蒲圻饶氏宗谱文江西谱序.docx
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蒲圻饶氏宗谱文江西谱序
蒲圻饶氏宗谱文献之二
----江西谱序
上官仁庄饶有武整理
1、《饶氏续修谱序》（道川序）
尝谓家之有谱，犹国之有史。
史不修则无以知帝王之统系，谱不修则无以知宗祖之源流。
盖源流清而昭穆明，服制、庆吊、葬娶，莫不条条有序。
且先人科甲箕裘，而子孙孝悌廉贞，皆赖谱以载。
苟无谱牒而世远则易亡，族繁则易疏，故渊明发行路之叹，子美兴盘飧之咏，甚伤谱学之不讲而宗谊之浸微也。
吾宗源流肇自唐尧廿三世名京，封于蓟，受社二十四世名理，迁平阳，世称平阳尧氏。
后避秦南迁番阳，帝益食为饶。
时有饶濙为西汉京兆尉，赠濙为太傅。
后至大宋建炎三年，侍讲学士饶次守，奉敕谕，奏明修谱六十八世。
有元亮孙曰希明，合诸族之谱而修之。
冢孙太守秉鉴甫，易甘竹为广昌之云峰，属一峰罗先生叙之，并寄《傲轩记》、《别墅记》。
递及迁宁一世始祖鉴公，字秉明，号月湾先生，接修一十六世自是。
而谱牒不修，远近失会，族属失联，尊卑失序，庆吊失通，制服失严，葬娶失传。
相视如路人者有之，相戕如仇敌者有之。
贱者贵役之，贫者富奴之，愚者贤鄙之，弱者强凌之。
世远族混重可慨悼。
故君子以尊祖敬宗为重，尊祖敬宗以修谱为先。
谱牒一修，脉络贯通，上下布列，为子姓者开而视之，则孝悌仁让之心油然而生。
凡有血气者莫不扼腕张眉，以为谱虑。
吾尝观族谱记而有义方之风，观义田记而有仁让之风，观霍光传而有敦睦之风。
历观群圣之书，无非欲人为善，族谱之修亦为善之一端也。
灏自鉴公至今又十六世孙也，幼志向学，辄试不遇，乃退居林下，酷爱子弟诵诗读书，诗礼之外谱虑尤最，夙夜抚首吞声，力不即副。
至万历辛卯秋，行年五十有二，窃恐光阴瞬息，于是激切重修，否则流传终坐于昏沉，子孙愈至于紊乱，其何以光前启后乎？
且远谱肇自帝尧，至今百有余世，中间世系昭穆，衣冠云礽，犁然而备，上不失之牵会，下不失之遗缺，皆先哲葺修之功也。
吾方亲诣诸族，邀集同志，立馆于中祖默斋公杏乔书院，按旧谱迹寻根觅绎，查考源流，以加欧苏之法，编摩成帙，差有可观。
至丁酉冬，同我男三诤数百里许，冒雨至黄沙，祖辈州庠南源公、父辈春坪公，与通族贤达莫不率从，支派吻合。
但镇公原居黄沙，至仕仲二派又徙别墅，复吾白沙。
鉴公次孙子坚，迁居黄沙，名曰余庆里，繁衍世业，实共吾白沙鉴公一枝也。
按旧谱原分一枝在进邑介冈，迄今科甲数十，监庠近百，缘年深地逈（jiǒng），未及会修。
至万历戊戌（1598年）夏，有映垣讳景曜者，之蜀重庆太守，道经路口，询之店人曰：
“吾饶氏之族，有居斯地者？
”店人曰：
“然。
”垣曰：
“与通之。
”灏遂集族宴，宿斯时也，翕如同堂遇如旦暮。
明日过楚遇庠弟讳景明者，馆于通城，何氏接饮通宵。
谓其弟曰：
宁西饶氏是吾宗也，昨待送甚隆，兹正修谱第，吾族繁人众，难以悉备（齐备）。
遂以科甲官衔命弟之宅。
又己亥秋，高沙锜公邠（音彬）公后裔讳应龙兄弟，来乡会族协修，予搁笔笑曰：
