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从《玩偶之家》看女性主义
中央广播电视大学开放教育
新疆广播电视大学本科毕业论文
从《玩偶之家》看女性主义
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学校：
昌吉电大
专业：
汉语言文学
年级：
2013年秋
学号：
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指导教师：
肖雅雯
2015年4月
摘要：
从理论上讲“女性主义”就是强调男女两性之间的平等，是对女性的一种价值肯定。
而“女性主义”的议题历来也是被人们普遍关注的。
易卜生的“社会问题剧”《玩偶之家》出版于1879年，是一部揭露资产阶级家庭生活的现实主义剧作。
作品以独特的艺术手法提出了女性精神觉醒问题，并通过描写女主人公娜拉在男权社会中的“玩偶”地位和她的丈夫海尔茂的伪善，展现给人们一幅资产阶级家庭生活的真实图景。
作品的女性精神觉醒主要是体现在女主人公娜拉身上，她从深爱、顺从、依赖丈夫到看清了丈夫的虚伪、自私、卑劣、渺小，最后她冲出了这个把她当做“玩偶”的家庭。
以行动宣告了一位女性同剥夺了做人的自由权的家庭的彻底决裂，表达了一位女性人格的转型和个性的最终觉醒《玩偶之家》的创作稍早于第一次女性主义高潮，却及时深刻的描写了当时的社会现实，表现出了“女性主义”观点。
“娜拉”女性自我意识的树立和内在精神的独立充分体现了女性对自我价值的肯定，不管是对西方还是中国的女性意识开启都有着不可磨灭的意义。
关键词：
女性主义社会地位婚姻家庭精神解放
一、序论
对于女性主义思想，挪威著名剧作家亨利克·易卜生在他的剧作《玩偶之家》中表达的淋漓尽致。
《玩偶之家》于1879年出版，是易卜生创作中期中较早的一部对资本主义私有制下的婚姻关系、资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书，是一部揭露资产阶级家庭生活的现实主义剧作，是易卜生“社会问题”的代表作品之一。
这部作品以独特的艺术手法提出了妇女觉醒问题，并生动细致地展现了一位争取独立人格、具有时代精神的妇女的丰富内心世界的发展过程。
该剧从主人公娜拉的觉醒出走而宣告“玩偶”生活的结束以及同剥夺了她自由权的家庭彻底决裂。
表达了一位女性人格的转型和人性的最终觉醒。
这部作品不仅表现出剧作家对女性的同情以及对男性中心世界的解构，而且从发展的眼光提出了一个超时代问题——女性主义。
本文从此剧的角色意涵加以分析，写出了生活的孤独与心灵的孤寂在女姓主义的意识下引起内心世界的挣扎，思想的觉悟引起精神的解放，并提出一个基本观点：
女性自我意识的树立以及内在精神的独立是争取并维护其权利的关键。
一、《玩偶之家》简析
（一）《玩偶之家》的创作背景
两个世纪以来，世界经历了两次女性主义运动的高潮。
女性主义运动的第一次高潮发生在十九世纪下半叶到二十世纪初期。
这次女性主义运动是英美等国的妇女争取投票权与公民权的社会运动。
易卜生的《玩偶之家》的创作是稍早于第一次女性主义运动高潮时期的，不过剧作的创作时期已经是女性主义的萌芽时期了。
回顾二十世纪以前的很多文学作品涉及妇女问题。
在这些作品中不难发现更多的是从外部的社会原因进行探讨男女不平等的原因，即认为是社会的原因造成了这种不平等。
它们通过家庭的内部矛盾把问题的严重性表现出来，但是却没有看到问题的根源，当时的大多数人只是停留在表面上的“平等”对于家庭中的父权文化很少触及。
而易卜生的《玩偶之家》就是在这样的背景下产生的。
（二）《玩偶之家》主要内容
女主人公娜拉出身中等家庭,美丽活泼，天真热情。
她热烈而真诚地爱着自己的丈夫海尔茂。
海尔茂刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。
妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。
娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。
海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了。
待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：
“娜拉，我没事了，我饶恕你了。
”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。
于是她断然出走了。
（三）《玩偶之家》角色娜拉分析介绍
《玩偶之家》剧幕一拉开，我们就看到了一位活泼快乐、无忧无虑甚至带点孩子气的善良的年轻少妇。
她有一个前途蒸蒸日上的爱她的丈夫，和三个活泼可爱的孩子。
她爱吃甜杏仁饼干之类的甜食，她习惯并接受丈夫称她为“小松鼠”“小鸟儿”“小宝贝儿”，在向自己的老同学林丹太太表述自己的生活感受时，她说：
“想起来心里真痛快！
我完全不用操心!
