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作文阅读篇
【阅读篇】
1.让经典成为引领青年的灯塔
我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。
社会在发展，环境在变化，每一代青年的成长都烙刻着深深的时代印记，上世纪50、60年代青年上山下乡的经历，70、80年代改革开放的记忆，90后、00后对网络世界的高度认同等皆是如此。
青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。
比如对于历史的敬畏，对于民族情感的归属，对于人们美好情感的期待。
经典的文艺作品常常包含这样的共同价值，这些价值与青年人总是走得很近。
借助经典，青年人可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。
生活本来是些没有装点、散落而动人的册页，优秀文艺作品可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。
《青春之歌》成功塑造了林道静这一在30年代觉醒、成长的革命青年的典型形象，写出了青年一代在国家动乱时期面对亲情、爱情、责任的担当和选择。
《平凡的世界》刻画孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，深刻展示了大时代下普通人的艰难曲折命运。
但最令人感动的，还是孙氏兄弟在沉重生活枷锁中的自强不息。
生活从来不易，更不会因为你不努力而改变。
经典作品传递出对于生命的热爱、对于奋斗的坚持，告诉年轻朋友，什么才弥足珍贵。
借助经典作品提炼的生活本质，青年人能够形成更为成熟的思想。
透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观；“跌倒九十九次，却仍一百次再次站起来”的笃定担当。
《钢铁是怎样炼成的》告诉人们，不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧奋勇抗争；只有以人民的福祉为正义性的来源，才能称之为伟大；一个人只有把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起，才会创造出奇迹。
《老人与海》中那位老年古巴渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。
这些都代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。
从最近引起广泛讨论的“丧”文化到“佛系青年”，青年话题总是牵动社会的神经。
有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观，是时代投射在身上的印记。
我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代。
脆弱也许是善良、敏感可能是细腻、自私可能是自我、叛逆可能是主见、冷漠可能是分寸。
虽然这些偏见推远了青年走向我们的身影，但我们仍要辩证地看，积极地引导。
青年的禀赋不是阅历的丰厚，而是敢于筑梦、大胆试错。
当年的《青春之歌》《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》感动我们的，正是那些敢于筑梦的青年形象。
在今天，它们依然是一面镜子，让我们发现自身的缺点，成为我们奋斗赢得未来的指针。
经典或许是青年与时代对话最好的媒介。
经典似一缕清风，又简如白水，穿透人文之美触摸生命真谛，有着温暖人心的力量。
数字时代让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。
阅读的媒介变化了，但其承载的价值不变。
经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，驱散路途上的迷雾，引领青年走向更有意义的人生道路。
正如十九大报告强调的，要发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。
在这一背景下重新焕发生命力的经典作品，理应成为指引青年精神的灯塔。
青年兴则国家兴，青年强则国家强。
海明威在《太阳照常升起》中疾呼，“我们要相信：
不同的青春，同样的迷惘。
然而，青春会生长，迷惘会散去。
太阳第二天都会照常升起。
”坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，才能做时代的弄潮儿。
2.读书“三境”（人民论坛）
宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。
禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。
由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。
其实，读书何尝不是如此。
哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。
”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。
成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。
正如参禅，读书也有三境。
有我之境，是把读书作为人生的避风港。
作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
人生不如意，十之八九。
面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。
前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。
通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。
不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。
无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。
有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。
确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。
它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。
苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。
在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。
忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。
读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。
每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。
含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。
书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。
摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。
3.有书相伴的夜晚是美妙的
“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”，夜读能让精神得到慰藉，让内心得到充实，让灵魂更加强韧。
为什么夜读会成为一种风尚？
《孟子》里的一个说法，或许可以作为解释。
在与告子辩论人与动物之别时，孟子提出了人是能存“夜气”的。
所谓“夜气”，也就是人能通过夜晚静思产生良知善念。
换言之，人的强大，不仅在于其本来的良善，更在于能通过思考让人性闪光。
而夜间，恰恰是隔绝各种纷扰，让内心回归平静的最好的时间。
从这个角度来看，夜读之所以会成为风尚，除了因为夜间是一个完整的时间段之外，更在于它为人们阅读、思考提供了一个最佳的心理状态。
反过来，阅读的深入，也会进一步抚平内心，让心灵布满阳光，让灵魂更加茁壮。
点一盏夜灯，阅一卷诗书，自然而然也就成为一种文化风尚。
然而，时至今日，夜读却难觅以前风光。
一到晚上，相比于读书，电影、电视剧、游戏等内容，成了主角。
而人们见面，相互了解的也不再是阅读，而是最近又有哪些好玩的、好吃的、好看的。
夜读，本应是“日用品”，却变成了“奢侈品”。
有些人虽然会在夜间阅读，但看的，往往是各类微信公众号、网络新闻、微博信息等。
这些信息，有些确实有价值，但其中有不少其实是无效信息。
这种“夜读”，与其说是阅读，不如说是浏览，是信息爆炸时代带来的“知识泡沫”，与以往的夜读相比，“读屏”在专心程度和阅读深度上，恐怕都不能等量齐观。
更重要的是，夜读的渐行渐远，折射出的是阅读热情的消退。
人的精力总是有限的。
把大好时光用于看看“肥皂剧”，刷刷手机，那看书的时间自然就被挤占。
长此以往，阅读的习惯就难以养成。
一家机构曾统计，如今，我国一年中不读任何一本书的人，有近一半，而连续多年，人均年阅读书籍数量，都徘徊在个位数。
这样的数字多少也在警示我们，推广全民阅读、建设书香中国，还有很大的努力空间。
也有人抱怨，每天工作那么累，时光那么短暂，晚上不用来放松调剂，为何要用来阅读？
阅读不是更“费脑”么，不是等于给原本压力如山大的自己继续施压吗？
事实上，阅读本身不仅是一种良好的心理调剂方式，还是让人从纷繁复杂的现实中超脱出来，撇去琐碎之事给人带来的躁动，从而进入内心思考的一个无可替代的路径。
正如有人所说，“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”夜读并不会成为负担，反而能让精神得到慰藉，让内心得到充实，让灵魂更加强韧。
“不读书的人，思想就会停止。
”人的高贵，就在于思考。
阅读不仅能开阔一个人的知识视野，还能开启心智，滋养心田，充实精神家园。
夜间的时光是宝贵的，有诗书相伴的夜晚是美妙的。
打开心灵的窗户，遍览内心的风景，体味人生的韵味，不妨从夜读开始。
4.人生因阅读而气象万千
