五台山明月池导游解说词.docx
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五台山明月池导游解说词
五台山圣迹
路线：
乘火车可以到石家庄，石家庄汽车北站（在火车北站旁）到五台山每天有三班汽车，分别是7点、9点、14点，车程4.5小时。
也可以到太原站下，太原汽车东站（距离3.5公里）每小时有一班去五台山的车，14：
30以后车少，车程4小时。
五台山的汽车站很好找，从塔院寺出去，到台怀镇中心的主干道，乘坐免费环保车，一站路就到了。
车站上明码标价，去五个台的价格从40到80不等。
非车站的车可能到不了台顶。
三天基本上可以把五台山主要寺庙都转完，比如：
d1黛螺顶、圆照寺、菩萨顶、显通寺、塔院寺、殊像寺、集福寺d2清凉寺、金阁寺、龙泉寺、南山寺、南台顶、镇海寺d3东台顶、西台、碧山寺。
d1塔院寺东台那罗延洞
d2：
佛母洞、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞
d3：
黛螺顶、上善财洞、下善财洞、金刚窟、五郎庙、碧山寺、七佛寺
d4：
西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺、金阁寺、龙泉寺
d5：
菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、绕大白塔21圈
d6：
北台、圣洗浴池寺、八功德水、西来寺
d7：
殊像寺、塔院寺绕塔
d1北台、八功德水、西来寺
d2：
东台那罗延洞
d3：
西台、中台、狮子窝、吉祥寺、南台、清凉寺
d4：
菩萨顶、罗睺寺、三塔寺、金刚窟、明月池、观音寺、文殊洞、显通寺、殊像寺、塔院寺
d5：
普庵寺、白云寺、明月池、佑国寺、南山寺、镇海寺、观音洞
大白塔：
佛陀的真身舍利，此塔是二千多年前由信仰佛教的古印度国王阿育王始建，自汉迄今，又代有崇建，为五台第一圣境。
古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔，分布于大千世界中。
中国有19座，五台山独得其一，称之为慈寿塔。
1987年法王在五台山传法，主要在塔院寺。
法王传讲佛法时就坐在这上边的台阶上。
大白塔数度放光。
大白塔上方南面有一个佛的脚印。
佛准备圆寂时留下一个脚印，脚跟上有千幅说法的吉祥图案，帮助将来朝拜的人清净业障往生净土。
唐朝时名显（译音）的高僧将印度的脚印图描给皇帝供奉朝拜，明朝大德明启（译音）化缘后刻于石头上供奉于白塔。
文殊发塔
这座文殊发塔是五台山塔院寺（注：
五台山的寺院修藏传佛教的非常多，尤其是格鲁派修法传承，塔院寺已圆寂的住持寂度法师，是能海上师的弟子）中的又一圣境。
相传在北魏年间，文殊菩萨为宣示众生平等，化作一贫女来到寺庙乞食，并留下一缕头发。
僧人们遂于此处建一佛塔供养。
至明万历年间，由方广道人重修，并现见菩萨头发，发色若金。
到了近年，又由当时住于五台山的汉地高僧寂度大和尚重新整修。
菩萨顶
菩萨顶寺庙依山势而建，因此山形酷似印度的灵鹫山，古亦被称为灵鹫峰。
位于寺庙一侧的大殿，此殿中供奉的是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札和藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。
此间佛殿的对面佛殿中，供奉着藏传佛教的祖师莲花生大士师。
这些佛像都是法王在87年来五台山时做的。
在菩萨顶前院的西配殿里，还有一尊泥塑文殊菩萨像，过去，这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭，据说还是皇帝射的。
如今肩上的箭没有了，但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传至今。
后院正房内存有四口大铜锅。
这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的。
其中最小的一口锅，直径即近二米。
据说，有一个冬天，小和尚去刷洗铜锅爬不出来，最后还是搭上木梯才把他拽出来的。
菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头。
这是少有的石雕作品。
据说，在清朝康熙年间重修菩萨顶时，早上的粥总是不够吃，火头僧发现，锅内的粥被石狮偷吃了，于是便在粥锅内放上一把利刀，待石狮偷粥吃时，刀把舌头割下来了。
这样，这头石狮就没有了舌头。
善财洞
为当年法王亲见文殊菩萨的圣地，上善财洞乃文殊菩萨与善财童子见面的地方，具有大加持。
法王如意宝传记中明确记载“本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上，一天，为成千上万的人传法，到了下午时分，毫无准备地搬到了善财洞。
到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。
他们在上师前恭敬聆听了佛法，之后忽然间就消失得无影无踪了。
大家对此甚感奇妙?
