届人教版高三历史二轮复习专题检测卷专题四 西方文明的源头古代希腊罗马的政治文明与精神.docx

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届人教版高三历史二轮复习专题检测卷专题四西方文明的源头古代希腊罗马的政治文明与精神

专题四西方文明的源头——古代希腊、罗马的政治文明与精神文明

一、选择题（本题共12小题，每小题5分，共60分）

1．依据“陶片放逐法”，雅典公民大会每年可以放逐一位政治领袖，投票时只要在陶片上刻上名字即可，不问过失，也不问罪行，只要获得票数超过六千，即遭放逐。

由此可见该方式（　　）

A．简单粗暴B．有利于保护民主政治

C．群体意志至上D．对优秀公民很不利

答案　C

解析　本题考查雅典的民主政治。

材料说的是用陶片放逐法将政治领袖放逐，反映的是群体与个体之间群体意志至上，故C项正确。

陶片放逐法操作程序简单，但不能说其粗暴，故A项错误；材料没有体现民主政治遭破坏，谈不上“保护”，故B项错误；材料中“不问过失，也不问罪行，只要获得票数超过六千，即遭放逐”，说明该方式与被放逐者是否优秀无关，且政治领袖也不一定都是优秀者，故D项错误。

2．伯利克里当政时期，扩大了公民的参政范围，除十将军外，各级官职向所有等级的公民开放，并都以抽签方式产生；“公民大会”“五百人议事会”“陪审法庭”拥有最充分的权力；为保障公民参政，国家向担任公职和参加政治活动的公民发放工资。

由此可知（　　）

A．雅典较早形成了完整的官僚体系

B．雅典公民享有社会上其他人所没有的特权

C．雅典政治几乎是完美的政治形式

D．雅典政治是君主制、贵族制、民主制的混合体

答案　B

解析　本题考查古雅典民主政治。

“官僚体系的建立”是指从中央到地方任用了一定数量的职业官僚，并建立了一系列完整的官僚制度来维持国家的正常运转，雅典显然不是，因此排除A项。

雅典此阶段并不是君主制，而且其民主范围仅限于公民，说不上“完美”，因此可排除C、D两项。

雅典民主是公民的民主，而不是所有居民的民主，故B项正确。

3．公元前490年，希波战争马拉松决战前夕，雅典军政长官卡利马什召开军事委员会会议，要求委员会的十位将军投票决定是否立刻同波斯人决战。

投票结果是五票赞成，五票反对，这时卡利马什的一票将决定雅典未来的命运。

这反映出在当时的雅典（　　）

A．民众失去政治热情B．战争与城邦政治紧密相连

C．轮流执政暴露弊端D．面对强敌民主制不堪一击

答案　B

解析　本题考查雅典民主政治。

由所学知识和材料信息“希波战争马拉松决战前夕”“卡利马什的一票将决定雅典未来的命运”可知，战争的结果决定着雅典城邦的命运，故B项正确；材料不涉及民众的参政问题，且公元前490年正是雅典民主政治的发展时期，A项说法错误；材料不涉及轮流执政现象，排除C项；材料信息不涉及战争的结果，D项错在“不堪一击”。

4．“每年一度的不满意测试……目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图这样的人，企图利用公民大会成为僭主的台阶。

”据此可知雅典（　　）

A．用民主方式对待民主的敌人B．城邦体制下人们心胸狭窄

C．开启了民主政治的鼎盛时期D．官僚监督机制的不断完善

答案　A

解析　本题考查雅典民主政治。

由所学知识和材料信息“目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图这样的人，企图利用公民大会成为僭主的台阶”可知，材料描述的是克利斯提尼时期推行的陶片放逐法，该制度目的是维护民主政治，A项正确；该制度是为维护雅典民主制，B项错在“人们心胸狭窄”；伯利克里执政时期是雅典民主政治的鼎盛时期，C项错误；材料只是列举了克利斯提尼时期的陶片放逐法，没有体现“不断完善”，D项错误。

5．古代雅典官员任职期间，“任何公民都可以因他行为不敬或侵占公款、叛国、共谋或其他严重犯罪活动而启动一种‘指控程序’来反对他。

如果情况属实，他就被判处死刑。

案件首先由议事会来判决，但更严重的案件通常由议事会交由陪审法庭来做最终判决，极其严重的案件，像叛国罪，由公民大会来审问”。

这说明古代雅典（　　）

A．对政治权力实行严格的制约

B．公民大会是最高司法机构

C．官员贪污腐败现象比较严重

D．司法审判程序缺乏合理性

答案　A

解析　本题考查古雅典民主政治。

由材料信息可知，古代雅典官员任职期间，如果其行为不敬或犯其他严重罪行就会受到公民的指控，若情况属实，他将被判死刑，而且案件的审理也有非常严格的程序，由此可见，古代雅典对政治权力的限制比较严格，A项正确；雅典最高司法机构是陪审法庭，B项错误；材料未体现官员腐败现象严重，C项错误；D项说法错在“缺乏合理性”。

