古诗五首.docx
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古诗五首
每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。
那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。
风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。
他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。
他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。
这，就是陈子昂。
于是，在我耳边响起了他的喊声：
“前不见古人，后不见来者。
……”
《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”诛连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。
武为人轻率，少谋略。
次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。
稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。
诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。
”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。
《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。
但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
本篇在艺术表现上也很出色。
上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。
在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。
念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。
《远游》有云：
“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
”本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。
上两句每句五字，三个停顿，其式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。
全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，他胸怀大志，才情四溢，梦想施展自己的政治抱负。
二十四岁中进士，擢为麟台正字。
此后屡次上书指论时政，提出许多颇有见识的主张，但因“言多直切”而不见用，一度还因“逆党”牵连被捕入狱。
公元696年，契丹攻陷营州，武攸宜出讨，陈子昂以参谋随军出征。
第二年军次渔阳，前锋屡败，三军震慑。
陈子昂挺身而出，直言急谏，并请求率领万人为前驱，武攸宜不允。
他日又进谏，言甚切至，复遭拒绝，并被降为军曹。
陈子昂报国无门，满腔悲愤，一天登上蓟丘（即幽州台）。
《战国策·燕策一》记载：
燕国国君燕昭王一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。
燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。
后来有个智者郭隗（kuí）说：
“你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人，必然会闻风千里迢迢赶来的。
”燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。
投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍（yǎn），还有赵国的游说家剧辛等等。
落后的燕国一下子便人才济济了。
从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国，逐渐成为一个富裕兴旺的强国。
接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。
这附近有许多燕国的古迹，它们唤起诗人对燕国历史的回忆，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动了他的心，他于是作了《蓟丘览古七首》。
接着又“泫然涕下”，唱了这首《登幽州台歌》。
在这首歌里，诗人说：
古代那些明君贤士早已逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆，再也见不到他们了。
即使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面（当今这般碌碌之辈，如同尘芥一样，还值得一提吗）。
从战国以来，天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久。
相比之下，人的一生却是太短暂了！
自己的雄心壮志来不及实现，自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世。
想到这里，怎能不怆然涕下呢？
诗人的孤独和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的。
他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的控诉。
然而，这首诗还有更普遍的意义和更大的启发性。
“古人”和“来者”，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”。
“前不见古人，后不见来者。
”这是一声人生短暂的感喟。
诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。
天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。
这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。
自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。
正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。
也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。
二、解读陈子昂独登幽州台时的感慨
诗人走向幽州台，想到国家的命运危岌、前途暗淡，感叹世道沧桑，乃悲痛万分，当歌以哭：
“过去的和将来的明主，你在哪里？
我何时才能见到你们，何时能给我一个施展才华、力挽狂澜的舞台？
幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！
枉我陈子昂空怀宝剑，报国无门。
面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪，蹒跚着踏上你的台阶，请你慢慢抚慰我心灵的悲痛，听我细诉衷肠！
”这就是陈子昂登幽州台时的第一重感慨——怀才不遇、报国无门的失意感。
陈子昂现存的《感遇》诗三十八首及《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首等，对他的这种悲痛的失意感也有很好的印证。
“丘陵尽乔木，昭王安在哉？
”“隗君亦何幸，遂起黄金台。
”
1.前两句诗是从什么角度写的?
“古人”指谁?
“来者”指谁?
写出了作者怎样的境遇?
〔明确〕 时时角度（前、后）。
古人指古代礼贤下士的明君,来者指现代礼贤下士的明君。
“前不见”“后不见”,时间无止无休,而自己的生命短暂,而自己因“不见”明君,不能施展自己的才华,功业未成,空老一生。
写出了作者生不逢时,怀才不遇（胸怀才学但生不逢时,难以施展）的境遇,表达了作者内心的愁苦之情。
2.后两句诗是从什么角度写的?
诗人为什么见此景而涕下?
〔明确〕 空间角度（天、地）。
空间无限辽远。
在无限的时间与空间面前,诗人感到孤独、寂寞、悲凉。
自己生不逢时,怀才不遇,功业未成,空老一生,面对此景,想到自己的境遇,怎么能不“怆然涕下”。
怆然,伤感的样子。
涕,眼泪。
2.从中可以分析出作者怎样的境遇和情感？
明确：
无法施展自己的才华，功业未成的生不逢时，怀才不遇的境遇，表达了作者内心的愁苦之情
3.登临:
诗人登到高处叫“登临”,临,面对。
登到高处面对开阔的景物,人的心胸会为之一动,于是便有了许多联想和想象,抒发出来,写下来,就是诗文。
陈子昂登临幽州台,面对无限的时空,不免产生一种孤寂悲凉之感,再联想到自己的境遇,便产生了生不逢时、怀才不遇的愁苦心情。
4.这首诗的主题是什么?