一修谱之举，而诸族翕然，是岂偶然哉。
实吾祖先之灵也！
内将策名仕版图功国家者，俱载谱首，以俟后之有志者，观此尤增奋发。
庶有所作于前，而方有所劝于后。
上有以继千万年之绪，下有以联千万人之情，所以统同辨异，按本溯源，崇礼教，联亲属，敦同姓，习义让者，不患远而或忘，不虑繁而或疏，所关系岂眇眇哉。
是以恪遵祖训，续修是勉。
谱修既成，父老命灏曰：
尔既勤劳谱牒，则光前裕后，重新世业可必。
于是诹月卜日，集诸族于祖祠，择父老之贤者，执持谱书，子弟之在昭者捧香帛，子弟之在穆者陈祭器，牲酒具备。
宗老抠衣进跪而言曰：
“谱系告成，万善备焉，子孙严遵，千祥毕集，今长幼环聚于此，吾之所属望者，岂有他哉。
惟欲以义礼相先，勤俭相率，无惰农业，无逋征收，无作非为。
有一违此律条，具在族属，既庶所趋亦异，为士者，必以行道济世为贤，就农者，必以田力奉亲为孝，是则仁让兴而家道正，而福泽自绵矣。
饶氏之兴也兆于斯矣，可弗慎哉。
”灏正襟端冠曰：
善哉，父老之言也。
饶之尚于德义重于宗训，众所望也。
自是而男职务廉，女职务贞，庶得乎作谱之意。
吾闻宗法不立，则家不成，太上以德和人，其次亲亲以相及也，人能尊祖则敬宗，敬宗则收族。
昔召穆公合同姓以藩固懿亲。
诗曰：
常棣之华，鄂不韡韡，嗟乎，得此旨哉！
夫聚则亲，亲则固，固则永世之征也。
分则疏，疏则离，离则不祥之兆也。
吾所以修谱之意为睦族也，为永世也。
子孙守之永垂鉴诚，倘违先训而丧节孝廉贞者，庙绝。
此吾言之激切痛心，岂独当三尺，固将令后人思此而惧也。
父老兄老皆诸子弟曰：
善哉。
灏之言及此也，族众毋得失坠，万古赖之以为宗规。
酬酒陈牲成礼既毕，父老又宣于众曰：
刻其语藏诸庙，副在简端（写在卷首）。
万历廿八年庚子季冬月九十八世孙一灏道川氏谨叙
此序为三沙纲领性文献。
本序要点：
我饶氏宗族发源于唐尧，廿三世孙京，受封于现在北京附近的蓟地。
廿四孙理，迁往平阳，大家称为平阳尧氏。
秦朝时为了躲避战乱，向南迁往番阳。
西汉时尧濙为京兆尉，宣帝益食为饶，并赠饶濙为太傅。
到宋建炎三年，侍讲学士饶次守，奉皇帝的诏谕，修谱六十八世，上奏皇上。
还有元亮的孙子希明，合各族之谱而修之。
迁宁一世始祖鉴公，字秉明，号月湾先生，接着修了十六世谱。
镇公原居于与白沙相距数百里的黄沙，至仕仲复迁白沙，鉴公次孙子坚迁黄沙余庆里，与白沙鉴公是一支。
按旧谱有一支分居在进邑介冈，因为年久地远，没能在一起修谱。
万历戊戌年任重庆太守的饶景耀，与我们宁西路口的饶氏是同宗。
己亥秋，高沙锜公邠公后裔应龙兄弟，来我乡与我们共同修谱。
（上官仁庄有武2008年注）
2、《饶氏族谱序》（罗伦序）
饶氏世家，甘竹太守秉鉴甫，易甘竹为双峰，双峰自东山，东山自宜黄，宜黄自东原，自南城，自白干，白干则番阳后也。
饶本尧后，避秦迁番，益食为饶。
唐德宗时，番阳之饶有元亮者，安抚浙西归。
考南城则白甘、垒石、历山、上湖，新城则象岸，宜黄则东原、濯江、神冈、崇仁彭原、智原，广昌则东山、甘竹、迁善，南丰则白含、尧方，皆其后也。
元亮二十六世孙曰希明，克敦义睦，合诸族之谱修之，冢孙秉鉴偕其弟某寿梓以给诸族，属伦叙之，叙曰：
