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近代汉语研究期末复习资料
近代汉语研究期末复习
第一章近代汉语的历史范围
一汉语的历史分期
（一）20世纪初，高本汉、钱玄同的分期：
1.（瑞典）高本汉：
（1）《诗经》以前是太古汉语。
（2）《诗经》以后——东汉是上古汉语。
（3）六朝——唐是中古汉语。
（4）宋代是近古汉语。
（5）元明是老官话。
（《中国音韵学研究》赵元任、李方桂、罗常培译）
2.钱玄同：
周秦——两汉——魏晋南北朝——隋唐宋——元明清——现代
钱玄同《文字学音篇》1918年
以上都是从汉语语音的标准来明确“近代汉语”。
（二）王力先生的分期情况:
1.分期：
（1）公元三世纪以前（五胡乱华以前）为上古期。
（三、四世纪为过渡阶段）
（2）公元四世纪到十二世纪（南宋前半）为中古期。
（十二、十三世纪为过渡阶段）
（3）公元十三世纪到十九世纪（鸦片战争）为近代。
（自1840年鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段）
（4）二十世纪（五四运动以后）为现代。
以语法为主要依据，结合语音演变。
判定近代汉语的依据：
1.全浊声母在北方话中消失；
2.-m尾韵在北方话里的消失；
3.入声在北方话中消失。
王力《汉语史稿》中华书局1980年版
2.影响：
潘允中关于汉语史的分期：
（1）上古时期：
殷商——西汉（东汉是过渡时期）
（2）中古时期：
两晋——隋唐五代
（3）近代时期：
宋元明清——鸦片战争前
（4）现代时期：
“五四”运动以后
潘允中《汉语语法史概要》中州书画社1982年版
太田辰夫《汉语史通考》（1988年）也赞成王力先生的意见
（三）吕叔湘分汉语史为两段：
1古代汉语以晚唐五代为界
2近代汉语现代汉语只是近代汉语内部的一个分期，不能跟古代汉语和近代汉语鼎足三分。
吕叔湘《近代汉语指代词·自序》1984年
从文献语言反映实际口语的情况着眼。
（四）日本汉语家：
1汉以前是“上古”。
2六朝——唐末是“中古”或“中世”。
3宋元明是“近世”。
4清代是“近代”。
二、关于近代汉语的历史范围
（一）几种见解
王、吕、潘的意见见上
1.胡明扬：
上限不晚于隋末唐初，下限不晚于《红楼梦》以前（他认为《红》对话部分反映的口语应该是现代汉语）。
胡明扬《近代汉语的上下限和分期问题》1986年10月，第二节近代汉语学术讨论会（上海）后收入《近代汉语研究》1992年
分期依据：
（1）语音上：
阴阳入对应的严整格局开始动摇，入声韵-p，-t，-k从相混到消失；全浊声母消失；-m韵尾消失。
（2）语法上：
“的”“了”“哩/呢”的出现和全面代替旧的助词系统；“这、那”代替“此、彼”；“将/把”字句的出现和发展；“动+将+趋”的出现、发展和消失。
（3）语汇中“我、你、他”（还有“们”）的出现和全面代替“吾、汝、其”等古汉语人称代词。
2.蒋绍愚：
唐初——清初
《近代汉语研究概况》北京大学出版社1994年
“近代汉语是从唐初到清初人们在口语和反映口语的书面语中使用的汉语。
”
3.向熹
公元13世纪——公元20世纪初，即元明清时期
《简明汉语史》高等教育出版社1993年
以上诸家的意见有两点共识：
1.同意“近代汉语”这个术语；
2.同意近代汉语为独立的阶段。
（二）汉语史是“二分”还是“三分”
汉语分为“文言”和“白话”两大系统，“白话”的来源可追溯到唐宋时期。
