木心 经典语录文摘.docx
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木心经典语录文摘
木心经典语录/文摘（Babylon心怀远方）
木心1927年生于浙江桐乡。
本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
毕业于上海美术专科学校。
1982年定居纽约。
陈丹青的导师。
在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
曾出版多部著作。
1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾（沈雁冰）两家有较远的姻亲关系。
木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语的说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集中，‘心’字笔画发散之意。
”（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意）
1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。
1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。
狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《ThePrisonNotes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。
木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。
在1977年——1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。
自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。
*1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。
1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。
2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。
出版了16本小说、散文和诗集。
散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。
但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。
《从前慢》
木心
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车马邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了
人家就懂了
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
《云雀叫了一整天》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。
于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
《鱼丽之宴》
我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
《琼美卡随想录》
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
《素履之往》
生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄
《云雀叫了一整天》
万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
我习于冷
志于成冰
《大卫》
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
从前的人，多认真
认真勾引，认真失身
峰回路转地颓废
《我纷纷的情欲》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
《即兴判断》
无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
你的眉目笑语使我病了一场
热势退尽，还我寂寞的健康
如若再唔见，感觉是远远的
像有人在地平线上走，走过
只剩地平线，早春的雾迷蒙了
所幸的是你毕竟算不得美
美，我就病重，就难痊愈
你这点儿才貌只够我病十九天
第二十天你就粗糙难看起来
你一生的华彩乐段也就完了
别人怎会当你是什么宝贝呢
蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼
我将迁徙，卜居森林小丘之陬
静等那足够我爱的人物的到来
《眉目》
悲观是一种远见。
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
《伊斯坦堡》
有人说，时间是最妙的疗伤药。
此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
《艾华利好兄弟》
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
《云雀叫了一整天》
生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
《哥伦比亚的倒影》
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。
但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。
疯子就是导管的淤塞和破裂。
《同车人的啜泣》
从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待
《云雀叫了一整天》
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
雨后总像有谁离去了
《素履之往》
负心不奇奇的是负心之前的一片真心
《云雀叫了一整天》
万念俱灰也是一种超脱
莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。
别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。
来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。
请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。
你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。
《大卫》
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
《素履之往》
中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
《即兴判断》
我不树敌敌自树
《云雀叫了一整天》
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
规律背后，有命运在冷笑。
一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。
”
你这样吹过
清凉，柔和
再吹过来的
我知道不是你了
《五月》
我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
《鱼丽之宴》
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
爱情，亦三种境界耳。
少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。
老之将至，义无反顾。
《即兴判断》
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
做生活的导演，不成。
次之，做演员。
再次之，做观众。
《文学回忆录》
爱，原来是一场自我教育。
《文学回忆录》
你们可惜看书太少。
不但少，遍数也太少。
莎剧，我看过五六十遍。
为什么呢？
年年中秋吃月饼。
多少月饼？
上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。
每次读都不一样，到老也不懂透的。
有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。
明天不散步了。
《哥伦比亚的倒影》
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
有时，人生真不如一句陶渊明。
《素履之往》
