传统文化演讲稿两千字.docx

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传统文化演讲稿两千字

传统文化演讲稿两千字

1.求关于中国传统文化的演讲稿,6分钟左右的

额，可能给的比较迟了。

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值中华民族有着本人独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流。

中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们呈现了丰富多彩的历史。

文学总是与历史密不行分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展现中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的才智。

同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。

中国的传统文化次要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。

不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不行估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域始终占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也外行为举措上规范了国人的动向。

这不只是价值的体现，同时也是人类社会产生与进展不行或缺的一部分。

谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必需承认的是，自“五四”以来，中国文化渐渐开头西式化转变。

这是两种不同的文化相互碰撞后必定的一个现象，从现实角度分析，中华文化在很多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注意的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战斗的迸发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不行阻遏的趋势，但中国传统的文化仍旧有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开头讨论中华文化便可看出。

我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，犹如道德经中所云，“道可道，特别道。

”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的才智是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探究。

中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

”

中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，犹如一些思想，有着很多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创。

然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却掌握了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念。

可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化进展。

从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行。

《论语·为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达本人的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”。

同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻。

”也是在用文学来表达本人的思想观念。

诸多大家在借助文学来传承传播本人的思维见解，最终构成了独特的文化，很多年传承，便成了一种传统。

中国古代文学是很多先辈才智的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不只仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探究，一次真实的人类变迁记载。

以史为鉴，可以知兴替。

从大的角度来讲，我们所接触的全部古代文学作品都可以给我们一些警示，可以关心我们推想到更为真实的将来动向。

而中国传统思想之中的很多精神精华更是为我们的思维开拓了全新的道路，各种布满哲学思变颜色的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对很多全新的领域进行了大胆的推想与设想，对我们本身的思维起到的极大的引导作用。

总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不行估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度进展的根本所在，有着巨大的价值与非常重要的地位。

2.求一篇关于中华传统文化的演讲稿,1000字左右,最好是原创,我要

额，可能给的比较迟了。

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值中华民族有着本人独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流。

中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们呈现了丰富多彩的历史。

文学总是与历史密不行分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展现中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的才智。

同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。

中国的传统文化次要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。

不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不行估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域始终占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也外行为举措上规范了国人的动向。

这不只是价值的体现，同时也是人类社会产生与进展不行或缺的一部分。

谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必需承认的是，自“五四”以来，中国文化渐渐开头西式化转变。

这是两种不同的文化相互碰撞后必定的一个现象，从现实角度分析，中华文化在很多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注意的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战斗的迸发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不行阻遏的趋势，但中国传统的文化仍旧有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开头讨论中华文化便可看出。

我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，犹如道德经中所云，“道可道，特别道。

”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的才智是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探究。

中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

”

中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，犹如一些思想，有着很多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创。

然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却掌握了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念。

可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化进展。

从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行。

《论语·为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达本人的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”。

同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻。

”也是在用文学来表达本人的思想观念。

诸多大家在借助文学来传承传播本人的思维见解，最终构成了独特的文化，很多年传承，便成了一种传统。

中国古代文学是很多先辈才智的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不只仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探究，一次真实的人类变迁记载。

以史为鉴，可以知兴替。

从大的角度来讲，我们所接触的全部古代文学作品都可以给我们一些警示，可以关心我们推想到更为真实的将来动向。

而中国传统思想之中的很多精神精华更是为我们的思维开拓了全新的道路，各种布满哲学思变颜色的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对很多全新的领域进行了大胆的推想与设想，对我们本身的思维起到的极大的引导作用。

总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不行估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度进展的根本所在，有着巨大的价值与非常重要的地位。

3.求有关传统文化的演讲稿,万谢

中华传统文化演讲敬重的各位老师、各位同学：

大家好.听说我要写的是“中华传统文化系列演讲”，这是一个很红色很“好看”的题目，所以我有点自惭形秽.我大致回想了一下之前各位老师同学的精彩演讲，也许是这么一个思路：

第一，要从《论语》《孟子》之类的地方引用一些语句，之乎者也为妙，你听不懂最好；其次，要请出一位或多位历史人物来捧场，好不喧闹；第三，必需还要结合一下当今的社会现状.这么一想，我更觉得有些惭愧了，由于我想与大家沟通的无关古人.所以我们先不说“传统”二字，我不晓得各位是如何理解“中国文化”的.我想先跟大家共享一个发生在我们班外教课上的真实的故事：