6．《十二铜表法》第7条规定：

果实落在邻人的土地上，果树的所有人有权将其取回。

后来罗马大法官据此创立了“请求返还之诉”。

这说明古代罗马（　　）

A．保护私人土地所有B．立法程序得到完善

C．邻里关系较为紧张D．反对“不当得利”

答案　D

解析　本题考查罗马法。

在自己的地上拾取别人果树落下的果实，是自己没有付出劳动而所得的，这是不当得利，罗马法所创立的“请求返还之诉”体现了对不当得利的否定，D项正确；材料现象与土地所有权无关，A项错误；材料现象没有体现立法程序信息，B项错误；材料现象无法说明邻里关系紧张，C项错误。

7．罗马法将规定国家事务的法称为公法，其效力由国家政权加以保障，不允许依私约变更；将规定私人事务的法称为私法。

罗马法重视私人权利保护，但罗马公法的地位高于私法。

对此理解正确的是（　　）

A．体现了法律至上原则B．体现了国家至上理念

C．维护了罗马民主政治D．维护了城邦整体利益

答案　B

解析　由材料中关键信息“罗马公法的地位高于私法”可知，罗马人更重视国家事务，体现国家至上理念，B项正确。

公法与私法都是法律，A项错误；材料强调的是国家事务至上而不是“民主政治”和“城邦利益”，故排除C、D两项。

8．“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。

但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。

”材料说明（　　）

A．罗马法是维护资产阶级利益的法律

B．经济发展推动罗马法完善

C．罗马法理念适应了近代社会的发展

D．罗马法程序严谨内容详尽

答案　C

解析　本题考查罗马法。

据所学知识和材料可知，罗马法中注重调解经济和民事纠纷，法律程序严谨，且蕴含了人人平等、公正至上的法律观念，对近代欧美国家的立法产生了重要影响，故C项正确。

罗马法是维护奴隶主阶级利益的法律，A项错误；材料信息不涉及罗马法完善的原因和过程，B项错误；D项说法不符合题意，排除。

9．帝国时代的罗马法律规定：

禁止在没有犯罪事实根据的条件下对奴隶刑讯逼供；禁止将男女奴隶出售做角斗表演；奴隶若受到虐待可请示地方长官援助。

这说明（　　）

A．万民法得到逐步的推广B．奴隶开始获得了公民权

C．法律确立人人平等原则D．法律维护奴隶制的稳定

答案　D

解析　A项所述与材料无关；B项所述不符合史实；从材料中可明显看出奴隶与常人不平等，故C项排除；材料中的法律规定一定程度上维护了奴隶的利益，其目的是缓和阶级矛盾，维护帝国稳定，故D项正确。

10．普罗泰格拉在其著作《论神》中说：

“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。

”结果其著作被公焚。

公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处苏格拉底死刑。

对此表述最准确的是（　　）

A．城邦精神排斥多神崇拜

B．人文精神并非是雅典主流思想

C．城邦政治王权和神权相结合

D．神在雅典人心中地位提高

答案　B

解析　由材料可知具有人文精神的著作被公焚，发表具有人文精神主张的人被判死刑。

根据所学可知，雅典实行的是直接民主，民众法庭代表了民众的主流思想。

由以上分析可知，民众主流思想与人文精神不一致，故B项正确。

A、C、D三项所述与材料不符合。

11．古希腊思想家亚里士多德指出：

“古往今来人们开始探索哲理，都应起于对自然万物的惊异。

他们先是惊异于种种令人迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，他们探索哲理只是为脱离愚蠢。

显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用目的。

”据此分析，下列说法错误的是（　　）

A．古希腊人探索科学偏重理性

B．科学源于人们对自然界的惊异

C．古希腊人注重求知而轻视实用

D．古希腊科学比东方科学先进

答案　D

解析　本题考查亚里士多德的思想。

据材料“逐渐积累一点一滴的解释，他们探索哲理只是为脱离愚蠢”可知，古希腊人探索科学偏重理性，A项正确，不符合题意；据材料“古往今来人们开始探索哲理，都应起于对自然万物的惊异”可知，科学源于人们对自然界的惊异，B项说法正确，不符合题意；据材料“他们为求知而从事学术，并无任何实用目的”可知，古希腊人重求知而轻视实用，C项正确，不符合题意；材料内容和“东方科学”无关，故无法比较古希腊科学与东方科学，故D项错误，符合题意。

12．智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”前面成功地非难他的对手。

这说明智者学派兴起的社会条件是（　　）

A．民主政治高度发展B．人文精神出现

C．社会生活丰富多彩D．智者能言善辩

答案　A

解析　本题考查智者学派兴起的背景。

据题干雄辩者所表现出来的作用，联系智者学派兴起的时间及雅典民主制的相关史实可以判断出民主政治推动了演说术的发展，故A项正确；智者运动就是西方人文精神的开端，不是智者学派兴起的背景，B项错误；题干信息描述的是智者学派对古希腊政治的影响，C项说法与题干无关，排除；D项说法本身正确，但不是其兴起的“社会条件”，排除。

