道家道法自然无为而治.docx
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道家道法自然无为而治
道家——道法自然,无为而治
有人说,中国文人的外表是儒家,但内心永远是老庄。
当我们在儒家思想影响下,不断进取时,也不能忘却对自己
内心平静的一种追求,毕竟我们去努力了,并不一定都是有
结果的。
在政治上可能儒家法家更能一展所长,发展到今天,道家更
倾向于内心的诉求,一种心理的平衡。
道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无
为而治、以柔克刚、刚柔并济等具有朴素的辩证法思想,对
中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者
说:
“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的
中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而
不知’的气概。
”
汉初的黄老之学,魏晋的玄学都是对道家思想的继承和发展。
1、道家学派代表人物
道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静
无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与
自然和谐相处。
道家代表人物为老子﹑庄子。
老子是道家学派的创始人。
姓李名耳字聃,楚国人,约与孔
子同时,出身于没落贵族。
反映他思想的书为《老子》,又
名《道德经》(第一句:
道可道非常道),大约是战国人编纂的。
传说中的老子具有一些神秘的色彩,有个传说讲的是孔子见
老子。
孔子向老子问道。
老子坐在那里一言不发,只是张开嘴向孔
子伸了伸舌头。
孔子十分不解,再次问道。
老子长时间不发
话,孔子继续洗耳恭听。
老子拗不过孔子,最后又张开了嘴,
让孔子看他已经脱落不在的牙齿。
这个时候孔子顿悟。
老子
即闭目养神,孔子便悄悄离去。
圣人碰面,没有高谈,也无阔论,寥寥几句,来无影、去无
终,可谓“大道无形,道在口中”。
这个故事想表达的是柔弱胜刚强,刚强的牙齿已经掉了,但
柔软的舌头依然存在。
回到鲁国,众弟子问道:
“先生拜访老子,可得见乎?
”孔子
道:
“见之!
”弟子问。
“老子何样?
”孔子道:
“鸟,我知它能
飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。
走者可用网缚之,
游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?
龙乘风云而上九天也!
吾所见老子也,其犹龙乎?
学识渊深
而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变
化。
老聃,真吾师也!
”
至于庄子更是逍遥。
以庄子之才学取财富高位如探囊取物,然庄周无意仕进。
楚威王想请他来辅佐朝政,派两个使者带上许多珍珠玉帛,
在濮水岸边见到隐居在此钓鱼的庄子,我们来看看他们的对
话,很是精彩。
原文:
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:
“愿以境
内累矣!
”(想将国内的事务劳累您啊!
意思是说让庄子去
做官)
庄子持竿不顾,曰:
“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥
而藏之庙堂之上。
此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而
曳尾涂中乎?
”(我听说楚国有(一只)神龟,死了已有三千
年了,国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只
(神)龟,(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢,还是
情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?
”)
二大夫余曰:
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰:
“往矣!
吾将曳尾
于涂中。
”(你们走吧,我也情愿活着在烂泥里摇尾巴)
他因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方漆园
吏。
史称“漆园傲吏”。
庄子最早提出“内圣外王”(内圣外王,指内具有圣人的才德,
对外施行王道。
)思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,与
老子齐名,被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一
些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学
的哲学,哲学的文学”。
大家可以多看看,真的是行云流水。
2、道家的一些思想:
1)道。
什么是“道”?
道”的概念是老子提出的,用以说明宇宙的本原、本体、规律、
原理、境界、终极真理等等。
道的哲学含义丰富而复杂,在
道家不同的哲学语境中,其侧重涵义有所不同。
“道”是一种哲学。
道不是概念,名才是概念。
道家把“道”作为世界的本原,提出了“道生一,一生二,二生
三,三生万物”宇宙论体系,这与《易传》所提出的“易有太
极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”相类。
道作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。
道
是普遍存在的,无间不入,无所不包。
道虽存在于天地万物
之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之
不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西。
简单的说“道是万事万物的规律,是宇宙的本原”。
怎么样,信息量过大感觉晕了没?