有一次，外教教我们写作文，他先写了范文，其中有这么一句话：

MyfavouriteplaceinBeijingisHouhai.IenjoywatchingtheoldmenatHouhaifishingrightnexttothe"NoFishing"sign.同学们看了以后都笑了，外教说这让他明白了什么是"Chineseculture".这个故事很有意思.我们总是在提倡弘扬中国文化，然而在一个一般的外国人眼中，没有孔子，没有长城，没有汉字，没有京剧脸谱……他们看到的就是这样很一般的现象，就是这样丑陋的中国人，这样走向世界的中国文化.说到“走向世界”，我信任已经有不少同学去过世博会了吧.那是一个很有意思的地方.今年暑假，我有幸一个人去上海，在没有任何约束的状况下好好观赏了一番世博“奇迹”.我在法国馆排队，人许多，队伍反复径直，要等很长时间才可以进馆，为了保证次序，场馆外放置了围栏.这时候来了几位中国人，年纪不小，个头不矮.其中有一位感叹道：

“我X！

这儿怎样这么多人！

”另一位发扬了团结友爱的精神马上劝慰道：

“没事，你瞧这围栏底下离地面不是还有一段距离呢么，我们试试能不能从这儿进去.”说完，他便本着勇于实践的精神马上做了尝试，那姿态就像是一条狗，排队的人们怕被狗咬到，都赶忙退后.待他站直了身子以后，还没拍去身上的尘土，就先向他的同伴们摆了一个“耶”的手势，以示他用实际行动证明白他提出的方法是可行的.类似的事情还有许多，比如写满了一整面墙的“XXX到此一游”或者“XXX我爱你”之类的汉字，比如那些从绿色通道坐轮椅进入的游客一进馆就纷纷站起来行走，比如许多人进馆只是为了盖个章，然后就匆忙查找出口……其实有时候发生这种事也不能完全怪我们这些平民百姓，就比如“盖章”，这在中国从来不是一件简洁的事，甚至是一种文化——我们不管做什么事都要“盖了章”才可以获得批准.所以说，世博会是一个很有意思的地方，它可以让你见识到许多有意思的“中国文化”.不得不说，我们的传统文化的确是特别优秀的，然而问题在于，这些优秀的传统文化能有多少渗透进中国人的心里？

韩寒曾在《有关大国文化》的演讲中说道：

“我们不能再拿那些四大名著和孔孟之道说事了，这就像相亲的时候，女方问你有没有钱，你说你祖宗十八辈很有钱，没用的.”的确，我们在太多的时候只是把“传统文化”当作了一种宣扬，似乎是在炫耀，“你瞧，我们的老祖宗多棒”.我们并没有真正地把“传统文化”当作是一种“文化”，由于我们并没有熟悉到什么是真正的文化.于丹教授已经给“文化”做过解释：

所谓文化，就是要“文而化之”.我们每周都要进行的这个传统文化演讲，已经让大家“文”得不少了，只是我们还没有做到“化”这一步.作为新一代的中国人，作为90后，我们有义务让世界看到真正的中国文化！

故今日之责任，不在他人，而全在我少年.所以，。

4.传统文化习俗作文两千字

从前的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化好像已渐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。

然而，宁静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。

当韩国的端午祭申遗胜利，当我们内蒙古自治区古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在抢夺中国造纸术的创造权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。

我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。

那从前的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？

那些正在一日日流失的中国传统文化的出路毕竟在何方？

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传奇和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。

西方简明快捷的文化好像更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。

在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。

在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那珍宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世注目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。

张艺谋倾尽心血向世界展现了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和宝贵。

当越来越多的省份开头把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飘舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由信任，中国传统文化的出路不再是个让人永久担忧的问题，中华儿女终会将每一个传奇每一处风俗留给后人，手手相承。

我们看到中国传统文化的出路通向光明。

5.求一篇2000字的中华传统文化作文

中国，是有着悠久历史的文明古国之一，中国古代文化科技也是源远流长。

15世纪

明代中叶以前，中国的科技都远远领先于同一时期的世界其他各国。

中国古代的文化，科技对世界各国都有着深远的影响。

中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐渐制造进展起来的，它几经建构，解构，再建构，绵延不止，生生不息，渐渐沉淀而成。

它是千百年来中国人对文化的盼望，是中国人对文化思想的反思。

当我们的今日面临着随资讯发达的电子时代如涛涛洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流呢？

现在是21世纪，在现代化的进程中，由于国情的不同，各国所走的现代化道路，遇到的问题，障碍也不同。

中国是一个文明古国，有着五千年的传统文化。

中国在走向现代化的过程中已经反复消失关于中国传统文化能否走向现代化的争辩。

一些人认为我国的传统文化已经不顺应中国社会的进展的需要，并提出所谓的“现代化”就是“全盘西化”，觉得中国的传统文化已经没有存在和进展的必要了。

对此，我认为中国传统文化能走向现代化，而且对中国现代化的进展具有重要的现实意义。

我们应当要承继和发扬中华传统文化。

举世著名的四大创造，悠扬动听的戏剧，神韵十足的书画，独特的建筑，被视为珍宝的四大名著，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。

