游褒禅山记优秀教案.docx
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游褒禅山记优秀教案
游褒禅山记优秀教案
游褒禅山记优秀教案1教学目的:
1.思想教育目标:
认识作者“尽吾志”的思想。
.基础知识目标:
了解借游记抒发议论的写法。
.能力培养目标:
古文的字词句篇。
教学重点和难点:
1.背诵全文。
.从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。
.之以的用法。
教学方法：
精读课。
课时安排：
三课时
第一课时
教学过程
一、导入
在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。
游记的共同点是什么呢?
（明确：
抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。
）
今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。
这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。
那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢?
下面就来学习这篇文章。
二、知识精粹
1.王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫，号半山，抚州临川（现在江西临川）人。
他“少好读书”（《宋史?
王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”（《答曾子巩书》）。
庆历二年（1042）登进士第。
嘉祐六年（1061）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。
神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。
在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。
支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。
因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。
熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。
封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。
元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。
卒谥文，故又称“王文公”。
王安石在文学上也是个革新派。
他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。
他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。
他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。
他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
.褒禅山与慧空禅院
褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。
现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。
最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。
褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。
前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。
当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。
今天这些碑刻已荡然无存。
.华阳山与前洞
从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。
华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。
由于“其下平旷”，因而引起一些争论：
有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。
华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。
寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：
“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。
王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。
”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通“学者不可以不深思而慎取”的宏论。
据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。
“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。
《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。
洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。
泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。
石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。
人在洞内说话，嗡然和鸣。
洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。
较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。
”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。
洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。
洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。
.华山与后洞
华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。
后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。
景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。
进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。
《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。
但有两点不好解释：
一是距离不对。
王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。
再者文中没有提及湍溪。
据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。
其理由是：
一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同;二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：
“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”相符;三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。
确如王安石所云：
“有穴窈然，入之甚寒。
”这洞也非常深邃。
现在只能前进到洞内的二百多米处。
洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。
这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。
所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。
.背景资料
《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。
虽然是游记，但却是借记述游山来说理。
王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。
但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。
这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。
古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。
革命先驱李大钊有诗道：
“绝美的风景，多在奇险的山川。
绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。
高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
三、学习课文
检查预习情况：
⑴提问注释中词语（回答时要合上课本）
⑵找出文中的词类活用词：
①始舍于于其址 名词作动词，筑舍定居
②有泉侧出 名词作状语，从旁边
③问其深，则其好游者不能穷也。
深：
a--n.深度。
穷：
a--v.走到尽头。
④则其至又加少矣。
v--n.到达的人。
⑤火尚足以明也。
a--v.照明.
⑥其进欲难，而其见欲奇。
见：
v--n.见到的景象。
⑦常在于险远。
a-n.险阻僻远的地方。
⑧谬其传而莫能名者。
谬：
使动，弄错，使…错。
传：
v-n，流传的文字。
名：
n-动，识其本名，说出名称。
⑶找出文中的判断句：
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。
④此余之所得也。
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。
、补充解释
①偏义复词：
庐冢。
②古今异义词：
以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一词多义，参见课后练习二、三、另补。
、疑难句释
①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。
第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。
在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。
这句可以译成这样：
进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者，……也”表判断的句式。
谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。
“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。
但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。
看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。
因为“乃”在辞书里，并不作动词用。
“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。
这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。
在这里还要注意：
“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。
“名”在这里充当动词使用，释为：
称或叫做。
整句可以翻译为：
所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎?
这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。
虽是问句，可意思是明确的。
这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉?
这是个翻译时难度较大的句子。
除了课文上的注释，还要弄清楚①于：
从。
“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。
②谬：
是由形容词充当使动。
“谬其传”就是使那流传的情况弄错。
③名：
名词充当意动，后面省略宾语“之”。
“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：
没有人能正确地称呼它们。
整句译成现代汉语是：
我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢?
按：
有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。
“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。
意思是前人刻的碑文磨灭了。
这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。
亦通。
.语言现象
1.解释下列句中加点的字的意义和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：
舍，筑舍定居。
名词用作动词
⑵火尚足以明也：
明，照明。
形容词用作动词
⑶以故其后名之曰褒禅：
名，命名。
名词用作动词
⑷非常之观常在于险远：
险远，险处，远处。
形容词用作名词
.掌握下列句中加点的字的意义：
⑴古人之观于天地、山川……（观察）
而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）
大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之观于天地、山川……往往有得（心得、收获）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）
⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。
）
距其院东五里（那，代指慧空禅院）
独其为文犹可识（它，代仆碑）
问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴;那些，代指游客）
盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞;那，代指游客）
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）
以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）
其孰能讥之乎（难道，表反诘）
.解释下列句中加点的字的意义和用法：
A.至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也：
形容词作名词，迷乱的地方
B.往往有得：
动词作名词，心得
C.古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：
名词，观察
D.而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：
名词，景象
.将下列句子按其中的“之”字的语法分类
（1）古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得
（2）以其求思之深而无不在也
（3）而世之奇伟、瑰怪、非常之观
（4）常在于险远，而人之所罕至焉
（5）至于幽暗昏惑无物以相之
（6）其孰能讥之乎
（7）此余之所得也
A相当于结构助词“的”：
（3）（7）
B代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：
（5）（6）
C助词，在主谓之间，取消句子的独立性：
（1）
（2）（4）
.读准句读：
A.余亦悔|其随之||而不得极|夫游之乐也
B.以其/乃华山之阳/名之也
C.此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
D.鼎足之形|成矣
E.则谓||非草木|不得矣
.正音
无物以相（xiàng）之
何可胜（shēng）道也哉
长乐王回深父（fǔ）
四.整体感知
（一）文章的结构是怎样的呢?