善世其族者，先礼义而后富贵，礼义者人心之固有，富贵者天命之或然，求之不可必得，得之不可必守。
若夫礼义人第不求耳，求之斯得守之斯久，人不知出乎此何也。
所以遗其子孙者，田园惟恐其不辟，宫室惟恐其不壮，金玉货贝惟恐其不积，科名爵位惟恐其不隆，且赡也不思，所以淑其心其福之者适，所以祸而促之也。
保一族者无礼义且不可，况保天下者乎。
先生之世，乡党里巷非有宗族之亲，骨肉之爱，贫穷相收，患难相救，死亡相助，庆吊相交。
自夫政衰教弛，同宗共出之，亲涣散乖戾，患难则乘之，贫贱则凌之，死亡则弃之，凡见其可欲者，皆集之以为己有而不相恤。
纲常之道，大坏而不振矣。
于戏教之行异类为胶漆其废也。
同气为仇敌，礼义之关于教化，岂细故哉？
先王之法不见于今，大观君子鸟可遂巳。
于是倡之以祠，联之以谱，合之以义聚，均之以义田，教之以义塾，周之以义资，葬之以义冢。
濡乎耳者，染乎目者，规之无绝其心（句恐讹）。
若苏州之范氏，江州之陈氏，浦州之郑氏，今番阳之虞氏，亦庶乎其可矣。
天下之大，虽非一家一族之可化，然天下者家族之积也，使天下之人各爱其身，各睦其族，亦庶乎，先王之化矣。
吾欲修是法以行于吾之族，德未孚而力不逮。
饶氏有可为之势，有欲为之志，在为之而巳。
吾所望于饶氏者，因以望于天下也。
翰林院修撰罗伦一峰氏撰
按：
此序前云太守秉鉴，后云唐德宗时有元亮者，又云元亮二十六世孙曰希明。
查发源考，自黄帝至宋高宗宦林录，自西汉至清朝嘉庆止，凡我饶氏有事实名望者，类皆搜纂入谱，况修谱有叙可录者乎，而宦林录与发源考独遗此三人名者，何也？
如以秉鉴即饶鉴，因字秉明，故称秉鉴，亦事所或有。
而元亮与希明究无从考证，终难索解，今姑仍之，亦等诸夏五郭公之例可耳。
钟鍙谨识（六修）
上官仁庄饶有武2008年注：
江西饶氏宗谱载：
饶元亮，讳素，字惟寅。
唐天宝（742～756年）时任浙东安抚，两考转任浙西安抚，赐紫金鱼袋，封光禄大夫。
先家世平阳，避晋乱迁江西饶州，居鄱阳白干，士处金陵。
晚年归寓南城蓝田乡。
葬南丰白舍郭家坑，洞阳观墓下。
据我见到过的谱牒文献，元亮在清朝康乾时期被尊为江西大始祖。
饶希明，讳成，号竹轩处士。
明初人。
饶秉鉴（1413-1486），字宪章，号雯峰，明广昌甘竹人。
明正统九年（1444）举人，曾任廉州太守，创办雯峰书院。
明史学家、教育家，著有《春秋提要》一卷和《春秋会传》15卷，均被收入《四库全书》。
饶秉鉴与罗伦为同时代的人。
《广昌冠裳饶氏族谱》中两次出现“秉鉴为希明长子”的记载，修水谱上是“冢嗣秉鉴”，广西谱上是“长子秉鉴”。
可能是我谱搞错了，说成了希明冢孙。
或是修水谱后来改正了。
饶鉴，字秉明，号月湾。
因兵乱，与弟锜、镇谋避于宁，出门誓曰逢沙即住。
鉴居仁义乡白沙地，任黄州府教授。
道川序上称饶鉴为迁宁一世始祖，江西谱上说饶鉴为宋末人。
饶秉鉴与饶鉴并非一人，而是两个不同的人。
江西饶氏有元亮系和三沙系。
我们赤壁饶氏是三沙系，饶元亮当然是元亮系了。
希明是元亮廿六世孙，明初人。