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当
《温莎墓园日记》
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
《云雀叫了一整天》
天才是被另一个天才发现的。
《云雀叫了一整天》
倔强是最难改的脾气。
假如要改，也要倔强地去改。
不用改，只有倔强的人才温柔。
怎见得呢？
譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
《即兴判断》
十五年前
阴凉的晨
恍恍惚惚
清晰的诀别
每夜，梦中的你
梦中是你
与枕俱醒
觉得不是你
另一些人
扮演你入我梦中
哪有你，你这样好
哪有你这样你
《哪有你这样你》
年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
《鱼丽之宴》
幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
《文学回忆录》
找好书看，就是找一个制高点。
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
一个人随便走几步性格毕露
《云雀叫了一整天》
生活是什么？
生活是死前的一段过程。
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
《素履之往》
不自由，就是不自然。
不自然，就是不自由。
《云雀叫了一整天》
耶稣讲话是话中有话。
我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。
一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。
凡是他说不上来的时候，我最爱他。
假先知都是朗朗上口的。
我全不信。
我知道他不爱。
没有比粥更温柔的了。
念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
《少年朝食》
遇事多与自己商量
《云雀叫了一整天》
生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
《卡夫卡的旧笔记》
爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。
再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。
又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
《素履之往》
街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉
《云雀叫了一整天》
我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
《文学回忆录》
回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。
多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。
言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
《素履之往》
离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次＂送别＂后才认为送别者更凄凉。
《温莎墓园日记》
康德的判断：
“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
《即兴判断》
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
没有自我的人的自我感觉都特别良好。
《素履之往》
无审美力者必无趣。
一个人到世界上来，来做什么？
爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
岂只是艺术家孤独艺术品更孤独
《云雀叫了一整天》
你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
《即兴判断》
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。
看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
《文学回忆录》
好人的世界，总有一种糊涂。
《琼美卡随想录》
讲规律，就是乐观主义。
讲命运，就是悲观主义。
凡是伟大的，都是叛逆的。
《素履之往》
我没有得到什么。
她没有失去什么。
她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：
梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
《温莎墓园日记》
友谊的深度，是双方本身具有的深度。
浅薄者的友谊是无深度可言的。
西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
《琼美卡随想录》
知识，学问，使人通达，使人平静。
为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？
----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
《即兴判断》
我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。
思考的结果，我与那些时间仍然无关。
唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。
《即兴判断》
电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。
只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
《鱼丽之宴》
往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。
多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。
从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
《琼美卡随想录》
论命运
神，人皆受命运支配
古希腊知之予亦知之
半个世纪以来
我急，命运不急这是命运的脾气
而今，眼看命运急了，我不急
这是我的脾气
《论命运》
我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
《论诱惑》
裘马轻狂的绝望
总比筚路蓝缕的绝望好
《我纷纷的情欲》
不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
冰是睡熟了的水
《云雀叫了一整天》
谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
凡心所向，素履可往。
（要有最朴素的生活与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。
海子）
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航
天地一逆旅，同悲万古尘。
《素履之往》清·戚惠琳
素履之往，其行天下。
士如皓月，其心朗朗。
素履之往，彼道坦坦。
士如昭日，其姿阳阳。
君子之行，君子之往。
山兮悠悠，水兮泱泱。
幽人其幽，良人其良。
独行愿也，志兮四方。
琬琰惠琳集
觅词无心言自正，
寻人有意终难成。
难得木讷是君子，
难得静默是良人。
引用自《采燕十九篇》
诗云、
月到云边光自隐，事至尽头身渐闲。
暗柳不顾秋叶落，移花无心锦绣缘。
纵有山河清嘉丽，不乏佳人竞争妍。
世上安存潇湘人，只为君心开白莲。
读罢最后两句，即已明白了燕儿的心思，是这样一种潇湘人意，似乎可以感觉到彼时女诗人的心境，好像在说，你总是无心世间的风景，你总是无意世间的事情，那仿佛是暗柳错过了秋叶，藏亦无情，落亦无情，即又像是移花难配良缘，放到这山也不行，放到那山也不行，纵然山河之大，这么多清秀的风景，其中不乏无数佳人的争妍相竞，她们要与山比，要与水比，要与人比，却为何在这世界上找不到那个潇湘人，只愿为你化作一朵白莲，为你开在她心。
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
——唐·李白
秋风琼楼户凝霜，有客未迎夜半晌。
行人莫羡高寒处，冰花惟肯映月光。
若比秋风逝流年，原来浮云只等闲。
何论世上升沉事，弹指阴霾见晴天。
——清·戚惠琳
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——清·纳兰容若
智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
《宽容的夜色》
始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.