真自由！
每天跟孩子们玩玩闹闹，把家里的一切事情完全按照托伐的意思安排地妥妥当当的。
大好的春光快来了，一片长空，万里碧云。
那该多美呀！
——喔。
活在世上过快乐日子多有意思！
”可见娜拉于自己孩子般的生活，满足于被丈夫孩子般地宠爱，而她并没有意识到，自己的丈夫把她当小孩子呵护甚至玩赏，这并不是对一个妻子真正意义上的爱情。
还有，娜拉在家庭中几乎没什么主见，除了背着丈夫借钱给丈夫治病，其他事情仿佛都要经过丈夫的决许可。
她给海尔茂说“你不赞成的事我绝不会去做”“你做的事都不会错”“事情都归你安排”等等，都可以看出她在家庭中的无主见。
长此以往，“娜拉”不知不觉就会成为丈夫用来实现自己意识的单纯工具，而她却视以为常。
从小时候作为父亲的“玩偶”到婚后丈夫的“玩偶”。
娜拉始终没有自己的独立意识，她言听计从安于做一个职业妻子和家庭妇女。
她没有出去从业的任何想法，夫唱妇随的生活在她看来是最幸福的。
最后在她冒名借钱为丈夫治病的事情将要暴露时，她虽然紧张和害怕，但还是渴望“奇迹”的发生。
而这所谓的“奇迹”就是他坚信海尔茂对自己的表白“我常常盼望有桩危险事情威胁你，好让我拼着命，牺牲一切去救你。
”娜拉渴望看到这一幕，丈夫知道真相后，爱抚和安慰她，可以为她舍弃一切。
但从剧中得知，她并不是真的让心爱的人为她做出这么大的牺牲，只要让她亲眼看到这种“奇迹”的发生，她会在极大的幸福中牺牲自己的生命来保全自己丈夫的名誉和地位。
由此可见，娜拉将自我完全依附于家庭，她忽视自我存在的价值，取悦和遵从丈夫的意愿，无私奉献着自我，对自我的迷失浑然不知。
这样一个形象正是十九世纪资本主义社会里妇女的一个形象缩影。
在当时的社会背景下，妇女没有自己的工作，没有经济来源，只能依靠自己的丈夫，在生活中她们没有话语权，处于支配地位，没有自己的思想和意识。
因而女性在现实生活中于男性产生隔阂和陌生感，无法与男性社会进行交流和沟通，最终导致她们对家庭、对男权社会的依附。
娜拉的觉醒源于“奇迹”的幻灭。
“奇迹”不但没有发生，而且发生了娜拉从未预想到的事情。
道貌岸然的海尔茂在得知真相后，他立刻暴露出自己自私自利的嘴脸，他没有“牺牲一切去救”而是大声斥责娜拉，对娜拉更是大为发火“你把我的一生幸福全都葬送了，我的前途也让你断送了”。
海尔茂认为娜拉对他撒了谎，他的一切都要毁在娜拉手里。
当娜拉说要用自杀来承担全部责任时，海尔茂恶狠狠的说：
“就算你死了，我有什么好处？
一点好处都没有。
”他甚至剥夺了娜拉作为母亲的权利，“孩子不能再交在你手，我不敢再把他们交给你…。
”海尔茂的这种男权思想在某种程度上代表着整个男权社会。
事情发生前后他的所作所为充分说明了他对妻子娜拉的感情是以自己利益得失为转移的，而且还在一定程度上透露了他把男女婚姻关系看做以追求和维护个人利益为目的的利害关系。
一旦觉得自己的利益受到伤害，他就本能反映地辱骂打击甚至抛弃。
现实生活教育了娜拉，让她看清楚丈夫海尔茂的丑恶灵魂，而且也认识到了现实社会的不合理。
觉醒后的娜拉，对资本主义社会有了不同的见解，开始对资本主义社会的教育、道德、宗教、法律等问题持敌视态度，她选择和海尔茂所代表的男权社会决裂，用行动证明自己所想要的民主思想。
她说：
“首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人，从今以后我不能一味相信大多数人的话，也不能一味相信书本里的话。
什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的的道理弄明白。
”娜拉的觉醒表现了中小资产阶级妇女要求自由独立的心声，维护人格尊严的愿望。
娜拉对现存的资本主义制度表现出了怀疑、否定、和批判。
娜拉在经过生活的磨练以后，在精神上也得到了洗礼。
在认清男权社会的真相后，娜拉的思想开始觉醒，性格也变得刚强果断，在海尔茂劝她留下时，她依旧选择离开。
不仅如此，娜拉还开始反抗，找回自己失去的尊严，成为一个有着坚强性格和独立精神的新女性。
看清现实的娜拉决心打破这种现实的不公平，坚决离开这个把自己当成“玩偶”的家庭，去寻找自己的新生活。
娜拉以彻底决裂的方式和过去告别，寻求精神的解放，摆脱资本主义男权社会的桎梏。
像娜拉这样一个十九世纪资本主义家庭妇女，她的出走无疑是于当时的法律、宗教、道德相违背的。
人们对于她的这种行为做出了高度的评价，也正是在这种意义下，她被看成了资本主义社会现存制度的叛逆者，是当时社会挑战男性社会的典型。