秉鉴是希明的长子。
他们三人的关系是：
元亮----（元亮26世孙）希明----（希明嫡长子）秉鉴。
这三人是元亮系的，所以在我三沙系家谱中找不到他们三人的名字。
由于古代交通闭塞，通讯不畅，传媒缺乏，要搞清楚一个人是很困难的。
罗伦，江西永丰人，字彝正，号一峰。
生于明宣宗宣德六年（1431），卒于明宪宗成化十四年（1478）。
明宪宗成化二年（1466）丙戌科状元，授翰林院修撰。
----录自《明代状元名录》
在元亮系家谱上见到此序的落款时间为“明成化四年（1468年）戊子正月”，江西修水三沙谱上此序落款为明成化庚寅（1470年）所撰。
罗伦此序是为江西饶氏宗谱而写的。
江西分宁道川公于1601年修三沙谱，可能当初无三沙、元亮系之分，故将此序编于谱中，1738年传到蒲圻。
蒲圻在1751年四修时从江西谱上引入了罗伦序、道川序及其他文献。
3、《
公求相国题表族谱叙》
（相国序）（此文中○为
字，音ji）
一日，饶○谒于庭下，谂曰：
家世原周武王封京于蓟，后廷甫任秀州节度使，因公至婺州金华县柳林市，流传至○亡父鉴，号月湾，博极群书，领乡荐，官于湖广之黄州府，不幸大宋天命有改，干戈扰攘，倾覆流离。
亡父存日，愳（jù，惧）家谱残于兵燹，略葺其概，而世次多缺。
临终嘱曰，急持谱牒谒相府，丐其题表。
维念吾父出处隐显公所稔悉，又兄托交门下最久，用是进阁下而有渎于丞相也。
噫！
月湾我大宋忠臣也，族谱我大宋故物也，我何让而不书乎？
观夫饶氏谱图，京为唐尧之后，周武王封之于蓟，自京至鉴八十有五世矣（煦案：
此与系征所载互岐恐或讹），凡二千五百年。
若威守鲁阴，斌守鱼阳，荧尹京兆，顗（yǐ）尹扶风，而宦迹卓卓可纪矣。
斓之戏采小童也，娥之伏死幼女也，翮待诸弟极友于，翥敬诸兄如大宾，而天伦循循可见矣。
他如次守有三百炼之奇锋，德操居二十五人之诗派，而名重于当时可考矣。
洎夫月湾先生挺生，其学识超群，与夫功业烜赫（烜xuǎn，盛大、显著），余未及覼（luó）缕扬之，而惜其旧谱残失而葺之，允非尊祖敬宗者不能敦睦之道当百世不刊（不可改易）也。
今○不惮路之危险，持谱求题，是亦仁人孝子之用心矣。
○勉○勉亢饶氏之宗者不在此乎。
宋承相某撰，刻未列姓名，今从疑以传疑之例仍之。
查修水饶氏三沙堂1937年版宗谱落款为：
宋景炎二年己卯冬月吉旦右承相兼枢密使杭山章鉴题。
上官仁庄有武2008年注
4、《秉明公忠臣传》
饶鉴，字秉明，号月湾。
乃唐尧之后派，实次守之的裔。
读书深入易中乡进士，授黄州府教授。
见寇扰攘中原，复归于宁。
一日闻元逼宋入海，抚膺泣泪，七日不食，衣冠坐于堂，呼诸子孙曰：
“大宋授我以官，食我以禄，今被胡虏入我大宋国，逼我大宋君，夺我大宋土地，我未尽命以报诚，臣子之罪也！
”言讫仆地而殒。
呜呼！
古今之仕者不少，爱国厚恩者亦不少，如鉴之闻国改祚不食而死者，实又少也。
余故乐传之，以俟观风者采焉。
进士吴仙祝悠然氏撰
注：
查修水饶氏三沙堂1988年版宗谱落款为：
元泰定元年甲子。
无撰写人姓名。
吴仙为地名，在今江西修水县（古为分宁）何市镇火石村吴仙里。