从这个角度看，吕叔湘先生的“二分”主张是有道理的。
从另一方面看，唐宋时期的白话和现代汉语还有相当的不同，我们常称之为“古白话”。
现代汉语语法、语音、词汇体系的诸要素，从唐宋后逐渐出现，然后才逐步定型、成熟，变成现代汉语这个样子。
所以，在一个较长的的历史时期中，汉族人使用的语言逐渐地和我们今天所说的语言（现代汉语）趋近，但又和现代汉语有相当的不同。
如果我们把这样一个历史时期的汉语称为“近代汉语”，那么，这就是“三分”了。
“三分”的优势：
消极原因：
若不三分，“中间一段”汉语史缺乏名称；
积极原因：
使近代汉语的研究范围更加集中、目标更明确。
（三）确定近代汉语历史范围的困难之处
1.书面语和口语的差异；
2.语法、语音、词汇发展不同步。
（四）认识主干和部分重叠原则
（袁宾《近代汉语概论》上海教育出版社1992年）
1.认识主干原则
（1）旧质消亡，新质的产生需要积累；
（2）古代汉语的下线和现代汉语的上限问题。
2.部分重叠原则
非主干部分可重叠；主干部分亦可上下推延。
结论近代汉语的历史范围：
唐初——清中期
燕子赋
仲春二月，双燕翱翔，欲造宅舍，夫妻平章。
东西步度，南北占详。
但避将军太岁，自然得福无殃。
取高头之规，垒泥作窟，上攀梁使，藉草为床。
安不虑危，不巢于翠幕；卜胜而处，遂托弘梁。
铺置才了，暂往坻塘。
乃有黄雀，头脑峻削，倚街傍巷，为强凌弱，覩燕不在，入来皎掠。
见他宅舍鲜净，便即兀自占着。
妇儿男女，共为欢乐，自夸楼猡，得伊造作。
“‘耕田人打兔，蹠履人吃臛’，古语分明，果然不错。
硬努拳头，偏脱胳膊，燕若入来，把棒撩脚。
伊且单身独手，喽我阿莽𦽚斫。
更被唇口嗫嚅，与你到头尿却。
”言语未定，燕子即回，踏地叫唤。
雀儿出来，不问好恶，拔拳即差。
左推右耸，剜耳掴腮。
儿捻拽脚，妇下口（齿+束）。
燕子被打，可笑尸骸。
头不能举，眼不能开。
夫妻相对，气咽声哀。
“不曾触犯豹尾，缘没横罹鸟灾？
”
第二章学习近代汉语的意义
一．近代汉语的特点
（一）词汇方面
1.产生了大量的新词语（得胜回头道情象鼻状元弹词）
旧词新意
新词新意：
瓦子、顶老
旧意新词：
时尚—潮
2.从词语内部结构看，双音词、多音词的数量大大增加，出现了多种具有固定形式和能产性质的多音词语结构。
不僧不俗不荤不蔬（不A不B）
调三窝四拿三搬四（A三B四）
七肥八瘦七断八续（七A八B）
三音节象声词以ABB式为常见，如：
古鲁鲁各剌剌骨剌剌
（二）语法方面
1．词缀繁多
（1）前缀:
阿（阿谁、阿你）兀（兀谁、兀那）
（2）后缀:
地（立地、坐地）当（问当、记当）自（犹自、竟自）生（好生、怎生）
2．句法方面出现了许多新句型
难道……不成例：
难道这二百五十两银子都是我自己的不成？
连……也例：
连我母亲处也未可使他知道。
动+“教”+补语例：
我若见这臭老婆，问教口哑。
被动者置于动词后例：
被一人抱住刘知远。
（三）语音方面
1声母:
双唇音分化出唇齿音
2韵母:
在北方话中，[-p]、[-t]、[-k]韵尾消失，闭口韵尾[-m]并入[-n]。
3声调：
平分阴阳；浊上变去；入派三声
二、近代汉语的研究现状
（一）词汇方面的研究
1、20世纪以前的研究情况（附属于传统的语文学研究阶段）
（1）口语词诠释的专书
东汉服虔的《通俗文》是汉语研究史上第一部俗语词研究专著。
如：
沉取曰捞；心乱曰忙。
此书对后世方俗词语的研究有着深远的启导意义。
南朝宋沈约有《俗说》，今亦不传。