?
随后严格地闭关二十一天。
在四月二十九日，清净的境现中，清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。
他身色金黄，头带五佛冠，一面二臂，左手执持书函，右手高举宝剑，双足金刚跏趺而座，圆满报身装束，寂静姿态而住。
上师欢喜不已，信心备增，随即以金刚歌的形式写道：
我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样，以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影，可是在此之前，即根本不知您身在何方，今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，这完全是为了寻觅您?
?
并且在文殊菩萨面前发下誓愿：
生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生，使他们摆脱业惑的枷锁，趋入究竟的法界，获得无上的安乐。
在此期间，以从自然觉性中流露出的智慧，不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。
”
善财洞分上下两个，依黛螺顶山而建，法王闭关处在上善财洞。
善财洞内供奉着善财菩萨，1987年法王就是在这里闭关并亲见文殊，若于此修法，祈祷文殊菩萨和法王必获极大加持。
上善财洞的文殊殿中登记供养的师父保管了一张木板，上有法王真迹：
“此殿幻化文殊、五景印度者、宗喀巴大师、十八罗汉塑于公元1987年，由四川甘孜无比师宝剂美彭措永列及上万藏族朝圣而成”。
清凉尸林
从上善财洞右边那个小门出去就是清凉尸林，但小门一般不开。
或者下去从下善财洞的后面，顺着路爬上来也能到。
是第三代大圆满祖师西日桑哈虹化成就的地方，在印、藏两地早已闻名遐迩，其加持力可与印度圣境的八大尸林相媲。
于尸陀林中修行，可使修行者行诸禁行，迅速断除我执，生起对众生的无量悲心，速证佛果。
昔日曾有莲花生大士、大圆满祖师西日桑哈等于此地入甚深禅定，修持无上大圆满法，并获得虹身成就。
而大圆满成就者布马莫扎尊者在藏地弘法十三年后，行至五台山，于此间发愿：
在此贤劫千佛的教法未隐没前，常驻此地，其化身每一百年到藏地一次度化众生。
黛螺顶
当年，乾隆皇帝想朝五台，却被风雨所阻，政务繁忙，便模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。
乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。
此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。
但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。
俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
没有时间大朝台的香客来黛螺顶小朝台，也算满了一次愿。
要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台价。
登上大智路，烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。
坐缆车去黛螺顶，单程票价35元。
显通寺
属全国重点文物保护单位，是五台山众多寺庙中最大、最古的一座，为五台山五大禅处之一。
五台山建的最早的寺院，前身大孚灵鹫寺，建于东汉永平十一年。
在五台山诸寺中，显通寺规模最大，历史最古，俗称“祖寺”。
该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。
显通寺给我的感觉是很气派，寺院很大，很干净，不愧为当年的皇家寺院。
显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：
正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺童文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。
显通寺大雄宝殿中的三世佛像，这些佛像高大庄严，非常令人震撼。
显通寺内最珍贵也是最值得一看的文物，就是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。
殊像寺
殊像寺殿内供奉着一尊高约十米的文殊驾狻猊（suānní）像，佛像庄严，为世上现存最大的文殊菩萨像，令见者肃然。
据说，当年此佛像即将完成之时，因一皇帝要来五台山，僧人急中生智，用面粉做成菩萨的头像放好。
待皇帝走后，当僧人欲取下面粉做的头像时，此佛像开口讲话，示意僧人无需重新再做，这是文殊菩萨的殊胜显现，此佛像与文殊菩萨无有任何区别。
五爷庙
五爷庙又称万佛阁，是整个五台山香火最旺的地方，据说五爷是一位文殊菩萨加持的龙王，属于世间护法，也有可能是文殊菩萨的化身，这里香火旺的原因应该是世间的俗人想求世间福报的较多，而五爷作为世间神又常常显灵满他们的愿，因此五爷庙常年香火不断。
罗睺寺
佛子罗睺罗随佛出家修道，得了罗汉果位；罗睺寺寺名由此而来。
据说由於此处显过圣灯，所以名「落佛寺」。
寺门之侧有座高三米多的喇嘛砖塔，塔上刻有文殊像，两旁的肩花上放著经书和智慧剑。
据说，过去这里有一棵松树，十分高大，是文殊曾经显圣的地方。
以後，人们把松树砍了，做了文殊菩萨像的塑柱。
人们又把这棵树的树枝、木屑埋在地下，建塔供奉。
於是，这座塔被称为文殊塔，又名松塔。
罗睺寺最吸引人的还有开花现佛。
这一由机关操纵的奇妙景象于1984年底修复。
金刚窟
到台怀镇中心大道乘坐环保车，只要说声去林彪别墅就行。
在五台山诸多的灵迹当中，金刚窟可以说是名声显赫。
唐朝时，北天竺僧人佛陀波利于此处现见文殊菩萨，并应文殊菩萨咐嘱，将《佛顶尊胜陀罗尼经》迎请至汉地，大圆满祖师布马莫扎、班智达桑吉雄等也曾于此处的山洞中闭关修行?