〔明确〕 这首诗通过写登临幽州台的所想所感,抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀。
5.这首诗看起来比较消极,但其实较不然,他流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。
6.你看到一个怎样的陈子昂?
用几句话描绘你感受到的诗人的形象。
（外貌、动作、语言、神态等） 〔明确〕 我看到一个沉思的陈子昂。
我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂;我看见一个有着积极的人生追求,渴望实现自身价值的陈子昂…… 诗人独自站在幽州台上,他仰望长天,俯视大地,潸然泪下
7.写作特色:
气势磅礴,胸怀宏伟。
二、多重感慨 1.第一重感慨--怀才不遇、报国无门的失意感。
诗人登上幽州台,想到自己的前途暗淡无光、国家的命运岌岌可危,感叹世道沧桑,心中悲痛万分,以歌当哭:
“过去和将来的明主早已逝去,只留下一些历史陈迹和佳话供人凭吊追忆。
即使今后再有那样的英豪出现,自己也赶不上和他们见面。
天地依旧是原来的天地,它们的生命多么悠久。
相比之下,人的一生太短暂了!
自己的雄心壮志来不及实现、雄才大略来不及施展,就将匆匆离开人世。
想到这里,怎么能不怆然涕下?
”
2.第二重感慨--知音难觅、独立苍穹的孤寂感。
诗人在文坛上的革新运动,无论愤慨也好,大声疾呼也罢,然而与其响应者廖廖无几。
“独怆然而涕下”,一个“独”字妙不可言,刹那间万籁俱寂,百川滞流,只有诗人独自饮泣。
此时“初唐四杰”早已辞世,而王维、李白、杜甫等巨擘还不曾出生,这种“两间余一卒,荷戟独彷徨”的滋味,怎么能不使他感到异常孤独?
同时,又想到“沈宋”和“文章四友”的淫艳颓靡文风、应制取宠媚态,一种突兀的孤寂感如同狂风骤雨,瞬间将诗人置于空旷无依的悠悠苍穹之中。
3.第三重感慨--岁月无情、时不我待的忧伤感。
纵观中国历史,“从孔夫子弃鲁周游列国开始,文人的生存更多地依附他人,更不用说实现人生的抱负了……于是乎他们的命运便与渴望权力与拒绝权力连在一起,成为文人们难以摆脱的人生情绪和命运锁链。
”[1]像诗人这种刚直不阿、率真坦诚、忧国忧民的文人,又何尝不是如此呢?
诗人与武周王朝的隔阂,在仕途上的失意惆怅,在文坛上的孤掌难鸣,使年近四十的他逐渐感叹时光之悠悠流逝、生命之短暂无奈。
“前不见古人”,不是前无古人,而是“我”不能见到古人,古人也不可能见到“我”;“后不见来者”,也不是后无来者,而是“我”等不及见到后人,后人也不可能见到“我”。
能见到“我”的和“我”所能见到的,只是这个时代;而偏偏在这个时代,既没有古代英雄,亦没有将来俊杰。
人生苦短,过客匆匆,岁月无情,时不我待!
4.第四重感慨--物我一体、超越有限的时空感。
诗人以“天地”为经线,以“古人”和“来者”为纬线,以他那颗独一无二的心灵穿梭时空、超然物外,与“古人”和“来者”进行着无限的交流。
这首诗本是登临之作,而全篇没有一个字描写所见所闻。
难道诗人没有看到、听到周围的一切吗?
不是。
想来诗人此刻已穷通古今之变、尽阅人世沧桑,纵临千载,旷视四海,眼前的景物和个人的荣辱在浩瀚的宇宙面前又算得了什么?
唯有这宇宙、这时空是永恒的!
诗人所创造的这种物我一体的意境,让人感到亲临其境,能与读者引起共鸣,因而千古传唱。
回头再读这首诗,看诗人那种百感茫茫的复杂心情、那种感时伤怀的忧郁情调、那种俯视旷野的孤高抱负,都从这简短的四句诗中崩发出来,正如袁行霈先生所说“两句五言,两句骚体,就那么直截了当地喊了出来”。
而此中是悲是愤?