知道为什么后来称为“玄”
学了吧。
这个“道”是最难解释的,有时候觉得只可意会不可言传。
老
子自己都说“道可道非常道”(能够说出来的道,便不是永恒
之道。
不知道大家有没有看过吕克贝松的电影《超体》,最
后一句:
IAMEVERYWHERE,lucy超越了时间与空间,我认为跟中国所谓的道有很大相通之处)我们应当“知道、明道、得道、守道”。
所以大家明白“知道”应该怎么读才对了吧,“知.道”。
2)道法自然,无为而治
“道”的最基本特征是“无为”也就是“道法自然”,万物按照自己
的本性去发展,“是以圣人处无为之事,行不言之教”。
从而
成全了万物,故曰:
“道常无为而无不为。
”
道家说,万物“作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居”。
不过人道的无为并不是完全无所作为,它只是要为得少一些,
不要违反自然地任意地为。
在老子看来,不作过分的人为努力,过自然而简朴的生活,
就是尊道贵德;人生的最佳境界是不为外物所累。
要有逍遥
精神,不放纵但要达观。
这种思想表现在政治上就是主张「无为而治」,倡导「小国
寡民」的理想境界,「鸡犬之声相闻,民至老死不相往来」。
3)辩证思想
在《老子》一书中,提出「祸兮福所倚,福兮祸所伏」,「柔
弱胜刚强」这些朴素的辩证法观点,是非常可贵的。
老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不
善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声
相和,前後相随。
”
这句话的意思是天下的人都知道美好的东西是美好的,是因
为丑的存在了;都知道什么是善,是因为恶的存在了。
这种
观点是不是很有辩证性?
!
还有,“大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
”仁义是道德堕落的结果,大道废弛不用之后,
才提出的;智谋权术出现之后,才会产生严重的虚伪狡诈行
为;家人出现不和,亲情淡漠出现之后,才有了孝子慈父的
典型的涌现;国家动荡不安,内忧外患,才会有忠臣的产生。
想想这句话:
崇拜清官的时代是不幸的时代,一样的道理。
所以老子提出“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。
故令有所属,
见素抱朴少私寡欲。
”
心无邪念,故不需用“仁、善、义”而压制邪念。
所以“不尚贤,
使民不争。
不贵难得之货,使民不为盗。
不见可欲,使民心
不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;
常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
对于使民无知无欲有些人认为老子在愚民。
当然,就像一千
个人心中有一千个哈姆雷特一样,对于老子的思想的解读也
会有所不同。
我们心中可以有自己的解读。
我认为就像老子提出“无为而治”其实并不是什么都不做一样,
他提出“无知、无欲”并不是绝对的,所以没有必要钻牛角尖。
4)齐物论
庄子相较老子更有一种洒脱和浪漫。
用了浪漫这个词,主要
是他的文章写的太气势磅簿、逍遥自在、天马行空、卓尔不
群,有一种美感在里面。
《齐物论》是庄子的代表篇目。
“齐”就是“一样”的意思。
齐生死、齐万物。
齐物论包含齐物与齐论两个意思。
庄子认为世界万物包括人
的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,
这就是“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,
但世间万物既是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有
所谓是非和不同,这就是“齐论”。
我们大都听过庄周梦蝶的故事:
“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然
胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
”
庄子认为,人不知自己是人还是蝶,那么蝶与人又有什么区
别呢?
庄子用这个浪漫的故事含蓄委婉地表达出万物合一
的思想。
这种“齐生死”,超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物
与我为一的境界。
在庄子眼中,才是绝对的自由。
如果这种
思想极端发展的话很容易坠入“不可知论”和“虚无主义”。
注:
1、老子后来被道教塑造成神话人物:
太上老君,炼丹,坐
骑是青牛。
2、作为儒家思想之一,孔子时代并没有明确提
出“内圣外王”这一概念,而是道家思想代表庄子所提出,但
其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道,“在明明
德,在亲民,在止于至善”这一统治天下的准则,即把个人修
身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合,而“格物、致
知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目(步
骤)被视为实现儒家“内圣外王”的途径,其中格物、致知、
诚意、正心、修身被视为内圣之业,而齐家、治国、平天下
则被视为外王之业。
(过于强调“慎独”自己监督自己)“内圣
外王”这一儒家思想(道家最先提出来的)对中国的政治、伦
理、文化以及哲学等产生重要影响。
3、夫唯不争,故天下莫能与之争。
老庄的思想需要深读。