?
金刚窟是佛与佛子的密坛。
迦叶佛时，罗萨王将金银写成的三藏显密经续以自己身上的宝贝装饰后伏藏于此。
以后印度的持明大成就者佛护尊者（中观应成派初祖）在此虹化。
佛母洞
佛母洞灵迹为佛法应化世所罕有。
石洞分为外洞和内洞，大洞套著小洞，外洞阔大，洞口敞开，高约三米，宽两米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。
内洞的构造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸一米左右，即进入葫芦形状的洞腔。
这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入，洞腔里可容纳五六人。
内洞有乳石和石笋，洞壁石色班驳。
形状凸凹，犹如人体五脏六腑形样。
特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。
正因为内洞天巧成，示现为人体腹内形状，所以称为「佛母洞。
」佛经记载，佛母不仅是指生育释迦牟尼的摩耶夫人，还指文殊菩萨。
文殊菩萨原本早已多世成佛，且为诸佛之母，但为方便教化，利益众生，乃化作菩萨，协助释迦牟尼佛弘法利生，五台山作为文殊菩萨的度化道场，山色景观都是文殊菩萨发大愿力之所持，触类而彰，随缘而显。
佛母洞即为大圣文殊师利菩萨三世佛母随缘教化显应之处。
由於这些缘故，世人入洞即为「投胎佛母」，受其恩育；出洞即为「佛母重生」，脱胎换骨。
朝拜五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。
车到山下，1500多个台阶的朝圣之路，约2个小时。
明月池
明月池又名观海寺，“清凉山上说清凉，明月池中望明月，一直是五台山的佳话。
天空漆黑一团，水中却有明月。
”明月池是一口小井，井口只有一个盘子大小，跪着趴在井口，整个井口就被脸挡住，只能看到黑漆漆的一片了。
这里静下心，据说可以看到自己的前世来生。
普庵寺
普庵寺。
与明月池相邻，与佛母洞相望，靠山脉似龙凤，面辽峻岭如笔架，清水河穿越山门前，南北两个山丘形成左右对峙的天然屏障。
唐朝时，日本高僧慧锷大师久幕东土观音菩萨，来五台山朝拜观音菩萨，到普庵寺尊请玉石观音东渡回日本，当到普陀山时，狂风大作，船不能行，遂建寺，今日普陀山成为观音菩萨道场。
因此不肯去观音是从普庵寺请去的。
镇海寺
寺侧有镇海宝塔，传说九龙王搅动海底大水涌出山泉成灾，文殊菩萨将坐垫蒲团化作宝塔，镇住泉眼，建寺名镇海。
清代镇海寺为章嘉呼图克图在五台山驻锡行署，名声显赫。
章嘉，为内蒙古地区藏传佛教格鲁派的最大转世活佛。
其地位居于清代驻京喇嘛的上首，极为尊荣。
其中章嘉呼图克图三世，在五台山驻锡期间，四次迎接乾隆皇帝巡幸。
圆寂后，乾隆皇帝专门降旨拨款，为其在镇海寺内建造舍利塔。
墓塔至今保存完好，成为寺内一大景观。
观音洞
观音洞是格鲁的寺院，里面有许多师父都来自拉卜楞寺，院落周围有一圈房屋，可供居士住宿。
相传，此洞是观音菩萨修炼（另外还有一种说法是观音菩萨在此洞内显过圣）的地方，故因此得名。
六世仓央嘉措在康熙年间来此避难，在洞内闭关六年。
要去往在半山腰的观音洞，必须沿着石阶向上爬，路边的山石上，还刻有藏文的莲师心咒、六字大明咒。
观音洞有圣水可供品尝。
文殊洞
文殊洞始建於清光绪年间。
据说，曾有一老僧常伴唤乘“二苹”的猛虎四处云游，人称「伏虎罗汉」。
伏虎罗汉朝东台下来，路过文殊洞，见此处山势奇异，更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞，随发心在此修行。
伏虎罗汉挂单於显通寺，同时受显通寺的资助、供养，常住於文殊洞修行。
后当人们发现老僧圆寂时，老虎伴于老僧身侧，拒绝进食而亡。
人们为老僧修了肉身佛像、肉身殿，后毁于文革。
碧山寺
建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。
凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。
所以很多朝山客都把这里作为必朝之地。
南山寺
是五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。
该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。
寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。
这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。
南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。
清凉寺、金阁寺、龙泉寺
南台下来，顺路去清凉寺。
殿内两侧有石雕的五百罗汉。
清凉石是清凉寺的象征，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”，当年法王如意宝在此曾带领五百位僧人站立这清凉石上，也很宽裕呢！
狮子师兄的帖子上说，在此石头上躺躺可以治病呢。
不过现在的清凉石用栏杆围了起来。
金阁寺始建于唐代宗年间，由印度来华的三藏法师不空主持修建的。
该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，整个寺庙金光灿烂，又因这里是不空法师开讲密宗的道场，所以在国内外均有较高的声誉。
前院的一座二层楼阁内供着一座千手千眼观音菩萨像，高达17米多，是五台山最高最大的塑像。
殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础，为圆形中间束腰上下卷莲瓣形，是唐代遗物。
大雄宝殿是后院的主体建筑，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像。
龙泉寺的石雕非常非常精美，华美的石雕分为三绝：
第一绝是八字形砖雕照壁中央镶嵌的大型五台山全山寺庙写意图。
第二绝是著名的汉白玉石牌坊。
该寺第三绝是“普济宝塔”，该塔建在祖师殿院中央，普济和尚是五台山清光绪年间（1875----1908）著名高僧，是五台山传说中两个半得道高僧之中的一位，他为僧后主要的功绩就是用四处化缘的钱物修筑庙宇和献资赈灾，他富有传奇色彩的人生经历和故事至今还被世人传诵着。
普济禅师圆寂后的民国九年，为纪念他的德行，东北人民出资在龙泉寺为他建造了这座真身塔。
该塔为汉白玉石头垒筑，塔身表面雕刻华丽，建造别致，上面雕饰有经文、佛像、金刚力士像、花卉等。
那罗延窟
到北台望海峰，非政府的车子只能开到鸿门岩，剩下的山路需要自己爬上去，约2个多小时。
那罗延洞就在北台顶寺院下面两百多米的下行岔路上，沿海拔2796米立的指路石碑下行666米吉祥路，挂满了经幡的地方，便是洞口了。
《华严经》云：
东北有一座清凉山，初劫时有很多菩萨聚会，贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法，支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟，系初劫到现在菩萨主要的住处。
1987年法王如意宝在这里闭关了十四天，日夜都在光明境界中，通过文殊菩萨加持，撰造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等殊胜论典。
与此同时，格萨尔王等护法神纷纷在上师面前发誓，竭尽全力护持上师弘法利生。
当时随行弟子随各人缘份现见了文殊菩萨的手印、文字、宝剑等标志。
有些利根者现见了自心了义的文殊。
圣洗浴池寺
在北台下。
传说寺的中央曾经是有一口泉眼的，被围在四方的池子里，是文殊菩萨沐浴的地方?
