高二语文谏太宗十思疏.docx
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高二语文谏太宗十思疏
《谏太宗十思疏》学案
学习目标
1.引导了解本文先设喻明理,然后据事发挥,最后引发出主题的论证思路。
2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4.认识“居安思危,戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
学习重点
1.诵读、领悟、背诵全文。
2.作者的论证思路和理论结构。
学习难点
1.字词及文言现象的把握。
2.“十思”的内容理解及现实意义。
学习过程
第一课时
一、学习导入:
魏征所处“贞观之治”时期,天下大治,而他却提出居安思危,足见其战略眼光。
他死后,唐太宗亲写碑文,并对侍臣说:
“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。
魏征殁,吾失一镜矣。
”
二、解题:
本文选自《旧唐书•魏征传》。
谏,下级对上级的直言规劝。
疏,奏章,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。
随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。
三、阅读课文。
试读课文,边读边正音。
陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
四、分析课文第一节。
1.重点字词
(1)实词求木之长者长:
欲流之远者,必浚其泉源浚:
思国之安者,必积其德义德义:
将崇极天之峻崇:
永保无疆之休休:
情不能胜其欲胜:
(2)词类活用
求木之长者,必固其根本固:
使动用法
欲流之远者,必浚其泉源远:
形容词用作动词
(3)句式
虽……(犹)………而况………乎:
虽然……尚且……何况是 ……呢
定语后置
人君当神器之重,居域中之大
(4)句内停顿
如:
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。
(5)重点语句翻译
a/求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源
b/臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
译:
c/德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
2.研读探讨
(1)第1段旗帜鲜明地提出中心论点:
文章第1段通过比喻引出道理:
积累道 义是治国之本;以“”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
翻译第一段:
五.分析课文第2段:
1、重点字词
承天景命景:
在殷忧,必竭诚以待下殷:
善始者实繁,克终者盖寡克:
董之以严刑董:
震之以威怒震:
苟免而不怀仁,貌恭而不心服苟:
心:
载舟覆舟,所宜深慎深慎:
2.特殊句式
介词结构后置句
虽董之以严刑,震之以威怒
3、重点语句翻译
a/凡百元首,承天景命。
善始者实繁,克终者盖寡。
译:
b/夫在殷忧,必竭诚以待下。
译:
c/虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁。
译:
4、研读探讨
(1)、为什么会出现人民“苟免而不怀仁,貌恭而不心服”的情况?
答:
(2)、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度?
答:
(3)、作者反复提醒君王的目的是什么?
答:
翻译第二段:
第二课时
一、研读第三段
(1)重点字词
奔车朽索,其可忽乎忽:
将有作作:
思谦冲以自牧冲:
牧:
则思慎始而敬终敬:
虑壅蔽壅蔽:
惧谗邪,则思正身以黜恶黜:
宏此九德宏:
简能而任之简:
可以尽豫游之乐豫:
不言而化化:
亏无为之大道亏:
则思知止以安人安:
惧满溢,则思江海下百川下:
乐盘游乐:
忧懈怠忧:
(2)重点语句
a.念高危,则思谦冲而自牧。
译:
b.虑壅蔽,则思虚心以纳下。
译:
c.简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
译:
2、魏征是唐代名臣,他心中治国的最高境界是什么?
答:
3、要实现“垂拱而治”,必须出现什么样的局面?
答:
4、君王要怎样做才能出现这样的局面?
答:
5、若要”简而能任,择善而从”,君王就必须怎样?
答:
6、十思的主要内容是什么?
可以归纳为几戒?
答:
7、为什么君王要此十思五戒?
答:
8、作者为了将自己的意思表达清楚,在行文上有此什么特点?
答:
9、第3段提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。
本段是全文重点,“十思”即十条建议。
可以概括为“五戒”:
“见可欲”、“将有作”这是戒奢侈
“念高危”、“惧满溢”两条是戒骄傲;
“乐盘游”、“忧懈怠”是戒放纵;
“虑壅蔽”、“惧谗邪”是戒小人;
“思所加”、“罚所及”是戒赏罚不公。
第3段水到渠成地引出“十思”及意义。
提出“居安思危”的具体做法,即“十思”,核心是“正己安人”
三、翻译第三段
四、从课文中找出几条成语
居安思危、 载舟覆舟、 择善而从(之)、 善始者实繁,克终者盖寡(善始善终)、 垂拱而治
五、写作特点。
1.论证方法
(1)正反对比论证。
(2)比喻论证
2.语言特点
“十思疏”是一篇骈文。
唐代奏疏都习惯用骈文写作,但此文与当时流行的骈文不同。
在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感,但又不囿于形式,不避散句,不咬文嚼字,不大量用典,没有繁冗的引证。
言之有务切中时弊,难能可贵,既有骈文的华美,整齐,又有散文的自然流畅,易于诵读。
六、布置作业。
1.背诵全文。
魏徵《谏太宗十思疏》原文与翻译
魏徵《谏太宗十思疏》原文
臣闻:
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
有善始者实繁,能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎?
昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。
总此十思,弘兹九德。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
魏徵《谏太宗十思疏》译文
臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(象陛下这样)明智的人呢?
国君掌握着国家的重大职权,处在天地间最高的地位,应推崇追求最高峻的皇权,永远保持无止境的美善,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王,承受上天(赋予的)重大使命,无不是在深深忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的很少。
难道夺取天下容易守住天下就难了吗?
当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?
(因为)在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民,成功以后,就放纵自己情感傲慢地对待别人。
竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体,傲慢地对待人,就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。
虽然用严刑来监督他们,用威风吓唬他们,最终大家只图苟且免除罪罚,却不会感恩,表面上恭顺而内心里不服。
怨恨不在于大小,可怕的是民众;(他们就象水一样)能载船也能够颠覆船,这是应该深切警惕的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不再重视吗?
统治天下的人,如果真的能够看见自己喜好的东西,就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止,使百姓安宁;想到地位高高在上而且充满危机,就要不忘谦虚加强道德修养;害怕自己骄傲自满,就要想到江海容纳百川;喜爱游乐打猎,就要想到放开一面为限度;担心自己松懈懒惰时,就要想到自始至终都要谨慎;怕自己被蒙蔽,就要想到虚心接受下面的意见;担心有说坏话的人,就想到要自身正直,斥退奸恶的人;施加恩泽,就要想到不要因为偏爱而奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为生气而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们,选择好的意见而采纳它,那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就会广施他们的恩惠,诚信的人就会报效他们的忠心;文臣武将争相效力,君臣无事烦扰,(您)可以尽情享受巡游的乐趣,享有神仙的长寿,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多说,百姓就可教化。
为何一定要劳神费思,代替下臣行使职事,牢损耳目,有背无为而治的道理呢?
魏徵《谏太宗十思疏》整理
一.文言实词
(一)古今通假
1.振之以威怒:
通“震”,威吓
(二)古今异义
1.必固其根本
古:
树根;今:
事物的根源或最重要的部分
2.凡百元首,承天景命
古:
大;今:
景象
3.慎始而敬终
古:
谨慎;今:
尊敬
4.念高危,则思谦冲以自牧
古:
虚;今:
冲击
5.虽董之以严刑
古:
监督;今:
董事
6.居域中之大
古:
处在;今:
居住
7.傲物则骨肉为行路
古:
路人;今:
走路
8.人君当神器之重
古:
专指帝位;今:
神奇的器具
(三)词类活用
1.名词作动词
1)则思江海下百川:
居于……之下。
2)思无以怒以滥刑:
用刑。
2.形容词作动词
1)既得志,则纵情以傲物:
傲视。
3.容词作名词
1)人君当神器之重:
重要的位置。
2)居域中之大:
重大的地位。
3)简能而任之:
才能的人。
4)择善而从之:
正确的意见。
5)则思正身以黜恶:
邪恶的人。
6)居安思危:
安宁的时候;危急的时候。
7)惧谗邪:
爱说坏话陷害别人的邪恶之人。
8)将有作:
指大兴土木,营建宫殿苑囿一类事。
4.使动用法
1)欲流之远者:
使……流得远。
2)思国之安者:
使……安定。
3)则思止以安人:
使……安。
4)思虚心以纳下:
使……谦虚。
5)思正身以黜恶:
使……端正。
6)必固其根本:
使……牢固。
7)宏兹九德:
使……光大。
(四)一词多义
1、居
1)居域中之大:
担负
2)居安思危:
处在……的情况中
2、长
1)臣闻求木之长者:
生长
2)根不固而求木之长:
生长
3)塞远而流长也:
与“短”反义
3、固(多时为虚词但此时为实词)
1)固其根本:
使……牢固
2)根不固而求木之长:
牢固
4、善
1)择善而从之:
正确的