撰写人祝彬字或号悠然，吴仙里人。
有武2011年注
5、《饶氏族谱旧序》
按姓苑，饶氏系黄帝五世孙尧。
尧年十二受封于陶，年十五改国号于唐，后即帝位，号有唐，谥曰尧。
周武王追崇神圣，褒封尧裔二十三世，名京，字孔京者于蓟。
二十四世名理，迁平阳，以帝谥为姓，世称平阳尧氏。
秦灭六国，子孙散而之四方天下。
遂有尧氏嗣是五十四世有尧蓂，蓂生钺，钺之子尧濙，为西汉京兆尉，时御史大夫魏相见有荀氏音与宣帝讳询声相近，改为孙氏，并奏曰：
唐尧，乃百世至圣，五帝盛帝，今京兆尉尧濙实唐尧后裔，应合避之。
帝乃益食为饶，敕天下姓尧者遵之，寻赠濙为太傅。
五十九世讳威，字子严，应贤良方正诏，擢鲁阴府太守，有惠政得士民心。
六十一世讳斌，字文范，征茂才授渔阳府太守。
七十七世饶廷甫，任秀州节度使，因公至婺州金华县柳林市，见山水清奇，遂居之。
生珌，号金山居隐先生。
珌生洪，中陈亮（修水谱中此字为“尧”）榜，任太和县令，廉能闻于朝，升凤阳府太守。
洪生竦，宋熙宁中进士下弟，以诗投王荆公。
生节，字德操，授翰林学士，封夷侯，工诗宗山谷，与陈无已等二十五人为法嗣，吕居仁作江西传衣诗派图。
八十二世孙君美，号松坪，生次守，中进士，与徐师川、胡少伋、谢夷、李林、潘邠老等，会饮于赋归堂，极一时之盛。
次守生国祥，任黄州府教授。
八十五世熙，明经征不就。
八十六世润，富甲他族，时有司劝出粟二千石以赈饥，复其役。
八十七世玉，玉生龙，龙生逊，逊生育，育生宾，宾生子三，一曰鉴，二曰锜，三曰镇。
因兵乱，兄弟谋避兵于宁，出门誓曰：
逢沙即止，遇沙即住。
同至宁，遇仁义乡地曰白沙，鉴居之；太平乡南岭平头地曰高沙，锜居之；大桥黄沙，镇居之。
（修水谱此处有“鉴”字）字秉明，号月湾先生，治诗书，宋理宗二年辛酉领乡荐，任湖广黄州府教授。
及咸淳十年甲戌秋七月，度宗晏驾（古时称帝王死），群臣遁，三宫入海，元伯颜师渡江，兵势大震。
十一月己丑时，宁（现修水县）有太清应征字公定者，知广州，主管广南东路经略安抚司公事，马步军总督，管领转运。
统兵往援襄阳，未至。
十二月丁巳，襄阳陷。
（修水谱在此处有：
德佑二年丙子，）征复募兵以图恢复宋祚，卜日将行，会元诏下。
应征事寝（停止、平息，没事了），月湾同归（修水谱为“征”）至分宁。
月湾生仕清，应贤良诏，擢杭州于潜县薄，赠迪功郎。
生长子坚，字德卿，号裕斋，居市城东石乔巷；次子政，字仁卿，号静斋，同居石乔巷。
兄弟益修祖业，深造其征。
坚任太医院丞，殁葬石枧郭郭坪（有武按：
未死先葬。
此句应是后人所加）。
坚生玉圭，字明夫，号竹圃；政生玉山，字仁夫，号景静。
坚厌市嚣，见黄沙土沃人淳，山水环秀，形势颇胜白沙，遂居于斯，乃名余庆里，频往白沙省祖陇。
玉山生以周、以诚，遂从白沙二支录其谱之所自，以遗于后。
坚嘱曰：
宗族昆弟子姓多贤，他日茸谱当志白沙同一帙，不可劘（mó，切削）而为二。
复吁（yù，呼喊）于高厚曰：
金玉非宝藏，斯真宝，勖（xǜ，勉励）之哉，勖之哉。
九十四世子坚字德卿裕斋书
熙案：
此叙满纸赘语，略无文法，本可删去，柰旧刻若甚宝之，只得强为编列凡谱中，有不得已而悒悒从之者，率此类也。