..三百多年前，康熙皇帝到五台山朝台，途径此处发现在池中有一个和尚在洗浴而且旁边还有妇女在洗衣服，于是篇二：
五台山佛教文化旅游区沿途导游词
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各位朋友：
大家好!
过忻州城区，我们距离目的地佛教圣地五台山还有150公里的路程，行车时间大约两个半小时。
忻定盆地不仅是全市的政治、经济、文化和交通中心，养育了古往今来众多的杰出人物，同时也是一块民俗文化的沃土，孕育和滋润了挠羊赛、北路梆子、八音会这三朵灿烂的民俗文化之花。
（见《前郝村生态农业旅游示范点（忻定盆地民俗风情）》
（进入定襄县境）
现在我们进入了忻定盆地另外一个重要县份——定襄县。
定襄是忻州市面积最小的一个县，只有848平方公里，但同时又是全市人口密度最大的一个县，人口达21万。
定襄县文化产业发达，文物古迹众多，向来有三晋文风数二定之说。
所谓二定，一个是阳泉市的平定县，另外一个就是定襄县。
平定县地处娘子关内，是山西的东大门，傅山先生曾经在这里创办过闻名三晋的冠山书院，中国近代著名的女文学家石评梅就是平定人，县内文风十分昌盛。
相比之下，定襄的文化主要体现在民俗文化和文物古迹两个方面。
再来说说定襄的文物古迹，县内保存最为完整、最具建筑历史价值的有四处古迹。
一是全国重点文物保护单位宋代的洪福寺;二是中国近代最大的私人官邸阎锡山旧居;三是城内东关有一座关王庙，建于北宋宣和五年，是中国现存3万座关帝庙中最古老的一座;四是全国三大地道战遗址之一的西河头地道战遗址。
（西河头地道战遗址纪念馆）
大家往这面看，那就是西河头地道战遗址纪念馆。
从1942年开始到1948年，定襄县80多个村庄开挖了200多公里长的地道，形成了一个完整而复杂的地下交通网络，西河头地道战遗址就是其中的杰出代表，这条地道是动员500多人，奋战40个昼夜开挖而成的，全长10华里，由3条主干线、52条支线组成，分为上，中、下三层，一层用于作战，设有储藏室、休息室和指挥所，三层有机要室、武器库、会议室。
此外，地道内还设有翻口、卡口、作战枪眼、出入口和出击口上百处，地道外还配套建设了地堡和高防工事，完备的设施使地道具有了防水、防毒、防烟、射击等多种功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下长城。
在抗日战争和解放战争时期，这里先后进行过大小战斗11次，击毙敌人1000多人，缴获武器400多件，有力地保卫了村民的安全，抗击了敌人的进攻。
（说一说定襄的名胜和名人）
定襄还有许多的名山胜景，而这些名山胜景又都是因人而名。
忻定盆地流传着这样一句俗话：
忻州没好女，定襄没好男。
这是说中国四大美女之一的貂蝉是忻州人，结果忻州女子的姿色被貂蝉一人占尽;而定襄据说是三国第一好汉吕布的故乡，吕布占尽了定襄男子的英武伟岸之气。
不过时过境迁，现在来到忻州和定襄的大街上，处处才子佳人、满目帅哥美女，忻州没好女，定襄没好男早就成为历史了。
定襄古八景有一景叫三霍清泉，三霍指上霍，中霍，下霍三个村子，这三个村子各有一眼泉井，其中中霍这口井叫做吕布井，传说吕布就是喝着这口井的水长大的。
虽然说吕布是不是定襄人还有待商榷，但吕布仍然算得上是定襄人的骄傲，毕竟人中吕布，马中赤兔吗，过去老百姓给三国英雄好汉排座次，说是一吕，二赵，三典韦，四关，五马，六张飞，虎牢关前三英战吕布，刘、关、张三兄弟联起手来才和吕布打了个平手。
忻定盆地不仅出英雄出美女，而且出才子，这位才子就是金元时期的文坛领袖，杜甫之后中国最伟大的现实主义诗人——元好问。
元好问是忻州韩岩村人，大家对他的了解并不是太多，因为他是鲜卑族人，他的祖国金朝也是少数民族建立的，由于民族偏见的影响，他的地位就受到了限制。
其实，抛开民族的因素，单从文学价值的角度来讲，元好问是可以和李白、杜甫、陆游、苏轼并驾齐驱的一流大诗人。
金庸在他的著名武侠小说《神雕侠侣》中就引用了元好问的传世名词《摸鱼儿.雁丘词》：
问世间情是何物，直教生死相许。
（车到神山）说了半天，元好问和定襄到底有什么关系呢?
