学年河南省中原名校即豫南九校高一上学期第二次联考语文试题解析版Word版含解斩.docx

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学年河南省中原名校即豫南九校高一上学期第二次联考语文试题解析版Word版含解斩

豫南九校2017-2018学年上期第二次联考

高一语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

统治阶段拿它来做封建教化的工具，诗三百是一种配乐演唱的乐歌。

从西周初期到春秋中叶，这些乐歌一方面用于祭祀.宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治.外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志“是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲“或者“瞍赋”、“朦诵”并提。

。

诗歌也常被人民群众用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人抓提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。

这样的歌，从性质上说和“献诗陈志“没有什么分别。

不过士大夫献诗是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，“赋诗“可用来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志“。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。

《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经郑风将仲子》一诗。

《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话;子晨却借用来说，晋侯纵然有理由,但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲“也不大见到了。

诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。

比如公公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?

孟子回答:

“国君用了他，就得到安富尊荣;子弟信从他，就学会孝悌忠信。

君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?

”封建统治阶级就是这样以意逆志”，最后把诗尊为“经”。

直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的--项是（）

A.卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述白己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的,这种情况被称作“献诗陈志"

B.在古籍记载中，卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献，所以卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“朦诵”等一起出现。

C.《诗经》中的作品被封建统治阶级尊为经典,用它来做封建教化的工具，其实它们原来只是普通的诗歌，并没有深刻的含意。

D.从西周到春秋中叶，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

B.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也“--句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

C.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，故乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

3.根据原文内容，“下列理解和分析正确的一项是（）

A.盂子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食，这就曲解了《诗经》的原意。

B.古人在“赋许言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

C.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

D.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌"。

【答案】1.C2.B3.D

【解析】

1.试题分析：

此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

C项“并没有深刻含意”错，文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”。

2.试题分析：

此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

B项曲解文意，子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

3.试题分析：

此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核概括文章的观点。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

D项，曲解文意，文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。

点睛：

归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

庄子，会飞翔的人

朱以撒

深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。

许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。

这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。

巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。

巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。

这时我想起商丘的一个古人——庄子。

庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。

我接触庄子的文字是在读大学的时候。

当时把他的作品和老子、孔子、孟子.韩非子的作品比较起来读。

我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。

尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。

飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不迭。

他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。

那些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。

错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。

庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。

现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。

像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。

那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。

庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。

由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。

庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。

而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。

他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。

这是常人难以理喻的。

那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。

在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。

从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。

不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。

如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。

在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。

庄子死了，屈原也死了。

对于庄子之死，从未听说是怎么死的，死的过程已经了无痕迹。

可以想见的是这么一个落拓的人，对于死一定是平静且微笑的，与生无异。

而屈原的死却是一种意义，一种象征。

庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。

尽管如此，死亡所呈现的内容却是显而易见的相同，对他们两人来说，就是再也不能任意想象，不能自由自在地飞翔了。

在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。

时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。

明显的是令人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。

我们也越来越少作梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。

（有删改）

4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的-项是（）

A.作者运用了丰富的联想和想象，使本文充满意趣。

得益于作者由表及里的联想，人们对庄子的认识逐步深入。

B.写老子、孔子、孟子等人的作品，写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神、神上的自由境界同时也丰富了文章的内容。

，

C.本文大量列举庄子和屈原作品中的意象，既体现出作者对二人的熟悉和热爱，同时也使文章充满了浓郁的文化气息和浪漫主义色彩。

D.庄子身上是现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者，因此在作者眼中，庄子是“一只鸟”、“一首诗”。

5.理解下面两句话在文中的含义。

（1）庄子和远行的乌一样，善于飞翔。

（2）他的心灵带着镣铐在飞。

6.这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。

【答案】4.B5.

（1）本句用比拟的手法形象地描摹了庄子的文章语言文采飞扬，想象丰富奇特；庄子人格精神：

心灵自由。

（不受现实生活羁绊、浪漫情怀、情感自由不羁）

（2）本句用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的自由瑰丽而梦幻的理想世界中附着着其忧国忧民的责任感和沉重的现实压力的不自由的色彩。

6.运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的的不同状态。

对庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬，充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀；对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。

【解析】

4.试题分析：

此题考核对小说的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。

答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容内容判断正误，此题ABC三项考核艺术手法，D项考核文章的内容，其中B项，用老子、孔子、孟子等人的作品同庄子的作品进行比较，目的是通过对比衬托出庄子的作品语言和内容的诙谐幽默、洒脱自然的独特魅力，不是精神上的自由境界。