敦煌石窟中发现的抄本《字宝碎金》收录了当时的一些口语词；《俗务要名林》则对所收口语词作有简要的解释。
宋代洪迈《俗说》，佚名《释常谈》，龚熙正《续释常谈》都是解释俗语词的著作。
明代杨慎《俗言》，陈士元《俚言解》周梦暘《常谈考误》、赵南星《目前集》、岳元声《方言据》、张荐绅《雅俗稽言》、李翌《俗呼小录》等是专门讲解俗语的著作。
清代有翟灏《通俗编》、李调言《方言藻》、《通诂》、顾张思《土风录》、钱大昕《恒言录》、郝懿行《证俗文》、钱大昭《迩言》等。
（2）小学注疏类著作
魏张揖《埤苍》收录训释了一些方俗口语词。
玄应的《一切经音义》和慧琳的《一切经音义》中不仅包含了较多佛经译文例口语词汇的解释，而且还保存了很多今已失传的唐以前字书的训释。
宋代的《广韵》、《集韵》和辽释行均的《龙龛手镜》中收了许多唐宋以来产生的新词。
方以智《通雅》训释了一些方俗口语词。
清代梁章钜《称谓录》收录了一些口语中的称谓，刘淇《助字辨略》诠释了一些近代汉语中产生的虚词。
段玉裁《说文解字注》中有不少对方言俗语的考源。
（3）方言考释著作
汉代扬雄《方言》是第一部考释方言的著作。
明代李实《蜀语》专记蜀地方言，重方言贵今语。
清代张慎仪《蜀方言》记蜀地方言，每条备注来历，引用唐宋以来的字书为例子。
另有胡文英《吴下方言考》、毛奇龄《越语肯綮录》、茹敦和《越言释》、范寅《越谚》等也收集并解释了历代文献中出现的方言词语。
2、20世纪以来的研究情况
胡朴安《俗语典》（1922）收罗宏富，考释详赡。
主要汇编曾见于文字记载的古今俗语共7200条，其中包括：
（1）一般词语和当时社会流行的特殊名词、称谓词；
（2）成语；（3）谚语；（4）文言俗语；（5）口语俗语。
孙锦标《通俗常言疏证》（1927），全书仿《通俗编》，分天地、天文、地理、水火、宫室、朝署、家族等40余类，根据词语部分的语素义进行词语分类。
徐嘉瑞《金元戏曲方言考》（1948），是解释金元戏曲方言俗语的第一部专著。
张相《诗词曲语辞汇释》、蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》、朱居易《元剧俗语方言例释》、陆澹安《小说词语汇释》。
王锳《诗词曲语辞例释》、《唐宋笔记语辞汇释》、《宋元明市语汇释》；顾学颉《元曲释词》；方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》。
（二）语音方面的研究
1、20世纪前对于近代汉语语音的研究
《中原音韵》是近代汉语语音发展史上的里程碑，《中原音韵》音系是近代汉语具有代表性的音系。
该书成于元泰定甲子年（1324年）。
作者周德清，江西高安人，其独创性在于：
声调上平分阴阳，入派三声；韵母上分19部；声母的数目有20个，无全浊声母。
元代熊忠的《古今韵会举要》（1297）也是表面上虽然依照传统韵部，实际隐藏着元代的语音系统。
2、20世纪后对于近代汉语语音的研究
从20世纪50年代开始，以王力为首的一些语言学者系统地开展了对汉语语音史的研究。
分别对历代音系进行研究，再从声母系统、韵母系统和声调系统分别进行研究
如罗常培、陆志伟、周祖谟、蒋冀骋等。
（三）语法方面的研究
语法研究本身开展得很晚，对近代汉语语法的研究更晚。
上世纪四十年代，吕叔湘发表了一系列有关近代汉语研究的论文，太田辰夫称“开拓了前人未涉足的荒地”，出现了“近代汉语的曙光”。
但中间一段时间属于停滞期，直到八十年代左右才开始活跃起来。
