从清华园到未名湖读后心得1.docx
《从清华园到未名湖读后心得1.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《从清华园到未名湖读后心得1.docx(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![从清华园到未名湖读后心得1.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-1/29/8ba03547-0947-47ff-a1b1-ff7560a54ef7/8ba03547-0947-47ff-a1b1-ff7560a54ef71.gif)
从清华园到未名湖读后心得1
从清华园到未名湖读后心得
篇一:
读心得 ——读有感乌江小学陈远征 书是我一口气读完的,果如朋友所言,虽实实在在、朴实无华,却不乏真知灼见和为人做官的思想光辉,读来酣畅淋漓,时时激起我的强烈共鸣。
而令我感悟最深的,则是书中的一段话——“一个受人拥戴的领导者,应当有声有色地工作,有滋有味地生活,有情有义地交往”。
其实,无论是身居高位的领导者,无名无权的小干部,还是普普通通的平头百姓,大家都要回答这一永恒的命题:
就是用什么样的态度面对你的工作、生活和交往。
这个问题我过去也或多或少地思考过,但思维都是支离破碎的,时隐时现的,没有清晰和集中起来。
但被任书记这么一总结,思想的火花又开始闪烁,“有声有色、有滋有味、有情有义”,这正是我所追求的生存方式、处世态度和人生哲学,这三者少了哪一项,人生都不会完整。
把工作干得有声有色。
工作是历练个人心智、施展自身才干、激发创造力、提高社会适应力的一个主要途径,它占据着人生的大部分时间,也只有在工作中,人们才能认识到自身的价值和本质力量之所在。
而我们作为国家检验检疫机构的工作人员,不管职位高低,都被赋予了一定的管理职能,都具有或大或小的权力。
古语云:
“尧为匹夫,不能治三人,纣为帝王,足以乱天下”,这说明:
没有权力,好人也很难干出好事,有了权力,坏人就会干出很多坏事。
作为一名领导干部,要使工作有声有色,最为关键的是要谨慎用权,正确用权,做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋,真情谋事、认真做事、抓紧时间多做实事,为官一任造福一方人民群众。
而作为一个普通干部,要使工作有声有色,就要在思想上视单位为“衣食父母”,视工作岗位为奉献社会的平台,认认真真地做好本职工作,为工作奉献自己的聪明才智,在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩,如此人生才会变得有价值。
我作为一名机关后勤人,要使工作有声有色,就要始终保持一颗平常心,把后勤工作做细;始终保持一颗责任心,把后勤工作做实;始终保持一颗进取心,把后勤工作做优。
将日子过得有滋有味。
一个人的生活道路从来就不是平坦的,常常布满荆棘和泥泞,我们总会遇到这样或那样的坎坷和挫折,因而生活滋味也变得百味俱陈。
我们在享受生活带来的欢乐时也必须承受生活加予的愁苦。
成功往往蕴藏在苦难之后,苦尽才会甘来。
所以,无论身处顺境还是逆境,都应该始终以积极的心态去面对生活、热爱生活、改变生活、享受生活,把家庭、学识、子女、健康、娱乐、文体爱好、旅游、运动、快乐、亲情、轻松等等都视为有滋有味,都看作是自己成功的标志,在平凡中享受生活的滋味。
而不能只把物质享受、排场阔气视为有滋,把金钱美色、吃喝玩乐视为有味,把官位、名车、豪宅、美色作为唯一的追求目标,甚至作为工作生活的动力,为了得到这些,就牺牲其他的一切, 扭曲了人生观、价值观。
有滋有味地生活,才会品尝出生活的真谛,才会活得更有意义。
对交往做到有情有义。
人生在世离不开朋友,免不了交往,少不了友谊,这既是个人生存发展的需要,也是社会的需要。
以什么样的态度和方式交什么样的朋友,往往会决定一个人的发展与生活格调,甚至是命运和人生。
我认为要广交众、慎交友,注意交往对象,选择交际方式。
交往要有情有义,不能图名挂利;要善于识别,不能真假不分;要讲原则性,不乏灵活性。
对可交往的人要坦诚相待、情义相加,以此加深友谊、方便工作、丰富生活。
用自己的有情有义去结交那些缓急可共、生死可托的挚友、密友。
即使彼此天各一方,但能时常让人怀想,情义不因距离的远近和岁月的流淌而消逝。
如果为名为利去交往,结交的则常常是那些利则相攘、患则相倾的昵友、贼友。
虽近在咫尺,却貌合神离。
君子之交淡如水,小人之交甘如醴,真正经得起考验的交往不掺任何情义以外的东西。
有情有义地交往一个好朋友,等于开辟一个崭新的生活圈子。
篇二:
后知后觉、从清华园到未名湖读后感 廉以修身俭以养德 ——读任彦申先生的两本著作有感 短时间内读完任彦申先生的和后,虽然没有深入透析其中的精髓,但读毕最后一行文字,还是颇有些感受的。
任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中,有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。
在中国传统政治文化中,有一种值得重视的文化现象,那就是廉政文化,廉政文化是关于为政者为政清廉的文化,其中心思想古人总结为:
“为政者廉以洁己”、“为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”,从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。
这种廉政文化经过历代思想家的阐发,成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。
在现代历史条件下,它具有重要的现代价值,在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。
中国传统廉政文化主张,为政者首先必须从自我修养做起,做到洁身自律,身为表率,它概括为“为政者廉以洁己”。
这是实现廉政的前提和基础。
孔子较早地提出了为政者“修己”的思想,他说:
“修己而安百姓。
”()“其身正不令而行;其身不正,虽令不行。
“不能正起其” 身,如正人何?