孔子的“未知生焉”，“天行健，君子以自强不息”训练我们要有自强不息的奋斗精神，要关注现实人生，儒家文化中所讲的“力行近于仁”在肯定程度上体现了“行重知轻”的思想论，这告知我们实践是学问的源泉，孟子说过“富贵不能移，贫贱不能淫，威猛不能屈”这不只是中国古代注重人的内在修养，也是鄙视那种贪欲，粗俗的物欲，古人云“天下兴亡匹夫有责”揭示了爱国主义就是千百年来巩固起来的，对祖国的一种最深厚的感情，古人在谈到对真理的追求是，宏大爱国主义诗人屈原提出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理精神，古代大同社会中有这样一句话“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”这告知我们要团结互助，尊老爱幼。

在中国走向现代化的过程中，我们需要自强不息，团结互助，尊老爱幼的精神，这些传统美德对现代人的人格塑造也是特别珍贵的。

我们要弘扬中国传统文化，这样国家才会愈加的富强富强，社会才能布满温馨与和谐，才能给人带来盼望和力气。

文化是一个国家存在的基础，假如丢弃了传统文化，我们将会得到本人的根和灵魂。

当然，中国传统文化也有其不足之处，这些不足之处不利于社会的进步。

我们要吸取其精华，弃其糟粕。

同时与外国文化的优点相结合，以此更新我们的传统文化，制造出一种真正顺应中国的文化。

使传统文化走向现代化，这样才能更好地服务社会。

80、90后的孩子们，假如你们是从周杰伦的《东风破》。

SHE的《长相思》、伊能静的《念奴娇》中才开头接触中国传统文化，那岂不是太迟了吗？

自从《诗三百》到《汉乐府》，从《全宋词》到班固的《汉赋》，更没提到“蓬莱文章建安骨”这浩瀚如海船般的诗词国度，又仅能是这三首歌曲所能概括的呢？

不要只埋在《蜡笔小新》或是《喜羊羊与灰太狼》里不想长大。

我们应当带着我们的心去走近传统文化去了解传统文化。

常思将来，不忘过去，以千载文化的积沉来充实本人从而让我们走得更远.

6.传统文化习俗作文两千字

从前的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化好像已渐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。

然而，宁静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。

当韩国的端午祭申遗胜利，当我们内蒙古自治区古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在抢夺中国造纸术的创造权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。

我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。

那从前的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？

那些正在一日日流失的中国传统文化的出路毕竟在何方？

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传奇和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。

西方简明快捷的文化好像更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。

在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。

在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那珍宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世注目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。

张艺谋倾尽心血向世界展现了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和宝贵。

当越来越多的省份开头把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飘舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由信任，中国传统文化的出路不再是个让人永久担忧的问题，中华儿女终会将每一个传奇每一处风俗留给后人，手手相承。

我们看到中国传统文化的出路通向光明。

7.我眼中的传统文化的作文2000字左右

古典文学距离我们今日的生活，今日的语言，今日的写作，好像是个遥远的梦。

实际上，今日正是昨天的连续，今日与昨天具有着特别亲密的内在联系。

特殊是，我们华夏民-族是个注重文化承继的国度。

几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今日仍旧使用着的文字具有这种文化的沉淀。

假如作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-颜色和人文典故，就不能精确、生动地使用它。

今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。

譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新奇，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经受了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求生疏化的要求，但究竟难懂、晦涩是文学的变体而不是邪路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的邪路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如简单却艰苦”的境界。

有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的形态下，没有了诗人，也没有了小说，由于大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。

这其实只是依据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在本人制造出的文明中，由于人的精神需要，是人的生命本身的需要。

中国的最为珍贵的财宝是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只要理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。

传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特殊是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。

他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。

他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的重生命，是古典文化的变异。

中国传统文化历史上，有过几次大的解构。

魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构；柳永代表的宋词的性解放；李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。

他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。

但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。

每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西风东渐现代文明的必定，又是华夏传统文化自然变革的必定。

传统文化进展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开头一轮新的生命。

清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因而，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因而，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运转规律的必定。

但是，在将传统文化的果实打落之后，假如还要将传统文化的几千年培育出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的把握者――学问分子。

社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍旧是当今社会种种弊端的症结。

所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。

重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为次要的文学载体等等。

而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。

回归并非倒退，譬如孔子提倡对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人；韩愈提倡古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开辟者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。

最终我想问一句：

中国传统文化招了谁？

复兴国学现在不做何时做？

大家好好想一想，假如真的得到了它，我们还有什么可以证明我们是中国人！

！

！

8.关于中华优秀传统文化的作文3000字

中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，现实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。

春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：

“溯天主教之始，盖原于摩西。

而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。

）

摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。

其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预