汉语语法的系统研究是从马建忠《马氏文通》开始的，《马》出版于1898年，在此之前我国还没有建立系统的语法观念，当然也谈不上有系统的汉语语法研究成果了。
在20世纪之前关于近代汉语语法研究影响较大的是刘淇的《助字辨略》，收字470多个，其中包括大量出现在诗词、话本和小说中的词语。
入矢义高称：
“《助字辨略》以散文助字为主，但韵文中较为重要的也多有择取，其注解大体上贴切而且慎重。
与后出的同类著作几乎都专以先秦散文为对象不同，该书于唐宋散文、韵文资料也广泛取资。
”
20世纪后，章太炎《新方言》在追溯某些词语的历史沿革时，也提到了古白话的一些虚词的变化。
20世纪49年代起，吕叔湘先后发表了一系列有关近代汉语语法方面的论文，如《释您、俺、咱、喒，附论们字》、《释<景德传灯录>中“在”、“著”二助词》、《说“们”》。
高名凯《唐代禅家语录所见的语法成分》《汉语语法论》
王力《汉语史稿》中册是语法史，内容也涉及到了近代汉语时期的许多语法问题。
1958年，太田辰夫出版了第一本全面介绍近代汉语语法面貌的专著《中国语历史文法》，直到1987年，才由蒋绍愚、徐昌华翻译为中文。
朱德熙在序中说：
“此书刊布已经30年，可是到目前为止，还没有哪一部书可以取代它的位置。
”
通论性专著：
潘允中《汉语语法史概要》中州书画社，1982
舒化龙《汉语发展史略》内蒙古教育出版社，1983
赵克诚《近代汉语语法》陕西师大出版社，1987
张永绵《近代汉语概要》沈阳出版社，1989
袁宾《近代汉语概论》上海教育出版社，1992
祝敏彻《近代汉语句法史稿》中州古籍出版社，1986
蒋冀骋、吴福祥《近代汉语纲要》湖南教育出版社，1997
俞光中、植田均《近代汉语语法研究》学林出版社，1999
冯春田《近代汉语语法研究》山东教育出版社，2000
国外汉学家也有不少涉足近代汉语研究，法国马伯乐对长安方音的研究，苏联龙果夫研究过元代的八思巴文字，日本藤堂明保研究过《中原音韵》，高田时雄对西北音做了深入研究。
另有高本汉、太田辰夫、志村良治、梅祖麟、贝罗贝、佐格拉夫、吉川幸次郎、入矢义高、香坂顺一、高岛俊男等。
三、学习近代汉语的意义
（一）弄清近代汉语面貌，更好地了解近代汉语作品。
例1大凡道理，若是自去寻讨得出来，直是别。
（朱子语类）
例2“卖酒的，来会钱。
这的五分银子，贴六个钱馈我。
”
“大哥，与些好银子。
这银只有八成银，怎么使的？
”
“这银子嫌甚么？
细丝儿分明都有，怎么使不得？
”
（二）近代汉语研究是汉语史研究的重要部分
以前只注重古代汉语和现代汉语的研究，把二者之间的联系拦腰切断了。
如：
被字句，叫字句、让字句的演变。
（三）近代汉语研究对现代汉语研究有重要作用
近代汉语研究阅读书目
1．蒋绍愚《近代汉语研究概况》北京大学出版社
2．袁宾《近代汉语研究概论》上海教育出版社
3．太田辰夫《中国语历史文法》北京大学出版社
4．江蓝生《近代汉语探源》商务印书馆
5．袁宾、徐时仪等《二十世纪的近代汉语研究》书海出版社
作业
甲：
伴当，恁从那里来？
乙：
俺从高丽王京来。
甲：
如今那里去？
乙：
俺往大都去。
甲：
恁几时离了王京？
乙：
俺这月初一日离了王京。
甲：
既恁这月初一日离了王京，到今半个月，怎么才到的这里？
乙：
俺有一个伴当落后了来，俺沿路上慢慢的行著等候来，为那上迟了来。
甲：
那伴当如今赶上来那不曾？
乙：
这个伴当便是，夜来才来到。
第三章近代汉语文献简介
一、文献类别
（一）语言风格角度
1．充分反映口语的文献，《水浒传》《金瓶梅》《西游记》
