福建专升本大学语文文言文重点句子翻译2电子教案.docx

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福建专升本大学语文文言文重点句子翻译-2

文言文重点句子翻译：

一、《庄子·养生主（节选）》

庄子，名周，宋国蒙人（河南商丘），战国时期道家学派的代表，主张顺任自然，反对人为。

《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇，《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。

《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十九”之称。

在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。

1、臣之所好者，道也；进乎技矣。

（中心论点）

我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。

2、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。

我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

3、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。

4、视为止，行为迟。

视力集中到一点，动作缓慢下来。

二、《谏太宗十思疏》

魏征，最典型政治家。

字玄成，河北人，唐初政治家。

以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于《贞观政要》。

著作《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》

1、思国之安者，必积其德义。

（中心论点）

想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

2、将崇极天之峻,永保无疆之休。

帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。

3、德不处其厚，情不胜其欲。

道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。

5、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。

大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦功业建成，德性就衰减了。

6、有善始者实繁，能克终者盖寡。

开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。

7、竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。

如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。

8、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，岂可忽乎？

怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们像水一样）可以载船也可以翻船，对此应当特别慎重。

用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗？

9、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；

统治天下的人，真能在遇见自己所爱好的事物时，就想到应知足，自我戒备。

10、将有作，则思知止以安人；

将要有所兴作时，就想到应克制自己，以安定人民的生活。

11、念高危，则思谦冲而自牧；

想到地位高的危险，就应该谦虚并加强自我休养。

12、惧满溢，则思江海下百川；

担心因骄傲自满而招来损失，就该有像江海容纳千百条河流那样的度量。

13、乐盘游，则思三驱以为度；

喜欢游玩，就该想到国君一年只可打猎三次的礼制，作为游乐的限度。

14、忧懈怠，则思慎始而敬终；

担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎

15、虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；

担心言路堵塞，被蒙蔽视听，就要想到敞开胸襟，虚心接受臣下的意见。

16、惧谗邪，则思正身以黜恶；

担心有献媚邪恶的人在自己身边，就要想到端正自己，除去邪恶的人。

17、恩所加，则思无因喜以谬赏；

有所赏赐，就该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏

18、罚所及，则思无因怒而滥刑。

有所惩罚，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。

三、《答司马谏议书》

节选自《临川先生文集》。

作者王安石，今江西临川人，世称王荆公，卒谥文，又称王文公，北宋文学家、政治家、思想家，唐宋八大家之一。

夙有矫世变俗之志。

1、虽欲强聒，终必不蒙见察，

即使我强作解释，最终也一定不会被谅解。

2、冀君实或见恕也。

希望您或许能原谅我。

3、名实已明，而天下之理得矣。

名义和实际的关系明确以后，那么天下一切事物的道理也就可以认识清楚了。

4、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。

人们习惯于得过且过的生活已经不是一天了，士大夫们多以不关心国家大事、附和流俗、讨众人的欢心为好。

5、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

盘庚迁都的时候，怨恨、反对的主要是老百姓，不仅仅是朝中的士大夫而已。

6、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。

盘庚没有因为有人反对、怨恨的缘故就改变迁都的计划。

考虑到这样做合理，然后采取行动；认为做得对就看不出有什么可以后悔的缘故。

四、《裘》

宋应星，江西奉新人，明代科学家，著述《天工开物》共18卷，为中国古代科学技术重要典籍。

另有著作《野议》、《论气》、《谈天》。

兽皮衣的种类，人等说明在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象

1、凡取兽皮制服，统名曰裘。

（下定义）

凡取用兽皮制作的衣服，统统叫作皮衣。

2、服羊裘者，腥膻之气，习久而俱化，南方不习者不堪也，然寒凉渐杀，亦无所用之。

穿羊皮衣的人，腥膻的气味，时间长了就习惯了，南方不习惯的忍受不了。

然而当寒冷的程度逐渐消减的时候，皮衣也就没什么用了。

3、犬豕（shi）至贱，役夫用以适足。

狗和猪的皮最廉价最低级，脚夫苦力用来做鞋靴穿。

4、兽皮衣人，此其大略。

方物则不可殚述。

人类用兽皮做衣服，这些就是大概的情况，当然，各地的特产不可能都做详尽地介绍。

五、《垓下之围》

司马迁，字子长，陕西人，西汉伟大的史学家、文学家。

《史记》是我国第一部纪传体通史，确立了后世正史的典范。

“史家之绝唱，独韵之离骚”

1、项王军壁垓下，兵少食尽。

项王的军队驻扎在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了。

2、项王渡淮，骑能属者百余人耳。

项羽渡过了淮河，这时能跟上的骑兵只有一百多人了。

3、项王自度不得脱，

项羽自己估计不能逃脱了。

4、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？

纵彼不言，籍独不愧于心乎？

即使江东的父老怜悯我而拥我为王，我有什么脸见他们呢？

即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？

5、然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中。

然而项羽并非有什么可以凭借的东西，趁势从民间起义

6、自矜功伐，奋其私智而不师古。

自我夸耀功勋，逞一己之智能，不效法古人。

六、《张中丞传后叙》《昌黎先生集》

韩愈，字退之，河南人。

世称韩昌黎，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令；因上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史，又称韩文公。

