土：

一筐土。

累，同“蔂”，土筐。

⑦无为：

指顺应自然，无求有所作为。

⑧欲不欲：

想望人所不想望的。

⑨学不学：

学习人所不学习的。

⑩复：

弥补、补救。

释义：

事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。

做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。

因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。

这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

活动二：

问题探究

1.概括这一章蕴含的道理？

明确这一章是谈事物发展变化的辩证法。

老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。

同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

2.概括这一章的特点。

明确运用排比造势，层层深入，增强说服力。

【思考5】拓展阅读

原文：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。

老子曰：

“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

吾所以告子，若是而已。

”孔子去，谓弟子曰：

鸟吾知其能