全文五段，可以分为三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。
可以分为两层。
第一层（第一段），介绍褒禅山概况。
第二层（第二段），记游华山洞的经过。
第二部分（第三、四段），写游山的心得。
这是文章的议论部分，可以分为两层。
第一层（第三段），写游洞华山的心得。
这一层是全文的重点。
第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
第三部分（第五段），是记游的结尾。
（二）1.教师指出：
古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。
试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。
（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。
对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。
作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。
）
讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。
.追问：
作者说“不能至”是指什么说的?
（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。
）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢?
（因为已经“尽吾志”了。
）“尽吾志”是什么意思?
（为实现自己的愿望作最大的努力。
）
小结：
“尽吾志”是这句话的要害。
.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的?
（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
）“极夫游之乐”是指什么说的?
（至洞之深处。
）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢?
（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。
）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢?
（“无限风光在险峰”。
）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么?
（“随之”。
）
小结：
“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。
（三）品读课文
1、研读第一段。
学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。
同时思考：
介绍“褒禅山”的语句有哪些?
为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字?
明确：
第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。
第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。
原因：
为后文的议论埋下伏笔。
引领学生按层次背诵此段。
、研读第二段。
先点名诵读第而2段（有基础的学生），然后齐读，再后教师领背。
思考：
此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分?
为什么?
讨论，明确：
较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。
因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。
由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。
那么，游洞后，作者有什么感受呢?
“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。
学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。
、研读第三、四段。
（1）齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作xiàng，思考：
本段主要写了什么?
明确：
主要写游山的心得。
具体内容分五层意思：
①用一“叹”字紧承上文，领起全段。
②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。
④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。
⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。
心得是什么?
在文中寻找关键语句回答。
明确：
这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
”
有志就能成功吗?
在文段中继续寻找答案。
（略）
归纳起来，作者揭示了成功的条件就是“志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。
从这里大家受到了什么启发?
能不能结合自己的生活学习谈一下。
（2）教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。
学生自由朗读，思考：
“古书之不存”跟上文哪句话相照应?
（“其文漫灭”。
）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?
（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
）作者认为现实中像这样的情况多吗?
（“何可胜道也哉”）
由此讨论：
你认为现实生活中像这样的情况多吗?
请举例证明。
学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。
（略）
提问：
这一段主要写了什么?
明确：
作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。
、两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。
、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“f?
”学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。
、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。
五、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。
以其/乃华山之阳/名之也
而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也
此所以/学者不可以/不深思而慎取之也
六、结合课后练习，疏通文意，积累语言。
1.词
[乃]
以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（于是）
于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
[道]
有碑仆道（路，道路）
师者，所以传道受业解惑也（道理）
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
何可胜道也哉（说，讲）
策之不以其道（方法）
[盖]
日初出大如车盖（车盖）
盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
[文]
独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
不以木为之者，文理有疏密（纹）
属予作文以记之（文章）
文过饰非（掩饰）
[然]
至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
吴广以为然（对，正确）
有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”
然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
.活用
问其深，则其好游者不能穷也（深度）
盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方）
画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。
世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：
弄错，使……错，形容词的使动用法。
名，说出，说明。
这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。
）
始舍于其址（筑舍定居。
名词活用为动词）
好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。
形容词活用为动词）
名之曰褒禅（命名，称呼。
名词活用为动词）
而莫能名者（说清楚，说明白。
名词活用为动词）
火尚足以明也（照明，形容词用作动词）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法）
客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法）
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法）
.句式
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断。
其中的“者”是语气助词，表示提顿;“也”是语气助词，表示判断。
第—个句子是一般判断句。
第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这是因果关系的判断句。
“此”是主语;“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因”
七、熟读成诵
这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢?
[明确]在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。
先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢?
第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。
在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。
第二课时
一、背诵课文
还不能熟练背诵的允许朗读。
二、理清思路，把握结构，深入理解
1.记游部分写了什么内容呢?
[明确]第一段，介绍褒禅山概况。
文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。
由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。
写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。
写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。
记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。
记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。
全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
第二段，记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”伏笔。
然后详记游后洞的经过。
“余与四人拥火以人”。
点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。
写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。
随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。
不料，却中途退了出来。
游洞至此结束。
作者又补叙了两点。
一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。
写出洞后的心情，突出一个“悔”字。
因为当时“力尚足以入，火尚足以明
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