是爱是恨?
是高亢还是跌宕?
是狂歌还是痛哭?
任由后人评说……、
登幽州台歌扩写 夜已深了吧?
迷雾阻挡着我的前路,荆棘撕破我单薄的衣服。
我独自一人登上这高台,借着微微的月光眺望远方。
此时此刻,我忽然感觉自己迷失了方向,迷失了自己。
我不知身在何处,身后无人跟随,前方也没人引路。
处在这样广袤的世界里,我却找不到一个倾听我心声的知己。
我感到无比的悲伤,仿佛有巨大的石块压在我的胸口,使我透不过气,那种感觉强烈地压抑着我的本就孤独的心。
一个坚定的声音慢慢从我的内心深处传来,那铿锵有力的声音,强烈的告诉我,你走的路没有错误,坚持自己的观点,笑到最后才笑得最好。
自古以来,成大事者,总是孤独的。
只是谁又知道我的心酸楚,谁又懂得我内心的痛苦?
真的想找个知心人说说话,真想痛痛快快大醉一场,真想不顾一切的号啕痛哭一次。
忍不住仰天长叹!
我的悲伤已充满肺腑,无法抑制,原谅我七尺男儿却如此轻易落泪。
可是有谁能告诉我,如此浩瀚广阔的天地,为何我如此孤独?
蝴蝶尚且恋花,为何唯有我形单影只?
我多么希望有个志同道合的人,明白的我心,支持我的观点,使我不必独自在这幽静的高台上暗暗伤神落泪。
读《登幽州台歌》回答问题。
前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
1.给全诗划分朗读节奏。
2.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?
3.这是一首吊古伤今,吟咏叹惋的生命悲歌。
诗人通过书写 的感慨,抒发了 的思想感情。
4.怎样理解“悠悠”?
5.“古人”“来者”指的是 。
“独”字表现了作者 的心境。
整首诗通过采用 的表现手法,表达了诗人的思想感情,具有 的感情基调。
6.“前不见古人,后不见来者”中的“古人”“来者”具体指代的是什么人?
7.“前不见古人,后不见来者”表现了诗人怎样的人生感慨?
8.请描绘一下“念天地之悠悠,独怆然而涕下!
”这幅画面。
9.“念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”两句诗营造了一种极其特殊的意境。
请简要谈谈你对这两句诗的理解。
10.“念天地之悠悠”写出了空间的什么特点?
11.“独怆然而泣下”体现了什么?
12.这首诗在遣词造句上没什么特殊之处,千百年来却一直不减它动人的力量。
试谈谈你对这首诗的理解,并分析它在艺术表现上的特色。
【答案与解析】1.前/不见/古人,后/不见/来者。
念/天地/之/悠悠,独/怆然/而/涕下!
2.抒发了诗人生不逢时、怀才不遇,不能实现远大政治理想的悲凉、压抑感和孤独感。
3.登楼远眺,凭今吊古 怀才不遇,理想破灭,孤寂沉郁
4.悠悠:
形容时间的久远和空间的广大。
5.像燕昭王那样求贤若渴、礼贤下士的明君 孤独寂寞凄凉 直抒胸臆 苍凉悲壮
6.“古人”指古代惜才爱才的贤明君主。
“来者”是指诗人以后的贤明君主。
7.古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主,像燕昭王那样前代的贤君不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时,政治抱负不能实现,这使诗人的心情非常苦闷。
诗人俯仰古今,表现了自己失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
8.我登上幽州台眺望远方,思绪万千,想到了过去、现在和未来;看这茫茫宇宙,虽然无边无际,但看不到一个能赏识人才的君主,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。
9.把个人放到广漠无边的宇宙背景中,使个人显得渺小孤寂,从而产生一种苍茫的孤独感。
10.作者登台远眺时,只见茫茫宇宙,寥廓绵长,天长地久,写出了空间的广阔。
11.作者面对悠悠天地,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。
本篇以慷慨悲凉的调子,抒发了诗人怀才不遇的孤寂。
这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
（为什么怆然涕下）诗人立足于幽州台这个时间与空间的交汇点。
眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！
神游今古，时间无始无终，而一生何其短暂！
再加上明君贤臣、英雄豪杰难追难待。
于是一种沉重和孤立无援、独行无友的孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”
12.这首诗传达出时间的绵长无尽,以及个人置身其中的孤独感,唤起的是人类共有的那种在广袤时空中常不知自己置身何处且何去何从的茫然感。