”()孔子认为,作为为政者的君主,修身至关重要,修己而身正,才能正人,安百姓,君主遵守礼的规定,民众才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而国定”的思想,他说:
“君仁,莫不仁;君义, 莫不义;君正,莫不正。
一正君而平天下。
”()孟子认为作为一国之君,修身至关重要。
的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。
上说:
“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”;“为政不在多言,须息息从省身克己而出”;“欲影正者端其表,欲下廉者先己身”。
先贤们的这些脍炙人口名言,讲的都是克己与修身、做人与做官的道理,言之切切,意味深长。
航天事业是党和人民共同关注的一项大事业,所以航天人必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民,自觉抵制腐败思想的侵蚀,清白为官,老实做人,干净做事。
我们应当深刻体悟、吸取养分,坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。
要从提高员工道德修养为出发点和落脚点,遵循反腐倡廉建设的一般规律,贴近实际,贴近生活,贴近员工;以德感人,以理服人,以情动人,引导牢固树立正确的世界观、人生观、价值观,不断提升道德修养的能力,提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。
强化领导干部自重、自省、自警、自励意识,保持一种平常心,以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞员工,以领导干部纯洁的道德情操感染员工,以领导干部正确的道德规范带动员工,通过领导干部的优良的从政道德,引导和示范社会道德和家庭伦理道德。
强调修身,其关键就是要不断学习。
接受教育、加强学习是领导 干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。
我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练,才能明为政之德,养浩然正气,炼坚强党性。
一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求,只有内心强大,才能百毒不侵;要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式,内化为自身的终生追求,做到学以修身,学以立德,靠人格做人,靠官德做官;领导干部只有努力学习,掌握知识、增长本领,提高修养、开阔眼界,才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手;党员领导干部要为人民执好政、掌好权,就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识,深入学习党的理论路线方针政策,学习各方面的知识和技能,不断提高政策理论水平和实际工作能力,把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。
“以铜镜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以知得失;以史为鉴,可以知兴衰”。
在各种欲望和腐蚀面前,我们务必保持清醒的头脑,尊重自己的纯洁人格,珍惜自己的清白本色,防微杜渐,警钟长鸣,用心想事,用心谋事,用心干事,干成事,干好事,干实事,真心诚意为人民,扎实苦干求发展,使自己在尖锐复杂的反腐斗争中永远立于不败之地,真正做到“常思贪欲之祸,常除非分之想,常修为官之德,常漠公仆本色”,做到“上不负党,下不负民”,做到“常在河边走,就是不湿鞋”。
作为一名领导干部要以史明智,以案为鉴,始终坚定共产主义和 中国特色的社会主义的理想信念,坚决抵制各种诱惑,过好权利关、金钱关、人情关,立身不败之地。
无论在生活上还是工作上,都要做到心不贪,嘴不馋,手不长,洁身自好,时时警惕,不给别有用心者留下可乘之机;在思想作风上过得硬,才能经受住考验,抗得住侵蚀,守得住灵魂,钢筋铁骨,玉汝于成,永葆党的优良传统和作风。
篇三:
读 读 是江苏原省委副书记任彦申的处女作,作者以在清华、北大生活工作的经历为基础,用凝练的笔法、精辟的语言,对领导哲学、人才理念、大学精神、思潮学潮等都提出许多真知灼见。