大家看这面远处那座山，元好问字裕之，号遗山，这座山就是著名的遗山。
忻州韩岩村是元好问的家乡，而定襄神山村是元好问妻子的故乡，是元好问的外家，他小时候曾在这座遗山上读过书，因此以遗山为号，定襄因此也多了一处叫做遗山古刹的胜景，可惜古刹已经在文革中毁掉了。
元好问老年时长期住在这里著述金朝野史，写成了洋洋200万言的《壬辰杂编》，后来元朝编著《金史》时大量沿用了《壬辰杂编》的内容，使《金史》成为了二十四史中的优秀作品。
他有一首名为《居外家南园》的散曲充分表达了他对神山村深挚的情感：
重岗已隔红尘断，村落正年丰。
移居要就，窗间远岫，舍后长松。
一年种谷，十年种木，都付儿童。
老夫唯有，醒来明月，醉后清风。
元好问一生创作诗歌1300多首，词370多首，而散曲仅有10首，但正是这10首散曲，带来了元曲的繁荣，把中华文学继唐诗、宋词之后推向了第三个高峰。
他是当之无愧的散曲首创者,是中国散曲的开山鼻祖。
薄一波的一生充满了传奇色彩：
1937年，在抗战烽火燃遍全国的时候，薄一波接受党中央的指示到山西组建了山西牺牲救国同盟会，并以此为依托建立了山西青年抗战决死队。
这支部队从诞生之日起就投入到了抗击日本侵略者的战斗中，开创了太岳革命根据地，从滔滔黄河到滚滚红河，从巍巍太行到千里南疆，共参加大小战斗6000多次，解放县城45座，歼敌12万多人，他的6000多名烈士和成千上万英雄用鲜血和生命谱写了赤胆忠诚的凯歌，解放后这支部队整编为第二野战军第四兵团第十四军第四十师。
建国后，他四次出任中国副总理，并出任中顾委副主任。
对于他一生的成就，党和人民的评价是：
中国共产党的优秀党员，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，共和国经济工作的卓越领导人。
说起薄一波的高风亮节，人们最津津乐道的是他对待金钱的态度和他的教子之道。
薄一波是共和国卓越的经济工作领导人，被香港媒体称为中国第一代财爷，但说起他对金钱的态度，薄老的三儿子薄熙成却这样说：
坦率地讲，他兜里没有过钱，他可能
分不清人民币50和100之间的区别。
他对自己的钱基本没概念。
到了晚年，他写书有了点稿费，秘书给他攒起来了。
他开始有一点就捐了，后来他问我，给孩子们上学捐个学校大致多少钱，我说大致得20万到25万基本上才能建一个希望小学。
后来他就问，他有多少钱，我说可能也就24、25万块钱，他说那就全捐了，建一个希望小学，建在山西的武乡县。
他走时，我们家基本没有所谓的遗产问题，因为他没有一个存折，没有一分钱。
而谈到父亲对子女的教育，现任商务部部长的薄熙来的一段话值得我们深思。
他说：
父亲对我的帮助主要是教育。
一个人将来能否做点事，主要看青年时代是否受到学识品德和素质上的教育。
我从父亲那里得到很多这方面的帮助。
应该说，良好的教育才是薄熙来从父亲那得到的最大财富，这位炙手可热的政治明星的人生道路，其实并非像人们想象的那样一帆风顺。
从金县，到大连市，再到辽宁省、商务部，他的仕途从基层到中央，他走了20多年的时间。
其中，光是在金县当七品县官，就结结实实地干了8年。
薄熙来虽然很少回家乡，但他对家乡从来都念念不忘，他曾经说过：
我是山西人，抠门儿。
小恩小惠，只能让人感觉亲近，不会让人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多数人跟着走。
（山西土皇帝阎锡山）
下一站我们就要到达阎锡山的老家河边了，刚才我们说到山西人的抠门，其实要说抠门，阎锡山是
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