它在艺术表现上的最大特色是直抒胸臆,不借助具体的景或事,而靠感情本身的力量来打动人。
《望岳》
课前放邓丽君演唱的《明月几时有》，营造课堂氛围。
让学生置身于古诗词演唱的氛围之中。
师：
同学们，中国是诗的国度，诗歌艺术源远流长,诗词歌赋浩如烟海。
山川河流、花草树本都成为诗人歌咏的对象。
如我们学过的写树木的诗有：
生：
《咏柳》。
碧玉妆成一树高,万条无下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
师：
写山的有:
生：
横看成岭侧峰，远近高低各不同。
师：
写花的呢？
生:
：
《梅花》。
师：
同学们一起背王安石的《梅花》。
生：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
师：
举不胜举,如果说古代诗歌就是那天上的星星,那么杜甫的诗就是那最闪亮最璀灿的一颗。
今天让我们一起走进杜甫，去聆听诗人心灵搏动的颤音，感受诗人生命之歌的变调。
今天,我们用一种新的方法学习杜甫早期所写的诗歌《望岳》。
展示课件一：
踏歌而行觅古韵，余音袅袅仿古诗。
请同觉说说这句话的意思。
生（思鸿）：
唱着歌寻觅古诗的韵味，在余音袅袅中仿写古诗。
师：
对。
这堂课要求把握而两点：
一是体会《望岳》诗歌意境；二是领略诗歌和音乐完美结合的神韵，吟唱仿写古诗词。
师：
《望岳》这个“岳”指的是哪座山？
生：
齐答“泰山”。
]
师：
对，是有“五岳独尊”之称的泰山。
（老师板书“望岳”，简单画泰山轮廓）
老师画的泰山象不象？
生：
齐答“象”（笑）。
师：
这首诗比较好懂，同学们课前做了预习，请同学来介绍杜甫及这首诗有关的内容。
师：
同学们介绍得很清楚，全面。
同学们对诗人写作《望岳》的背景是否有所了解？
生：
杜甫的《望岳》共有三首，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。
]生：
《望岳》这首诗是杜甫二十四岁时写的。
诗人在诗篇中远望泰山，为它的大神奇秀美而心情激荡…
师：
说得非常好，肖奕奕同学课前对《望岳》一诗进行了深入地探讨。
下面我们分组讨论、学习这首诗。
第一大组讨论①、②句，第二大组讨论③、④句，第三大组讨论⑤、⑥句，第四大组讨论⑦、⑧句。
生：
这两句主要写了诗人远望泰山。
师：
从哪个地方看出诗人是远望而不是登上泰山？
生：
从“齐鲁青未了”这一句来看。
因为在泰山周围，远看一大片的绿色。
师：
这写出泰山什么特点？
生：
齐答“宽广”。
师：
很好（老师板书“广”）。
第一大组同学说①、②句写出了泰山的宽广，诗人当时是怎样的心情呢？
其他组同学帮忙想一想？
生：
从这一问一答的句中，看出诗人非常喜爱这泰山生：
齐说“一种喜悦的心情。
”
师：
是啊，在写景的时候表达自己的情感，正应了这句话“一切景语皆情语。
”
生：
③、④句描写了泰山景色秀美。
师：
从哪里看出来？
生：
：
“造化钟神秀”就是说大自然把神奇秀丽都聚集在泰山身上。
师：
对，这个“钟”解释得好。
生：
“阴阳割昏晓”说明泰山的南北暗、亮不同，说明泰山很高大。
师：
这里哪个字用得好？
生“割”字很形象，就象人用刀割开一样。
师：
这个字找得好，这两句写出了泰山的特点：
高大（师板书“高”）其他组同学对③、④句还有没有问题？
第三大组说说⑤、⑥句生：
从这两句看出诗人心胸很坦荡。
师：
心胸坦荡。
诗中“荡”字是什么意思？
生：
激荡。
诗人的胸怀随着泰山之云雾缭绕而激荡。
师：
对，同学们看看语文书封面，这是一幅怎样的图景？
生：
齐说“有山，有云”。
师：
对，山与云连成一片。
第四大组说说⑦、⑧句。
生：
就是写诗人登上泰山的时候。
师：
登上泰山了吗？
生：
齐说“没有，是说一定要登上去”。
师：
诗人为什么想要登上去呢？
一二三大组同学刚才说了什么？
生：
因为泰山很高、很美，诗人想一定要登上去。
这两句说，登上泰山顶就会觉得其它山都小了。
因为泰山是很高、很大、很广。
这样写，就衬托了泰山的高大
师：
觉得其他山都小了。
古代一位智者也曾登上泰山，发出同样的感慨。
同学们知道是谁吗？
生（陈金龙）：
是孔子。
他说“登上泰山而小天下。
”
师：
登上泰山。
觉得天下都小了，这里用了什么手法？
生：
齐答“夸张”。
师：
这是夸张。
杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”。
诗人还没登上泰山，就说“一览众山小”，诗人这里是一种怎样的思维方式？
生：
齐说“想象”。
师：
对。
写诗就要展开想象。
想象是诗歌的生命。
当时诗人才二十四岁，正值胸怀远大抱负的时候。
同学们想象一下：
假如青春年少的你登上泰山会有何感想呢？
生：
有一种被征服的快感生：
是一种征服泰山的快感生：
祖国的山河真是美。
生：
就因为泰山很高，自己上去了，身边有众山围着，自己就象神仙一样。
师：
说得好。