应该说,这是作者任彦申数十年工作经验和人生体悟的感言集,不乏真知灼见;全书用语平和诚恳,很是凝练、精妙,看不出是位部级领导居高临下的空洞说教;其中观点对于今后的学习工作具有一定的指引作用,其中内容又与本人所从事的工作有密切关系。
全书共分我观北大清华、谈谈人才理念、关于领导哲学、一把手的艺术等九篇,篇篇都有精妙的语言和新颖的观点。
作者在篇中,以令人拍案叫绝、一气呵成的气势,论说了两所名校的各自千秋。
作者在北大主政十年,在清华毕业留校工作,北大、清华都是作者在青春年华或最为灿烂的时光,留下了创业的艰辛。
透过这样的评说,可以看出作者对两所名校饱含深情,评价恰如其分。
是作者从高校到党政机关工作,对人才使用、培养实践的心得和体会,可谓妙语如珠,精彩纷呈,见解之独到,观察之细密,识人用人之胆魄,令人油然而生敬意。
而,是最见作者性情,也是其思想最为深邃的智慧结晶,显现出作为一个高级领导干部所具有的宏观视野和开阔气度。
则对作了进一步深入的阐述和观点的升华,可谓画龙点睛,精妙绝伦。
全书类似的精彩、经典之论不少,而其中最能引起我注意的是,作者竭尽人生经历之感悟,写出了人知却无人敢说的话:
“要办好中国的事情,关键在人,关键在党,关键在领导班子,关键在一把手。
”由此,作者提出了在育才工作中,“领导是最重要的成长环境”的观点,从而成为全书的精华和结论。
因为“三军易得,一将难求”,比良将更难求的是明主,如果遇上一个英明的领导,那真是“三生有幸”。
“与高明者为伍,你迟早会成为高明者”。
因为,“好领导是可遇不可求的”,“好领导是一所学校”,“好领导就像一个好园丁”,“好领导首先要给部下以一种高度的安全感”。
因为,好领导都应当既具备“助人成功才是最大的成功”的胸襟,又具有“人人是人才,关键在于把他用什么地方、什么位置、怎么用”的用人艺术;既有“是骡子是马,拉出来溜溜”的竞争与改革理念,又“把论资排辈与破格提拔相结合”的稳妥务实。
在“谈谈人才理念”一篇中,作者说:
“人品、特长、贡献,这是人才必备的三大要素,缺一不可?
?
一个人的德才学识,最终要体现在实践中,落实在贡献上。
以实绩分高下,以贡献论英雄,这才是硬道理,是识别人才最根本的标准。
”他又说:
“人才是人不是神。
任何人都是优点和缺点、长处和短处的集合体,只有优点没有缺点、只有长处没有短处的人才是不存在的。
一个人的优点和缺点往往在一条直线上,优点的延长就是他的缺点。
”因此他提出了对待人才的三原则:
就培养人才而言,应当扬长补短;就使用人才而言,应当扬长避短;就保护人才而言,应当扬长容短,必要时敢于护短。
在制度建设上,他提出:
用人要当其时、当其壮,;要根据人才的多样性、多层次性,不拘一格地选用人才;要允许失误,宽容失败,不能一次犯错就“永不录用”,一有争议就搁置不用,一不驯服就加以冷遇。
“选人才不是选奴才、养宠物。
用人才的目的是为了干事业、出成果,而不是仅仅为了让他听话、讨自己欢心。
”论述得真是精彩之极。
联想到我公司用人的观点“最适大于最优”:
用人就是用人之长,把最合适的人安排到最合适的岗位上;优秀的人才只有通过优化组合,才会产生优良的业绩,等等。
在“关于领导哲学”一篇中,作者开宗明义指出:
“领导是最重要的成长环境”,“特别是一把手是你最重要的成功环境”。
是的,能拥有一个好的领导确实是人生中的一大幸事,他能为你创造良好的施展空间,鼓励、指导你去创新、尝试。
假如你遇到一个嫉贤妒能、心胸 狭隘的领导,他可能对你处处设防,甚至阻挠你的发展,这种情况下,你一定心情郁闷,工作中常常碰壁。
没有好的工作心情与工作环境,还谈什么工作业绩呢?
同时,文中还从若干个方面畅谈领导艺术,如“团结是最重要的成功之道”、“用人导向是最重要的政策导向”、“善于欣赏是最高明的领导艺术”、“助人成功是最大的成功”、“亲和力是最重要的影响力”等等,这些观点把个人修养和制度建设统一起来,把为人之道和领导之法融为一体,充满哲理。
作者有关团结是最重要的成功之道,用人导向是最重要的政策导向,善于欣赏是最高明的领导艺术,亲和力是最重要的影响力等观点,平常又实在,无不让人耳目一新,获益匪浅。
难怪乎刘吉在中说,“这是一本领导科学著作”;“这是一本政治学著作”;“这是一本教育学著作”;“这是一本人才社会学著作”;“这是一本关于中国社会主义改革和改革者身心磨难历练的历史书”;“这是一本做人处事的畅销书”。
人的一生,能真正留给社会作为财富的,不在金玉如土,也不在“著作等身”,只要能予人智慧、给人力量、为人指路便足矣。
此书,就是这样能给人精神饱餐的食粮。