2．半充分反映口语的文献《三国演义》《敦煌文书》
3．略有反映口语成分的文献《唐五代笔记小说大观》唐诗
（二）从体裁角度
1白话文学作品：
敦煌变文、宋人话本、诸宫调
2为特定目的而写作的文学作品（口语实录）：
禅宗语录、理学家语录、外交谈判语录、会话体、直讲体等
3文言作品中的白话资料：
诗词曲中，史传笔记中
参见：
1吕叔湘《汉语语法论文集》-《引书目录》
2太田辰夫《中国语历史文法》－《引书目录》
３刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编》－《引书目录》
二、主要文献简介
（一）敦煌文书
１．晚唐五代最重要的近代汉语研究资料。
１０３５年封存。
在英国９０００卷，法国５０００卷，北京８０００卷，还有一些存于日本和俄罗斯，共计有２２５００卷。
2．语言特点为文白夹杂
子胥被认相辞谢，方便软眼儿帖写：
“娘子莫漫横相干，人间大有相似者。
娘子夫主姓伍身为相，仆是寒门居草野，倘若见夫壻为通传，以理劝谏令归舍。
今缘事急往江东，不得停留复日夜。
”其妇知谋大事，更亦不敢惊动。
如法供给，以理发遣。
（《伍子胥变文》）
（二）禅宗语录
马伯乐认为唐代的禅宗语录有五种是九世纪的作品：
《庞居士语录》《筠州黄蘖断际禅师传心法要》《黄蘖断际禅师苑陵录》《临济录》《真际大师语录》（见马伯乐《中国古代白话文献考》），太田辰夫认为不可信。
我们将禅宗语录分为唐宋两个时期进行介绍：
1．《六祖坛经》：
禅宗六祖惠能（638-713）的语录，由弟子法海所记。
语言质朴。
例：
“五祖遂唤秀上座于堂内，问：
‘是汝作偈否？
若是汝作，应得我法。
’秀上座言：
‘罪过！
实是神秀作，不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智惠、识大意否？
’五祖曰：
‘汝作此偈，见即来到，只到门前，尚未得入。
凡夫于此偈修行，即不堕落。
作此见解，若觅无上菩提，即未可得。
须入得门，见自本性。
汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾，若入得门，见自本性，当付汝衣法。
’秀上座去，数日作不得。
“有一童子，于碓房边过，唱诵此偈，惠能一闻，知未见性，即识大意。
能问童子：
‘适来诵者，是何言偈？
’童子答能曰：
‘你不知大师言，生死事大，欲传于法，令门人等各作一偈来呈看，悟大意，即付衣法，禀为六代祖。
有一上座，名神秀，忽于南廊书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。
悟此偈者，即见自性；依此修行，即得出离。
’惠能答曰：
‘我此踏碓八个余月，未至堂前，望上人引惠能至南廊下，见此偈礼拜，亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。
’
童子引能至南廊下，能即礼拜此偈，为不识字，请一人读，惠问已，即识大意。
惠能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题著，呈自本心。
不识本心，学法无益；识心见性，即悟大意。
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃。
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃！
2．《神会语录》：