主张辞必已出，强调惟陈言之务去。

唐宋八大家之首。

1、然尚恨有阙者

但让人感到遗憾的是它仍有缺陷。

2、两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

张、许两家的子弟才智低下，不能理解其父辈的志向，认为张巡被杀而许远被俘，怀疑许远怕死而向敌人说了屈服的话。

3、虽愚人亦能数日而知死处矣。

即使是愚笨的人也能计算着日子知道死期已经不远了

4、人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。

人将要死的时候，他的内脏必定有先得病的地方；用力拉绳子，直到把它拉断，绳子断了必定有一个断的地方。

5、当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？

当张巡、许远二人开始守睢阳城时，哪能料到别人终不相救，而放弃城池逃跑呢？

6、守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！

他们守住了一座城池，捍卫了整个国家，凭着千百个渐趋覆没的士兵，抗击着一天天增加的百万敌人，掩护着江淮大地，阻止了敌人的攻势，国家没有灭亡，这是谁的功能呢？

7、云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！

我即使想一个人吃，从道义上说也不忍心；即使吃了，也难以下咽！

8、嵩将诣州讼理，为所杀。

于嵩将要到州里去告状，被人杀害。

七、《始得西山宴游记》

柳宗元，山西永济人，唐代思想家、文学家。

“永贞革新”失败，贬永州司马，世称柳柳州，其散文与韩语齐名，并称“韩柳”，唐宋八大家之一，山水游记，刻画入微，深于寄托。

其诗与韦应物并称而自成一体，幽峭明丽，有《柳河东集》。

1、意有所极，梦亦同趣

心里想到哪里，梦也就做到哪里

2、攀援而登，箕（jī）踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。

我们攀援着登上山，随意张开两腿坐着纵情游赏，几乎几个州的土地都在自己的坐席下。

3、然后知是山之特立，不与培（pǒu）塿（lǒu）为类。

我这之后才知道这座山的独立不群，跟小土丘不属于同一类。

4、心凝形释，与万化冥合。

心神凝聚在山水景色中，形体似乎消散了，与自然万物浑然融为一体。

八、《登西台恸哭记》

谢翱，福建霞浦县人，南宋诗人，其文长于记叙，风格与柳宗元相近。

有《晞发集》。

1、卒不负其言而从之游。

最终没有违背自己的诺言，追随诸先烈壮烈殉国。

2、余恨死无以藉手见公。

我疚恨自己死后手中没有东西可奉献给文天祥，与他相见于地下。

3、先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。

昨日，我与友人甲、乙及丙相约，次日聚集。

4、有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。

这时有云从西南飘来，云气蒸腾，气雾逼近林木，好像加重了悲哀的气氛。

5、既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。

过江之后，真怀疑有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。

九、《徐文长传》

袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，晚明重要作家，文坛公安派领袖，与其兄宗道、弟中道并称三袁，主张诗文写作要“独抒性灵，不拘格套”。

以小品文著称于后世，《袁中郎集》

徐文长：

徐渭，字文长，号天池山人，青藤道士，明代著名书画家、文学家。

1、恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。

纸质粗略，书写拙劣，墨质低劣，字迹模糊不清。

2、然数奇，屡试辄蹶。

然而徐渭命数不好，屡次科考总是失败。

3、文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士，无可当意者，然竟不偶

文长以才略过人自负，喜好奇异的计策谋略，谈用兵之道大多被他说中，他看当时的士人没有一个看得上眼，然而终究没有施展才能的际遇。

4、如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。

他的诗似怒似笑，如水在峡谷中奔走轰鸣，如种子破土而出，如寡妇在半夜哭泣，如游子作客他乡寒夜而起。

5、然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。

但是别具匠心，有称雄文坛的气概，不是那些像妇人似的侍从文人所敢仰望的。

6、文长既雅不与时调合。

文长既然向来不与时俗合拍

7、文长无之而不奇者也。

无之而不奇，斯无之而不奇也。

文长没有什么是不奇异的，没有什么不奇异，所以也就什么都不顺利了。

十、《前赤壁赋》

苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。

与其父苏洵，弟苏辙合称“三苏”，均列入唐宋八大家。

乌台诗案，以“为文饥斥朝廷”的罪名贬谪广东惠州、海南儋州。

南宋时追谥“文忠”。

苏轼是我国文学史上杰出的作家，他的创作代表了北宋文学的最高成就。

《苏东坡集》《东坡乐府》。

与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。

1、举酒属客：

举起酒杯劝客人喝酒。

2、斗牛之间：

在斗宿和牛宿之间徘徊。

3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

听凭小船在万顷碧波的江上随意漂流。

4、客有吹洞箫者，倚歌而和之。

客人中有吹洞箫的，按着歌声的曲调伴奏起来。

5、余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

余音婉转悠扬，像那延绵不断的丝线。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

6、山川相缪，郁乎苍苍

山川互相环绕，山林茂密，一片苍翠。

7、酾酒临江，横槊赋诗，

对着江面酌酒痛饮，执着长矛吟诵诗篇

8、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

何况我同你在江边沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为朋友，驾着一叶小舟，在这里举杯互相劝酒。

9、盈虚者如彼，而卒莫消长也。

月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有消失或增长。