二、非选择题（本题共2小题，共40分）

13．（22分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”的道德规范。

后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。

战国至西汉初成书的《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修善论进一步发展。

一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理，灭人欲”的德育观念。

到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。

——摘编自郭齐家《中国教育史》

材料二　古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活。

文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。

否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。

20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了以“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。

——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。

（14分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。

（8分）

答案　

（1）社会背景：

西方：

古希腊时期，人文主义精神产生；古希腊城邦民主政治发达；文艺复兴时期，人文主义进一步发展，资本主义经济开始崛起；19世纪末20世纪初，第二次工业革命的开展，代议制的完善，人权意识的增强。

（8分，每点2分）

中国：

儒家思想的出现及其发展，并成为正统思想；自然经济占据主导地位；专制主义不断发展。

（6分，每点2分）

（2）不同：

在伦理思想与道德规范上，西方是以个人为本位，中国是以国家为本位；在德育思想的内容和特点方面，西方重视契约，推崇理性，中国则重视人伦，强调义利观；在德育具体方法上，西方强调实践的作用，中国则重视自我反省内心；在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。

（8分，每点2分）

解析　第

（1）问，“社会背景”，一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济的反映，社会存在决定社会意识。

因此可从政治、经济、思想等角度阐述中西德育思想产生和发展的社会背景。

第

（2）问，“不同”，根据材料一、二和所学知识可知，在伦理思想与道德规范上，“古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征”，说明西方是以个人为本位，而中国的德育强调对社会和国家的责任，故以国家为本位。

在德育思想内容和特点方面，西方“否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性”，中国则重视人伦，强调义利观。

在德育具体方法上，西方强调“实用主义哲学”，强调实践的作用；中国则重视自我反省内心。

在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则注重培养“至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之人，重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。

14．（18分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　中国法制起源较早。

夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。

秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。

唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了十恶：

谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。

……自此，“法自君出，权尊于法”“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。

……而古罗马法，私法（有关保护私人利益的法律）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

——摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》

材料二　鸦片战争后，西方列强利用不平等条约获取的政治、经济、法律特权，迫使中国匆匆迈入近代，这种被动的社会转型导致社会结构发生巨大断裂，社会现实和法律制度严重脱节。

1902年，湖广总督张之洞以兼办通商大臣的身份，与各国修订商约。

在此期间，英、日、美、葡四国提出在清政府改良司法“皆臻完善”以后，可以放弃领事裁判权。

清政府随后下诏：

“参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理。

”开启了清末司法改革，以因应形势变化，挽救权力危机。

但在引进西方法律原则、制度的过程中，遭到传统礼教派的强烈反对，清廷秉持“旧律义关伦常诸条，不可率行变革……惟是刑法之源，本乎礼教”的修律宗旨，在移植和妥协中，艰难推进。

——摘编自张晋藩《中国法制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。

（12分）

（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清司法改革的历史背景，并作简要评价。

（6分）

答案　

（1）差异：

中华法系礼刑结合（侧重公法），注重维护国家、家族利益；古罗马法私法发达，侧重保护个人权利。

中华法系法自君出，权尊于法，属于人治；古罗马法，权力服从于法律、法治。

中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向；古罗马法追求正义。

（6分）

原因：

中国：

自然经济；古罗马：

商品经济发达。

中国：

宗法制度，专制统治；古罗马：

城邦政治，帝国时代疆域扩大，社会矛盾丛生。

中国：

重视伦理道德；古罗马：

自然法思想，平等、公正、正义。

（6分）

（2）背景：

近代中国社会经济结构的剧烈变化；西方近代法律思想的传播；清政府为了挽救统治危机；清政府试图收回领事裁判权。

（4分）

评价：

晚清的司法改革借鉴了近代西方法律原则制度，同时兼顾了儒家礼教传统，有利于法律近代化；但其目的是为了维护集权专制统治，加之传统文化根深蒂固的影响，改革困难重重。

（2分）

解析　第

（1）问，在解答中华法系和罗马法的差异时，可由材料一中“西周周公制礼，礼刑互补”“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”和“而古罗马法，私法……发展非常充分”得出二者的出发点不同；由材料“秦朝制定《秦律》”“唐朝制定《唐律疏议》“法自君出，权尊于法”和“以个人权利为本位，权力服从法律”得出两者性质不同；由材料“家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世”和“公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中”得出，两者的价值取向不同。

在解答产生两者差异的原因时，应结合所学从古代中国和古罗马的经济形态、政治制度和立法指导思想等角度分析。

第

（2）问，在解答晚清司法改革的背景时，首先分析鸦片战争后到1902年期间的经济、思想领域的变动和民族危机状况，再结合材料“四国提出……可以放弃领事裁判权”等回答。

在评价晚清司法改革时，首先注意从积极和消极方面分析，其次注意结合材料“参酌各国法律”“本乎礼教”“遭到传统礼教派的强烈反对”分析。