神会是惠能的弟子，《神会语录》由其弟子和信徒所记。
最早由胡适发现辑成《神会和尚遗集》。
例：
知识，要须三学等，始名佛教。
何者是三学等？
戒定惠是。
妄心不起名为戒。
无妄心名为定，知心无妄名为惠。
是名三学等。
3．《祖堂集》南唐泉州招庆寺静、筠二禅师所编，序文作于南唐保大十年（952年）。
二十世纪初在朝鲜庆尚南道海印寺发现，1972年日本京都中文出版社有影印本。
是研究唐五代时语言的重要资料。
例：
五四司空山本净和尚
司空山本经和尚嗣六祖。
师姓张，绛州人也。
僧问：
“奇特事如何？
”师曰：
“无一念心喜。
”僧曰：
“岂得无喜耶？
”师曰：
“喜是阿谁分上事？
”
4．《景德传灯录》：
道原编，成书于北宋景德元年（1004年），是《祖堂集》后又一部禅宗史料总集，具有很高的文献价值。
宋代的“灯录”除此之外还有《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》，各30卷，这五部灯录汇集在一起，称为《五灯会元》。
淳祐年间，释普济将150卷删为20卷，就是今天看到的本子。
（三）宋儒语录
儒学到宋代发展为“理学”，周敦颐、邵雍、张载、程颢、、程颐、朱熹、陆九渊是理学的代表人物，他们的讲习被弟子记录下来，集为语录。
1．《朱子语类》
是宋儒语录中最重要的一部，共120卷。
是书面语形式的口语。
人之为学，如今雨下相似：
雨既下後，到处湿润，其气易得蒸郁。
才略晴，被日头略照，又蒸得雨来。
前日亢旱时，只缘久无雨下，四面乾枯；纵有些少，都滋润不得，故更不能蒸郁得成。
人之於义理，若见得後，又有涵养底工夫，日日在这里面，便意思自好，理义也容易得见，正如雨蒸郁得成後底意思。
若是都不去用力者，日间只恁悠悠，都不曾有涵养工夫。
设或理会得些小道理，也滋润他不得，少间私欲起来，又间断去，正如亢旱不能得雨相似也。
2．《二程集》
程颢程颐二人著作汇集，其中《河南程氏遗书》为其弟子记录的二程语录，后由朱熹综合编定共25卷，反映北宋中期语言。
《周易程氏传卷》《河南程氏经说》《河南程氏粹言》
语法史上的一些重要问题在宋儒语录中都能找到实证材料，如“了”“的”“得”“地”“底”“著”，“把”字句，“被”字句等句型，揭示了一些新出现的语法现象的脉络。
（四）诗、词、曲
1．《全唐诗》
清康熙44年（1705年），彭定求奉赦编辑，共900卷，收诗歌48900首，作者2200多人。
在胡震亨《唐音统签》和清初李振宜《唐诗》基础上旁采残碑断碣、稗史杂书所载，拾遗补缺而成，大致网罗了唐五代诗作。
2．宋词
《全宋词》1937年，唐圭璋编成，收词两万首，词人逾千家，1965年出版新版《全宋词》，增补词人240余家，词1400余首。
3．寒山、拾得诗
项楚先生《寒山诗注》
语言特点：
《人间寒山道》：
人间寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
拾得诗：
家有寒山诗，胜汝看经卷。
书放屏风上，时时看一遍。
：
4．戏曲诸宫调
相传北宋民间艺人孔三传创制了诸宫调，是一种有说有唱的民间戏曲，说的部分用散文，唱的部分用宫调，由于由多种宫调联套演唱，所以称为诸宫调。
《刘知远诸宫调》
翁翁感叹少年郎，这人时下别无向当，久后是一个潜龙帝王。
老翁叹曰：
“此人异日必贵，未知姓字名谁。
”暂候移时，少年睡觉，因询乡贯姓名，意欲结识。
《董解元西厢记》也是用诸宫调写成的。
太田辰夫认为：