每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：
1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。
战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
或许，也会有人不解：
战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？
“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。
”不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。
对于那3名男子而言，阅读绝非是暂时忘记战乱的“镇定剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。
阅读何以有这样的伟力？
一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。
前者是知识，后者是智慧。
越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。
一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。
人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。
曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。
然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。
一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，读书“能养人精神”。
书籍并非是装点门面的饰品，而是精神的营养品。
不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵；浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。
读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。
这些年，两季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海为。
令人动容的，并不仅仅是武亦姝2000多首诗词记忆量的才情，也不全是雷海为以外卖小哥身份成功逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。
这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。
有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。
”
有人以为，读书太多，容易脱离生活。
其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。
正如哲人所言，“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且运用着无数心灵的眼睛。
”既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，这恐怕便是阅读之于人生的独特意义。
5.用心培育一个读书的民族
中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：
西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。
口拙的背后的原因应该是：
我们官们大概是不怎么读书的。
不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。
不少人对“不读书”有着切肤之感：
很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。
许多家庭，高档电器一应俱全，唯独没有几本书。
有资料称：
以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。
相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过？
中国人不读书当然有很多理由。
政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书，因为中国是“市场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？
工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。
教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。
真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。
一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。
国人为什么不读书？
我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：
一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。
二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。
“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。
三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。
应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。
一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。
过去我们讲：
一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。
一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。
以色列是全世界人均读书量最大的国家。
直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。
读书对于一个民族的重要性可见一斑。
看过一幅对联：
“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。
读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。
是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：
真爱与好书。
为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。
6.莫让文学成了信息时代的古典之殇
“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”……在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。
在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功，是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？
在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路……这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。
而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。
然而，文学是否真的可以如此地被量化？
如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？
笔者认为，答案是否定的。
文学的意义在何？
在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。
周国平有言：
“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
”文学的意义不是正在于此么？
文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。
小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱……从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。
而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。
研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？
文学的意义又何处寻觅？
诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。
文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。
但是文学研究，更重要的是过程，而不是结论。
文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。
如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？
如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。
”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。
我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。
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