按：
江西旧谱，洎莼川续谱序，距今岁远，梨枣半被蠹蚀，抚遗轴不胜文残献缺之感，凡篇中字迹讹错，致语气隔阂难考者，暂从更改，旧刻仍载行间，俟后起贤达厘正补入。
至间有冗复语，经族中同志商榷，悉心删定，非敢妄自增减也。
慎笏谨志
上官仁庄有武2009年注：
“熙案”意为五修时名熙者写的按语。
熙，派名日垣，字雅修，号苹洲，一号屏周，册名世熙，梅山关下官仁庄人，邑增生。
文中“太清冷应征”应为“泰清冷应澂”。
文中说“坚任太医院丞，殁葬石枧郭郭坪”，此序为子坚所书，却有子坚的葬地，显然后人修改过此文。
查修水三沙堂1937年版《饶氏宗谱》落款为：
家谱相承至九十一世谨斋曾孙裕斋先生书，元至正六年丙戌（1346年）秋月日吉旦，年家眷教弟同知制诰国史编修吴仙祝彬撰。
6、《双峰别墅记·赠○》
（说明；此文中○为将化之亻旁换成氵旁）
成化己丑请告归，欲拜六一公于泷冈，访文氏遗迹于空坑，东西就食未暇。
又庚寅自广昌归，谒牧庵先生画像，又六年甲午，伦友人陈公甫门人容彦昭、易元德、陈秉常三人者来相与，览郡邑山水之乐，探奇猎胜，把袂相赏。
因而与之同历分宁，阅黄龙名山。
陟白沙之地，乃吴楚周道（大路）道旁。
有居民，问其姓，曰双峰之饶，询其人，则迪功郎讳○所居也。
入而访焉。
坐而四顾江山，宏丽天城，蟠回三百里许。
亭之前，黄龙秀拔；亭之后，宝峰映垣；亭之左，南楼雄镇吴楚；亭之右，金华垒障平宁；四峰同峥三峡，外锢俨若太极图像也。
时熙景明，瑞日晴霄，风和条鬯，珍禽奏响，灵葩献奇。
倚亭睇盼，四峰之上万物妩媚，胸次悠然。
主人肃客酌于亭下，酣饮竟日，浩歌激烈，林木响答，行云低回，各相与赋诗。
伦退而语友人曰：
吾庚寅历广昌之饶而有云峰焉，览山水之奇乐而不能去，甲午过白沙之饶而曰双峰焉，览形胜之最亦乐而不能去。
何姓一也，而峰各有异焉，墅别也，而景不殊焉，世家也。
吾甚奇之而各叙以记之。
○览泪下，稽颡拜而谢曰：
吾与广昌原甘竹分枝也，何幸而获先生之叙者二，请书于谱以永世。
翰林院修撰罗伦一峰氏撰（没有注明撰写时间）
熙按：
元自世祖至元十六年入承正统，至顺帝北去，凡八十九年。
明自洪武至成化二年，凡九十九年。
而饶○，族谱叙云宋丞相撰，饶○双峰别墅记又云明罗伦撰，于成化二年登状元第。
计○谒丞相时年即幼，亦近弱冠，又历一百八十八年而遇伦，则其寿二百有余，彭籛（有武按：
传说中的人物。
传说他善养生，活了八百岁）之后乃复有如是人邪（难道是彭祖再世吗）？
抑各一人而异世同者邪？
或○一字○，一字形相似而声不同，固两人邪。
姑仍之以待贤达裁定焉。
曾按六书及说文细查，○字，资悉切，音唧，水出也，洒也。
从水从七，实无从匕之字，一人两人仍未能定。
年远代湮，无从稽考，惟有作疑以传之例，阅者谅之。
上官仁庄有武2009年注：
现修水饶氏宗谱中删除了此文。
文中“成化己丑请告归，…庚寅自广昌归，…又六年甲午，…”，成化己丑为成化五年，庚寅为成化六年，甲午为成化十年而不是六年。
可以推算此文撰写时间为明成化十年甲午1474年。