《杰克逊高地》
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
《素履之往》
我倒并不悲伤
只是想放声大哭一场
《云雀叫了一整天》
知与爱永成正比。
《知与爱》
只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
《即兴判断》
我曾是一只做牛做马的闲云野鹤/如欲相见我在各种悲喜交集处/光阴改变着一切也改变着人的性情不幸我是例外/能做的事就只是长途跋涉的归真返璞
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。
宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。
艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
对抗，势不两立，是幼稚的。
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
在致别人的信上想念你，是不够的。
《即兴判断》
天才有两条规律：
一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
《文学回忆录》
现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。
现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
《赴亚当斯阁前夕》
秋天的风都是从往年吹来的。
昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。
满街的人来来往往，她信口叹问：
“生命是什么呵”，我脱口答道：
"生命是时时刻刻不知道如何是好。
”
《很好》
他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
《伊斯坦堡》
我是
锯子
上行
你是锯子
下行
合把那树锯断
两边都可
见年轮
一堆清香的屑
锯断了才知
爱情是棵树
树已很大了
法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
《德国》
不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
《素履之往》
宗教是梦，在梦中坚持醒着。
《埃及。
拉玛丹》
年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。
《五月窗》
玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
爱才是生命，然后生命才能爱。
《火车中的情诗》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。
知得多，爱得多。
爱得多，知得多。
五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
《惠特曼》
木心经典语录/文摘（Babylon心怀远方）
我自己硬想，人要走就走得远。
《修船的声音》
歪来歪去,扭来扭去,歪不了扭不了时,大声说:
我是喜欢直来直去的。
《素履之往》
我们穷，只此一身青春。
《云雀叫了一整天》
明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。
衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。
人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书），请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。
《爱默生家的恶客》
凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。
嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。
《浮世绘》
男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。
他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。
女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓
《爱默生家的恶客》
文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
《大心情》
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：
三十年代，因为我们甘苦与共。
《二十世纪三十年代的美国》
天使的肉体薄，薄到透明。
《呫嗫》
神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
那件事
那个人
那是前世定夺了的
爱或不爱
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。
终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。
冲谦而狂放的人不多。
谦狂交作地过一生是够堂皇的。
不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
《剑柄》
偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。
《加拿大魁北克有一家餐厅》
兰姆说：
“童年的朋友，就像童年的衣裳，长大了就穿不着了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街。
”
《那街仍是那样》
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。
《西班牙人》
人生在于体会，今时哪及昔时？
《路菜》
寻耐味人
《云雀叫了一整天》
“在绝望中求永生。
”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。
我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。
顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。
《鱼丽之宴》
我们的勇敢自然天生而非锻炼所致，每当需要时，矍然奋起，英勇无畏，克敌制胜。
《伯律珂斯的演说》
汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了......
渐老
渐如枯晴空下
枝桠纤繁成星
后面蓝天
其实就是死
晴着
蓝着
枯枝才清晰
远望迷迷蒙蒙
灰而起紫晕
一棵
冬之树
别的树上有鸟巢
黄丝带断线风筝
我
没有
《旷野一棵树》
帆船有性格，有一生的命运。
因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。
破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。
《帆船颂》
也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?
托尔斯泰——他从小就有凡事追根的病，据自供：
躺在沙发上，嚼巧克力，读英国小说，便能治好他的沮丧（在年轻时）。
或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧（在年迈时）。
他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。
这便是我所知的列夫?
托尔斯泰。
在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。
《爱默生家的恶客》
形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求——我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。
《爱默生家的恶客》
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。
《失去的氛围》
世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。
《安息吧，仇敌们》
由于儿时吃惯“炙糕担”，一见糕团就显出情分来。
《湿点心》
生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。
好像是爱
一点点希望
还得云淡风轻
昨日，买家具二件
本世纪初的长柜
上世纪中叶的高橱
那橱，沉，乌幽幽
我仿佛咬了十九世纪一口肉
独行侠的家不能称家
鹰的巢，悬崖峭壁
诗稿积于柜，书本列于橱
我的悬崖峭壁哪
愿无言而依偎，听落地的钟
滴答滴答的童年少年
《是爱》
说尼采是哲学家，太简单了。
我以为他是：
一个艺术家在竭力思想。
文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。
这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。
《文学回忆录》
生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
《哥伦比亚的倒影》
莹白的暖暖香粳米粥/没有比粥更温柔的了/东坡、剑南皆嗜粥/念予毕生流离红尘/就找不到一个似粥温柔的人
《少年朝食》
人类的历史，逐渐明了意向：
多情——无情。
往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。
多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
《烂去》
成名，好像梦中赛马。
成名是再要无名已经不可能了。
成名，好像梦中赛马，再要隐姓埋名已经不可能了。
《梦中赛马》
生活如意而丰富，这样一句，表达不了我所思所愿,我思愿的乃是：
集中于一个目的，作种种快乐的变化。
或说：
许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。
价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。
一切价值都是偏爱价值。
《即兴判断》
向世界出发，流亡，千山万水，天涯海角，一直流亡到祖国、故乡。
你尚未出现时我的生命平静轩昂阔步行走动辄料事如神如今惶乱，怯弱像冰融的春水一流就流向你
《一月六日》
自己的毒汁毒不死自己
好难的终于
你的毒汁能毒死我
反之，亦然
说了等于不说的话才是情话
白天走在纯青的钢索上
夜晚宴饮在
软得不能再软的床上
满满一床希腊神话
门外站着百匹木马
那珍珠项链的水灰的线
英国师兄叫它永恒
证之，亦然
干了等于不干的杯才是圣杯
太古，就是一个人也没有
静得山崩地坼
今夜，太古之来
思之，
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