“不能把《董西厢》看作金代的作品，即使产生于金代，现在的本子也不会是保持原样。
”
5．南戏
《小孙屠》《张协状元》《杀狗劝夫》
《张》可能是南宋时期的作品，其他两种出于元人之手。
高明《琵琶记》反映元末明初的口语。
6．元杂剧
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
集歌曲、宾白、舞蹈、表演于一体，产生的韵散结合的文学剧本。
它是元代新兴的艺术，它的观众就是普通百姓，所以它的说唱都是采用当时的口语。
这是研究元代语言的重要资料。
《元刊杂剧三十种》是现存最早的元杂剧刻本。
《新校元刊杂剧三十种》徐沁君校订，中华书局，1980年出版
明代赵琦美钞校的《脉望馆钞校本古今杂剧》收录杂剧约340种。
改动较少。
《元曲选》是现存流传最广，保存元人杂剧最多的一种元杂剧选集。
明代臧懋循编。
（五）小说
1．笔记小说
《唐五代笔记小说大观》
《太平广记》宋太平兴国年间李昉等奉赦编写，是汉代至宋初野史小说的汇集。
其中究竟反映什么时代特点，还需要慎重对待。
2．话本小说
现存最早的话本是敦煌所出的《庐山远公话》《叶静能诗》《唐太宗入冥记》《韩擒虎话本》等。
宋元话本今存《新编五代史平话》《大唐三藏取经诗话》《全相平话五种》等。
明人洪楩编集的《清平山堂话本》
冯梦龙的《古今小说》
3．明清小说
《水浒传》保留了大量的宋元明口语、方言、俗词，是研究近代汉语的重要材料。
《金瓶梅》有《金瓶梅词话》和《原本金瓶梅》两个版本系统。
词话是说话人的口讲述录，呈俗文化形态；后一种经过文人的加工，呈文人文化形态。
《金》的语言内容非常丰富，有群众口语、客厅用语、说书人套话和隐语黑话及行业语等。
《儒林外史》反映18世纪语言，以下江官话为主。
《红楼梦》记载了当时的社会生活和语言，显示了北京话发展到18世纪时的基本面貌。
（六）其他
1.会话书
《老乞大》《朴通事》
2．元直讲与直译体
贯云石《孝经直解》
许衡《直说大学要略》《大学直解》《中庸直解》
3．《元典章》和元代白话碑
4．圆仁《入唐求法巡礼行记》
第四章近代汉语词汇概貌
一、几个相关概念
（一）近代汉语词汇
近代汉语词汇是在近代汉语时期的活的语言中，人们使用的词语的总称，包括两大部分：
1．基本词汇和一般词汇；
2．近代汉语汇总产生的词汇：
（1）常用词语；
（2）非常用词语
（二）近代汉语口语词汇
口语是相对于书面语而言的，口语词汇指的是一般很少在书面语和正式谈话中使用，而通常只在日常谈话中使用的词汇。
（三）俗语词
二十世纪以前，人们使用“俗语”、“俚语”等，不但包含词、词组，还包括一些谚语，为了把这些谚语排除在外，在谈及口语时，不再使用“俗语”，而称为“俗语词”。
二、近代汉语词语新貌
（一）科举制度
例：
按唐《登科记》，会昌四年及第进士有孙玉汝。
登科记、登科录、状元、乡试、琼林宴
（二）文学艺术
平话、戏文、书会、得胜头回、瓦子
（三）民族交融
阿者、莎搭八、大辣酥
（四）其他方面
日常生活中的人、物、行为等
白衣人兄长不过是个白衣人。
院子小妹上了轿，全不在意，跟随老院子却听得了，怪这道人放肆。
着精彩、着精神留神看，看文字，须大段着精神看。
做大莫要奉承透了，讨他做大起来，明日咱们颠倒受他呕气。
从词语发展角度，我们可将以上词语分成以下几个类别：
新词语：
（1）源于新概念（新形新义）状元、书会、瓦子
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