中国历代书籍的创作特点.docx
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中国历代书籍的创作特点
中国历代书籍的创作特点
春秋战国书籍的创作特点
孔子之后，特别是进入战国时期以后，奴隶制社会急剧向封建制社会转化。
奴隶制的堤岸已被冲决，但还没有全线崩溃;新型的封建制社会已经萌生，但还十分脆弱，极不健全，极不成熟。
如何维护旧的堡垒，使之苟延残喘，或东山再起，这是奴隶主阶级及其代言人终日思考和要解决的课题;如何培育新型封建社会这棵幼苗，如何塑造这个社会的形象，则是新兴地主阶级及其代言人终日思考和要解决的课题。
两军对垒，各自都想按照自己的世界观改造世界，于是在思想界便形成了一种非常活跃的局面。
大家各抒己见，各申主张，这就是所谓战国时期的百家争鸣。
战国时期的百家争鸣，其实质是不同阶级不同政治路线的论争，是思想战线上不同哲学观点的论争。
在论争中，为了适应某一阶级或阶层的需要，彼此之间都极力宣传各自的观点和主张，以便战胜对方，弘扬自己，争取掌权者的采纳，实现自己的治世理想。
正是这种活跃的论争，产生了大批私人著作，从而使我国正规书籍的创作进入了一个崭新的历史时期，出现了书籍生产的第一个高潮。
例如早期的儒家、道家、墨家。
战国中叶以后儒家又有孟子、荀子;道家又有尹文子、慎子、庄子;还有新生的法家商鞅、吴起、申不害、韩非;名家公孙龙、惠施;阴阳家邹衍、邹奭〔shi是〕等等，他们都有自己的著作。
与此同时科技方面也出现了医书《内经》、药物书《本草》;文学方面则出现了不朽的名著屈原的《离骚》。
此外在天文、历法、农业、畜牧、历史、地理等方面也出现了专著。
这时期的著作，特别是诸子作品，一般都长于思辨，这是百家争鸣局面所决定的。
孟轲在《孟子滕文公下》中叹称：
予岂好辩哉，予不得已也。
这两句话，很可代表先秦诸子的一般心境。
就连文学作品，像屈原的《离骚》，也带有这种长于思辨的时代气息。
可见，书籍的创作一开始就和社会的政治、经济变化相联系。
汉代书籍的创作特点
汉初，吸取秦朝迅速灭亡的教训，采取了休养生息的政策，使经济很快得到恢复和发展。
文化政策也比较开明，曾一度遭受秦王朝严酷压制的几个重要思想流派，如黄老学派、刑名学派，以及儒家学派等，就都不同程度地得到过提倡，出现了一批有见地的政治家和有成就的文学家。
像贾谊、贾山、晁错、枚乘、邹阳、庄忌等，都是这时期有名的政治家和文学家，他们写下了不少政论文章和文学作品，表明这时期的书籍创作，又趋于复苏。
到了西汉武帝时期，社会情况发生了很大变化。
汉武帝本人，又是个文治武功都大有作为的人，这就与藩王出于政治目的而继续提倡汉初的黄老之学发生了矛盾。
汉武帝则以自己所掌握的政权力量，实行了罢黜百家，独尊儒术的政策，使战国以来出现的百家争鸣的局面彻底结束，使经过董仲舒改造和解释的儒家思想和儒家作品，成了官方哲学和经典著作。
从此以后，在两千多年的封建社会中，儒家思想虽然也经受过各方面的挑战，但始终处于统治的地位。
因此，书籍的创作也受其钳制，常常围绕经学打转转。
例如经注、经疏、经解、经书名物考证、地理考证、人物传记、释音、释名、释义等有关经学的著作，层出不穷，历朝都有。
所有这些，我们都可以到汉武帝罢黜百家，独尊儒术政策中找到最初发展的头。
两晋书籍的创作特点
建安风骨是文学创作和文学发展史上光辉的篇章。
寻其形成的原因，也有其特定的历史背景。
这就是三国的统治者都亲历了黄巾大起义，目睹了人民的威力，加之他们出身都不高，因而更多地代表了中小地主阶级的利益。
特别是占据北方的曹操和他的集团，不但政治上代表中小地主阶级的利益，文学思想上也体现了这一阶层的艺术趣味。
曹操和他的儿子曹丕、曹植都是诗歌的创作者和提倡者，在他们的周围又聚集了许多著名的文人。
他们共同向乐府民歌学习，创作了许多优秀的作品，打破了两汉以来辞赋独盛的局面。
曹氏父子及追随他们的文人，又都是汉末军阀混战的目击者，他们对战争给人民带来的灾难，都有很深的感慨和同情。