李白就曾来到泰山，也写了泰山，那就是神仙一般的感觉，同学们课后读一读。
师：
很好，有抱负，有凌云壮志。
读这首诗，我们感觉到的不仅是对泰山美景的赞扬，更是一种泰山精神，一种民族精神的体现。
时过境迁，千百年过去了，《望岳》以及诗歌体现的精神与泰山同垂不朽。
《望岳》被喻为写泰山诗歌的绝唱。
以后很多人来过泰山、写过泰山，但无人能比。
明代有位诗人写到：
齐鲁至今青未了，题诗谁比杜陵人。
杜陵人是谁？
师：
同学们理解了诗歌内容、领悟了诗人的情感，下面再来读一遍。
生：
写得好，节奏感强。
师：
是呀，与其羡慕诗人写得好，不如自己也露一手。
同学们写作之前，先结合这首诗了解一下古诗词特点。
学生讨论三分钟，探讨古诗词特点。
生（赵路遥）：
这首诗共八句，分为首联，颔联、颈联、尾联。
其中颔联、颈联要用对仗。
师：
对。
韵脚是那些？
生：
齐答“了、晓、鸟、小”。
师；写诗除了注意这些特点之外，还要善于想象生：
（陈旭乔）：
写诗要先描写景物再抒发感情。
师：
对，观山观景充满一种情感，写诗要充满感情。
下面请同学们互相切磋。
练习写诗。
可以单个写，也可以一个小组集体创作。
理解此诗的意境
“岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。
“岱宗”，即泰山。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。
“夫如何”，到底怎么样呢？
“夫”，在这里无实在意义。
接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气势，放眼望去，一片青翠苍都，绵延不绝。
“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。
泰山北为齐，泰山南为鲁。
“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍都，从齐到鲁看不到尽头。
这一句是远望，摹写泰山卧齐鲁大地，突出了岱宗的雄伟宏阔的气势。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。
”三四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄俊。
这里是近望，赞叹大自然把天地间的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。
泰山的山峰把世界分成两大部分：
阳坡是睛朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。
这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。
“造化”，指天地自然。
“钟神秀”，天地间神奇秀美皆聚泰山。
“钟”，聚集的意思。
“荡胸生层云，决眦人归鸟。
”这两句是想像之辞。
诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸。
使之豁然开朗；站在泰山之上，眼光也会更加敏锐，连一掠而过的归鸟也收入眼底。
这两句写主观感受，反衬出泰山的雄伟壮丽及其感人力量。
“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。
“荡胸”，句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开豁。
“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。
“眦”，眼框。
“入”，收入眼里，看到。
“会当凌绝顶，一览众山小”结尾两句写有望岳而引起的决心。
因泰山之雄伟而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。
“会当”，应当，一定要。
“凌”，登临，登上。
“绝顶”，最高峰。
“览”，俯视的意思。
这两句既写了泰山的巍峨高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。
小结：
这首诗层次清晰，形象鲜明，写景抒情，交相辉映，通篇写望而不著一个望字，含蓄蕴藉又自然开朗。
始终在研词炼句方面颇见功夫。
解题“望岳”，“望”——看，“岳”——高大的山，
中国五大名山，即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山
图看泰山，引入：
看看作者杜甫眼中的泰山是怎样的。
活动2【讲授】望岳
一、读诗
1、读准字音
自由读，看注释拼音，并在原文中标注。
其他字词读音有无问题。
看情况点明：
夫、了、
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