“历一百八十八年而遇伦，则其寿二百有余”是不可能的。
这里说的○就是鉴公之子仕清。
查修水谱，没有第二个○，元亮系无论是宋朝还是明朝都没有○这个人，修水尧氏也没有这个人。
由此文及其他佐证可以说明鉴公及子仕清都是明朝人，但谱载为宋朝人。
为什么会出现这种错误，详情请见本人撰写的《侄玄孙与伯高祖岂能同年》或《鉴公与千二公年代之考证》。
特别提醒：
○与漆音、形、义均不同，不可用漆代替○！
也不可用柒代替。
7、《饶氏族谱序》
昔苏公系谱以合族，韦家建会以联恩，此仁孝之大经而亲逊之善物也，不佞（nìng）深嘉之，因有感于古今之际焉。
曰嗟夫，人间世之多戾（lì）耶。
希从华帙尾騄耳（lù名马）而纷驰，觅影名流屃（xǐ）距虚（传说中的兽）而伪遁。
故有不知而妄臆者，明知而比附者，又有潜厮而阴窃者。
石玉勒之石，金日磾（di，汉朝人）之金，不知而妄臆者也；持狄梁公之诰，拜汾阳之茔，明知而比附者也；大贾之于小赢，掾（yuàn）之于马，潜厮而阴窃者也。
夫臆之与附犹可言也，窃则不可言也。
非谱何以定宗法而正其伪哉？
此古人重谱之意。
而道川公修谱之所以亟也。
核其三沙，记地别族，分传二十八代之事。
自我皇明而溯之，若宋若唐亦何寥也。
自始生之祖，受命之祖，及分族之祖，递至今之为云为礽亦何夥也。
知者别而书之，不知者置而不妄附，亦何慎也！
成以八年，稿以屡易，亦何勤也！
姑不暇具论，论其最著者。
我高祖再造群生一洗异类之时，即有饶君以诚起，以仁术膺夫宠命，圣祖赫赫，纶诏至今犹传，此之谓不朽，则饶宗之益绵益远也，或者又在斯乎？
又在斯乎！
虽然，犹有说焉，谱者以人而后重。
吾观蔡章秦吕之族固在，而其子姓不以挂之齿颊，反唾弃之。
是谱以人重也，明矣。
为饶氏之子若孙，当体道川系谱之意，及夫人得谱之由，为忠为孝为力田（指勤于农事），毋竞诅诈，毋惑牝晨，以戕我同气，以批我本枝，以为僇（lù，侮辱之意）民于宇内，则饶宗滋大乎。
君子曰，繁叶庇根，旨哉葛藟（lěi，藤本植物）之说也。
余嘉道川之意，并以验尔有众。
万历丙申岁仲冬望日翼龙刘希慎永叔撰
8、《饶氏谱引》
修宁，豫章古郡邑也。
饶氏，修宁古巨族也。
历世代来，耀人耳目华人睹记，脍炙人口碑者非旦暮。
予窃听在前朝名天府策勋者累累若若，在明朝荣轩冕著贤豪者纷纷缤缤。
其所以铮铛我宁之中标帜，我宁之西者更难仆数（人或事物多，数也数不清）。
则修谱帙垂后系流家声于义当也。
夫谱何容易哉！
溯天璜者号曰玉牒，纪宦林者称曰铜錄，志巨族者名曰家帙，谱信未容易议也。
伟哉！
饶氏之族乎，溯源流则发根唐尧，固蒂路口，分叶诸郡，统系正矣！
惟谱立，则正者传论世代，则启裔唐宋云礽，大明瓜瓞万祀（年的意思），传世永矣；惟谱立，则永者识评庭教，则家诗书户弦诵风模肃矣；惟谱立，则肃者炳炳可镜隲（zhì，评论）人品，则操松柏质金玉行谊饬矣；惟谱立，则饬者犁犁可鉴；不信乎，可垂世系流家声哉。
嗣是谱日告盛屹乎，若四岳相望，亘天地不磨润乎，若百川会海，历古今不舍斓乎，若日星在天，更岁序不蚀。
后之子若孙取此自阅，则惕然自兴，曰吾祖宗统系何正，敢自坠统乎？