他们的作品就植根于此，不但反映了人民的疾苦，也表现了他们想改变这种社会现实的抱负和才能。
刘勰在《文心雕龙时序篇》中评论这个时期的文学作品说：
观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长。
指的就是这一时期的作家敢于正视现实、反映动乱而又富于忧国之思和拯世济物的宏愿。
这就是建安作家的特点，也是建安作品的风骨。
后世凡属文学创作上反对浮华，提倡注重现实，言之有物，多以建安风骨为典范。
表明此期的书籍创作，特别是文学书籍的创作，是反映了当时的社会现实和时代特色的。
唐朝书籍的创作特点
李唐王朝，是中国封建社会发展的鼎盛时期。
建国之初，李唐王朝借鉴了隋朝迅速失败的经验教训，在一系列重大问题上采取了一系列较为开明的政策，使国民经济很快得到了恢复和发展，政权建设也很快在全国确立并得到了巩固。
唐王朝，特别是它的前期，各种思想、各种流派、各种宗教，都可以自由发展和传播。
佛教尤盛，玄奘西游，鉴真东渡，都是佛教盛行的象征。
佛经翻译规模更大，水平更高，佛教典籍突飞猛进地得到发展。
唐王朝的最高统治者姓李，于是又追认老子李耳为他们的远祖，并追封为太上玄元皇帝。
而老子是先秦道家学派的鼻祖，于是他们又尊奉道家，崇尚道教。
唐王朝的科举考试，就曾一度把老子的《道德经》和庄周的《庄子》列为必读之书。
因而道家与道教著作也得到了整理和创作。
唐王朝从皇帝开始就提倡文学，尤其崇尚诗歌，甚至发展为以文学取士的科举制度。
所以唐代诗人辈出，诗篇迭现，成了诗歌发展的黄金时代。
光收入《全唐诗》的就有3200多位作家，近六万首著名诗作。
散文在陈子昂、韩愈、柳宗元等人的改革提倡下，也有辉煌成就，开唐宋八大家之先河。
适应诗歌创作的需要，供查检典故的类书和供查检韵字的韵书，也先后被增补、编纂出来。
小说也由以前的志怪、灵异、琐语、轶事等笔记小说发展为唐人传奇式的短篇小说。
唐朝还非常重视数学，国家专门开有学习数学的太学堂，因而对自古流传下来的数学著作，如《周髀〔bi避〕算经》、《九章算术》、《五曹算经》、《缀数》等，都悉心加以整理，成书数十种，作为教材课读。
对于儒家经典的整理更加不遗余力，由政府组织孔颖达等一批经学家，对《五经》加以疏正，成《五经正义》，颁行天下。
所有这些，都说明鼎盛的唐王朝，反映在书籍创作上也是十分兴盛的。
两宋书籍的创作特点
宋朝李攸的《宋朝事实》一书，记载宋太宗赵光义说过这样的话：
王者虽以武功克敌，终须以文德致治。
这可以说是宋太宗对历来统治经验的高度概括和深刻总结。
基于这种认识，所以宋朝的文治政策较以前就更加显得突出。
到宋真宗时，在御撰《崇儒术论》的同时，又御撰《崇释论》。
提出佛教与儒学迹异而道同，提倡儒、佛、道三教一义，相辅相成。
因而对儒家经典的整理、释家经典的整理、道家著作的整理，都达到了空前绝后的水平。
加上宋代鼓励科举仕途，又刺激了社会各阶层读书应考，考取做官，做官富贵的热情，烘起了整个社会各阶层知识分子倾心学术，潜心文章，崇尚文化的浓重气氛。
因而在诗、词及散文的创作上，也出现了极为繁荣的景象。
加上宋代雕版印刷业的普遍盛行，更为书籍创作和生产提供了有利的条件。
所以宋代关乎儒家经典、佛藏、道藏、史书、政书、类书、丛书、诸家文集、笔记杂著、诗词歌赋、医书、药书、兵书、历书、法律、条格等方面的著作，大量地被创作编纂出来并刊版印行，构成了中国书籍发展史上的黄金时代。
明朝书籍的创作特点
有明一代书籍创作和书籍出版的数量，几乎是它以前各个时代书籍生产的总和。
究其原因，大概与洪武元年（公元1368年）八月公布的免除书籍税的政策紧密相关。
但明初纂修的《永乐大典》，则仍是出于政治目的。
《永乐大典》的修纂，开始于明成祖朱棣永乐元年（公元1403年）的七月间。
为什么朱棣一登皇位就立刻提议修纂这部大型类书呢这有深远的政治背景。
明太祖朱元璋死后，因太子朱标早卒，依据帝王传位的惯例，就把皇位传给了长孙朱允炆〔wen文〕继承。