西方评论家认为觉醒后的娜拉俨然是个女性主义者，与充满着热情、感情与爱做梦的性格是格格不入的。
但实际上此时的娜拉正用自己的言行去诠释自己的独立和尊严，用思想去编织自己的梦想。
二、《玩偶之家》中的女性主义
（一）女性主义的诞生发展
在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热（法语：
OlympedeGouges）发表《女权与女公民权宣言》，或称《女权宣言》的时候，女性主义运动就已经拉开序幕。
《女权与女公民权宣言》开宗明义，认为：
“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。
”法国的《人权与公民权利宣言》和美国的《独立宣言》中，“人权”（rightsofman）的含义只是男人的权利，不包含女人（women）。
女权运动即是在这种背景下出现的，意为女人的人权，推动女人的做人之权从边缘进入主流，使女权成为整个人权的重要内容。
女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等对待（请见父权条目）。
女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。
组织性运动的时间是起于1848年在纽约州色内加瀑布市（SenecaFalls,NewYork）召开的第一次女权大会。
19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。
最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
女性主义的第二次浪潮从20世纪60年代－70年代开始。
人们认为，第二次妇女解放运动最早也起源于美国。
这次运动一直持续到80年代。
其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。
要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。
要求分领域对相应适可公众开放，等等。
早期的女性主义者与最初的女权运动通常被称为“第一波女性主义”（thefirst-wave），而1960年之后的女性主义被称为“第二波女性主义”（thesecond-wave）。
也有第三波女性主义（thethird-wave），女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。
三个“波”之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。
女权主义与女性主义是同一个英语单词（feminism）在国内的两种译法，女权主义既女性主义。
女性主义随着发展，出现了很多流派，但基本点都是争取两性寿终平权，彻底消除女性受歧视剥削压迫乃至误对的坏状况。
提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格。
（二）《玩偶之家》与女性主义
就像法国20世纪著名的女性主义文学批评家——西蒙娜·德·波伏娃在她重要的论著《第二性》里提出一个重要观点：
一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。
她认为在由男人控制的等级社会里，妇女处于“他者”地位，是作为一个由男性定性和诠释的存在物体而存在的，从来就不是一个独立自主的主体，没有权利来选择他们在社会上的地位，仅仅是围绕男人的“他者”。
也就是说，女性的历史和现状是由男性的需要和利益决定和形成的，女性是“第二性”的。
妇女向来是受压迫的，在封建社会里，她们是丈夫的奴隶，受尽种种虐待。
在资本主义社会里，妇女没有得到真正的解放，她们做为丈夫玩乐消遣的工具，仍然没有自由独立的人格。
妇女反对做玩偶，要求做个自由独立的人，在资本主义社会，这是个极其平常也极其严肃的社会问题。
飘然而去，也只是要救出自己。
而在《玩偶之家》一剧里这个“他者”“第二性”“受压迫者”是由娜拉和林丹太太来扮演。
该剧中易卜生巧妙的运用两对恋人，一对是娜拉和海尔茂看似完美的婚姻而走向分手，另一对则是由林丹太太和尼尔·柯洛克斯由分开到结合。
由他们的交织、对比凸显出女性由无知受人摆布到独立自我。