吾祖宗传世何永，敢自泯传乎？
吾祖宗风模何肃，敢自敝风乎？
吾祖宗行谊何饬，敢自惰行乎？
吾后人续修何艰，敢自轻视乎？
则是谱也，上之光前下之裕后，近之济美远之流芳，虽谓此谱与天壤俱存可也。
双峰之饶不诚垂世万万耶，饶氏之颢不诚裕后万万耶！
年家眷侍生陈来庭顿首谨撰
9、《饶氏族谱序》
夫宇内诸夏之地，我明兴画为两都十三区，而西江称最胜。
彭蠡（lǐ，泽名）灌百川，浔阳汇众流，襟江带湖东南之巨浸也。
予尝偕二三契友，修业于先儒白鹿洞，仿龙门太史雅游。
因泛舟登姑山纵览长江之胜，秋水时至，汪洋浩漫，两涘（sì，水边）潴（zhu水积之处）涯之间不辨牛马。
予喟然叹曰：
水哉水哉，胡（为什么）盛长之若斯也，又胡支○（流）派演之若斯也，意其敦流者之横远乎，不尔则决之汜者，止之渊者，受之潴者，濢之潈（cóng）者，汙（yu）之洳者，瀵（fèn）之沸者，沧浪之濯（zhuó，洗）足濯缨者。
恶至而沛行，恶至而振泄，恶至而波流而津会。
孟子曰：
观水有术，必观其澜，此睹流溯源之说也。
分宁之西有饶氏旧矣，地通楚蜀之路，阻山夹泽列户而居者，其错如绣，鸡犬之声遍野，族类椒蕃四民（士农工商）俱具，且门多贤豪敦朴崇礼，有古陶唐风，丰于资产赋公之税百有奇翘，然称巨族。
有道川先生讳颢者，精儒术，为后学师，兼理家政。
持谱牒征叙于予。
予曰：
噫嘻！
先生之秉心塞渊矣，盖天之生物，使之一本宁独为继为绳，为陵舄（xì），为乌足，为鸲掇，为斯弥之类然乎哉。
其流峙于地者，为水为山；丽象于天者，为日月为列星；含生负气混焉，中处者为人，莫不有合而分之，分而合之之势。
故谱与族相为表里，绳家之轨物纳同轨而登之亲逊者。
昔山谷黄太史（黄庭坚）所谓家乘是巳而其法，莫善于苏氏，至今世多称述之者，谓所系正也。
吾按饶氏之谱而知饶之肇造于汉唐宋，其发祥长也，分于双峰之三沙诸路，其统明正也；先代多缙绅之士，其传世显也；迄我皇明御宇二百余祀以来，而饶氏之繁昌如故，其奕叶永也。
犹之一身，然外而头面，而肩背，而毛发，而爪肤；内而经络，而脏腑，而荣卫，而筋脉，而腠理，而骨节；大者贵者而心神志念，小者贱者而耳目口鼻；四肢析之为众体，合之为具体，总之为一体。
血脉通相为附丽。
是谱立，同异殊途推援顿绝，姬不讳子吕不千赢，若少若长若尊若卑，不相凌夺，若疏若亲若旁若正，不相假借，势不相倾，利不相轧，德不相役。
遐迩亲疏恩流分秩，譬之巨浸（大水）盈科（充满），进之尾闾（汇聚），泄之万支千派，终天地亘古今，不可为量数，饶之族姓勿替引之矣。
此道川无疆之意，而风之以亲逊者欤，予固忻然著之叙，以永识其盛。
万历丙申岁季冬朔日振叶周希汤谨叙
10、《饶氏家谱叙》
夫族，类也，萃也。
类必有所繇比，比之而后绪可理；萃必有所繇会，会之而后涣可同。
族岂易言哉。
此齐家者利用谱也。
予乡之西西之饶，予室族也。
修宁号旧家而支派日繁，元裔讳暤（hao4）者，慨然志于谱，予深嘉之，且分章阅之，世系之由来，长幼尊
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