朱允炆就是建文帝。
他当时很年轻，看到叔父们都拥有重兵，深感不安，于是采取了削除藩王势力的措施。
朱棣是明太祖的第四子，封为燕王，驻守北京。
他眼看自己的兵权可能被剥夺，于是反以靖难为名，起兵南下，于建文四年（公元1402年）攻入南京，赶走了建文帝，自己做了皇帝，历史上称为明成祖。
这次事变是叔侄之间的帝位之争，依照正统观念，有点大逆不道，为此引起了一部分士大夫的反抗和舆论谴责。
朱棣便想到利用朱元璋想干而未来得及干的事编纂大型类书，炫耀文治，笼络人心，消弭〔mi米〕朝野间的不平之气。
当时还传说建文帝藏匿在寺院里，故《永乐大典》重修时，还把僧人姚广孝请了出来，并征召了不少僧人道士参加。
这就是《永乐大典》纂修的背景。
《永乐大典》共22937卷，11095册，37000万字。
一律是端楷抄写而成。
是当时世界上最大的百科全书。
1900年八国联军侵入北京，全书掠毁殆尽。
迄今全世界仅存400余册，仅是原书的3%多一点。
明朝中叶以后，资本主义开始在社会内部萌芽。
而随着资本主义的萌芽和发展，城镇不断增加，城镇平民不断涌现。
而城市平民不全同于封建社会的乡村农民，他们在衣食饱暖之后，对精神文化生活就有较高的要求。
为满足这一阶层的文化需求，戏曲和小说的创作就日益加多。
明神宗万历皇帝朱翊〔yi义〕钧，是生活在资本主义萌芽状态下的封建皇帝。
他既有封建帝王的绝对权威，又有这种社会状态下骄奢淫逸生活的特性，嗜酒、贪色、恃财、气盛，是有名的酒色财气四毒俱全的封建皇帝。
而在封建社会，上有所好，下必甚焉，一些地方官绅、富商大贾、作坊把头等，也十分骄奢。
为适应这些人的口味，一些无聊文人便创作色情小说。
这就是明代小说中有一批黄色作品的社会原因。
清朝书籍的创作特点
清代书籍创作的突出特点，是考据学大兴，古籍整理及研究古籍的著作层出不穷。
究其原因，也有它们产生的社会基础。
第一，清代学术是由明末遗民顾炎武、黄宗羲、王夫之等人开创的。
他们在明王朝灭亡之后，痛定思痛，怀念故国，于是深刻总结明朝灭亡的原因。
其中有一条，他们认为明朝之所以失败，是学术空泛，不能经世致用造成的。
于是他们躬自实践，重学问、重考据、重实证、重应用，这对后来清代朴学的大兴，朴学作品的创作影响极大。
第二是康熙、雍正、乾隆三朝连续大兴文字狱，弄得文人谨小慎微，不敢涉及时政。
于是大钻故纸堆，以不厌其烦的考据逃避现实。
所以清代考据学著作的创作，一是清初顾炎武等人为学向实的积极导向，一是清初文字狱消极影响的结果。
清代乾隆时期有一项书籍创作上的浩大工程，这就是《四库全书》的编纂。
乾隆皇帝倡编《四库全书》，旗号是要弘扬古代文化，实际是要借着编纂《四库全书》，广泛征集天下遗书。
而后对征集来的历代遗书，分别三种情况进行处理。
对直接反映抗清思想的书籍，一律加以销毁;对拒不投降满清，或触犯清朝政治等人的作品及黄色狎邪的书籍，一律禁止流通;对主要内容尚可而个别段落、字句有碍满族尊严的书籍，则实行删改。
所以有人说清代编纂《四库全书》是寓禁于征，这是很有道理的。
《四库全书》是一部巨大的丛书，收书3400多种，分为经史子集四部。
当时共抄写七部，分藏于文渊、文、文溯、文津、文汇、文宗、文澜七阁。
七阁名称有六阁带三点水，意思是以水克火，免除灾患。
但镇江的文宗阁，宗字没有三点水。
据说是因为这里发生过水漫金山寺的缘故，已经水满为患，不能再求水了。
各部收书种数不完全相同，册数也不完全相同。
以文津阁一部为例，共36304册，九亿多字。
迄今仍是全世界最大的丛书。
许多当时收入《四库全书》的典籍，原本后来失传，赖《四库全书》得以传世。
从这个角度说，《四库全书》的编纂对于继承保存文化，是有很大功绩的。
但在编纂过程中，大量禁毁图书，随意删改典籍，又大大破坏了文化，犯有罪过。
所以有人总结清代《四库全书》的编纂，对于中国文化来讲，是功魁祸首。
这是符合事实的。
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