首先是娜拉，她从一位满心为为家里付出，却不求回报并怡然自得的女性到觉醒后勇敢走出家庭，追求自我的人格和精神独立的新型女性。
娜拉转变觉醒仿佛就是在唤醒其他女性，维护女性该有的权利。
这也是女性主义挑战男权社会的展现。
其次，《玩偶之家》中另一位有着突出个性的女性就是娜拉的好友林丹太太。
她先是为了家庭和亲人放弃了自己的爱情，嫁给了一个自己不爱的人。
然而她的婚姻并不顺利，丈夫过世后她仍是努力挣钱为了母亲和弟弟而奋斗，到她终于可以不再为了家庭而操心时她反而觉得自己空虚。
当她再次遇到了情人尼尔·柯洛克斯时，她决定勇敢的去追求，决定好好把握机会，即使她知道柯洛克斯声名狼藉，但她还是愿意给他机会。
对于这对恋人来说，女性的自由让林丹太太终于勇敢追求自己的爱情。
她的生活要开始照着自己的意愿过活，她再次走入家庭生活是她对自己的信心也是对恋人的彻底谅解。
她的觉悟与毅力在易卜生笔下显现出女性在面对自身地位时的反省能力。
而这种反省能力也是女性提高地位的重要基础。
当然易卜生透露出该受教育的不仅只有女性还有男性，婚姻是双方的，只有双方都真正学会尊重对方，真正为对对方付出，这样的家庭才是真正的“家”，但是对于当时的社会恐怕很难实现。
《玩偶之家》中复苏的女权主义思想不管是对西方还是中国的知识界都产生了很大的影响。
而主人公“娜拉”始终是一个解放的象征。
由于具有广泛性的妇女问题《玩偶之家》自上演就在社会上引起了巨大的反响，各国的戏剧舞台纷纷上演。
有越来越多的女性理解娜拉，支持娜拉，并和娜拉一起走上了反对男权社会争取独立的道路。
而这种女权主义思想对华语文坛的影响也极为深远，1907年鲁迅在《河南》月刊上发表评论，积极引进并翻译易卜生的作品，1918年6月陈独秀主编的革命刊物《新青年》发行《易卜生专号》，很多《玩偶之家》译本出现文人刊物积极发展下，在《玩偶之家》的思想基础上鲁迅的《伤逝》发表。
剧中的女主角“子君”说出了一句惊天动地的一句话——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。
子君是中国的“娜拉”，在子君的身上可以看出“娜拉”的自由意志和独立精神。
《玩偶之家》因其女性思想而闻名中外，“女性主义”也因《玩偶之家》这部剧作被更多的人熟知。
三、结语
虽然《玩偶之家》出版时女权运动还未受到重视，但是在当时却也引起了轩然大波。
《玩偶之家》中的“玩偶”正是男权社会中女性形象的最佳写照。
故事用娜拉的觉醒来结尾，颠覆了传统社会对女性的期待，我们可以说《玩偶之家》打破了不平等的资产阶级家庭关系，妇女解放，提高她们的社会地位，鼓励妇女为争取独立的人格而战斗，已深具女性主义观念。
剧作家更加关注娜拉的精神觉醒，这也是留给现代妇女的一笔宝贵财富。
妇女在作为女人时，应该不能忘记自己首先是从做“人”开始的，只有从根本上作为人的意义上定位自己，广大妇女才会获得真正意义上的解放。
当然妇女要获得地位的独立，除了物质的满足之外，更需要的是生活空间和精神空间。
这部戏中娜拉从“玩偶”地位到离开家庭，是追求精神和物质的双重独立，女权主义精神也达到了极致。
娜拉意识到了自我的存在价值，不愿做男人的陪衬和附庸，是时代的“先觉者”。
易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力量，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思考和探索这些问题。
易卜生也正是以这种敏锐的眼光和超前的意识奠定了其“现代戏剧之父”的文学地位。
四、注释
①《安徒生童话全集·译者前言》，叶君健，海译文出版社，1978年6月版。
②《安徒生》，辽海出版社，1998年10月版
③《xxxxxxxxxxx》,刘x，，2004年6月10日。
参考文献：
1.叶君健（译）.安徒生童话全集[M].北京：
清华大学出版社.1999.
2.儿童文学概论[M].成都：
四川少年儿童出版社.1982.
3.安徒生[M].辽海出版社.1998.
4.叶君健（译）.<安徒生童话全集.译者前言.[J]选自安徒生重话全集[M].上海：
上海译文出版社.1978.
5.李丰勤.用感情和思想写成的故事一一安徒生童话浅析[J].北京：
人大复印资料.1993（8）.
6.王文樾.谈安徒生的童话[J]北京：
人大复印资料.1980（11）.
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