旅游美学期末作业 论文资料.docx

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旅游美学期末作业论文资料

江苏经贸职业技术学院

旅游美学专题

题目：

浅谈旅游美学与自然美

系（院）旅游外语学院

专业班级旅游管理

（1）班

学号

学生姓名

2013年6月16日

浅谈旅游美学与自然美

引言

旅游美学是研究旅游与审美的一个新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、社会美和艺术美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。

旅游美学的范畴是博大深远的，而在景观审美中，不同的人群欣赏到不同层次，在相同的层次上又存在多种角度。

但不管是阳春白雪还是下里巴人，所有对自然景观的审美认识都源自人内在的主观心理活动。

在我看来，旅游的本身就是一个期望美、寻找美、发现美、欣赏美、领悟美的过程。

这种源自心灵渴望的美是一种大美，它服从人性的召唤。

那么，对自然景观的审美实质上是一种追求，追求的是在审美过程中达到内心的和谐。

宇宙浩渺，美以各种形式存在，抽象的与具体的、外向的与内在、可言喻的与不可言喻的等等。

而自然景观之美与人类的生活最贴近，毕竟人也是起源于自然。

同时，人类最能直接感受到的美也是自然景观之美。

这种美由感观直接传递到脑海心田，不需要太多的心理活动即能领会。

美的景观世界来源于客观世界，却也超越了原生态的客观世界。

美的景观世界承载着人类的情感、文化、精神等因素。

对自然景观世界的审美离不开人的主观活动创造。

一、认识自然美

（一）自然美的含义及特点

1.自然美的含义

含义：

指人类生存其中的自然界的美。

是具有美质的自然物作为审美对象在审美系统中展现出来的美。

本质：

是人在对象世界中的自我复现、自我观照，也就是人的本质力量的对象化。

所以说某种意义上说回归自然，也就是人类回归自我、实现自我的过程。

2.自然美的特点

（1）自然性

自然美是非人为的，即是未经人工制作的或天然的。

（2）形式性

形式性是指自然物的形式因素在自然美中具有主导作用。

（3）易变性

自然事物引起人们不确定的联想。

自然形象本身就是气韵生动的形象。

（二）.自然美的构成

1.风光美

（1）原始风光美

原始风光美存在于未经人类劳动改造过的自然物和自然现象上，如海洋、瀑布、原始森林、雨雪风霜等纯粹自然状态下的事物。

它们虽然未经受到人类实践的直接作用，但又与人类生活保持着一定的联系，其感性形式中蕴含和体现了人类生活的内容，人的某种观念、人所珍视的品质，因而进入人的审美活动领域，使人在对他们的审视过程中得到愉快，获得审美享受。

（2）人类生活环境的自然风光美

指存在于经过人类劳动加工的自然和自然现象上。

这种自然美的存在状态又可分为一般加工和艺术加工两种：

前者如开垦后的农田、人工绿化的荒山等，它们直接体现人的劳动创造能力和心灵智慧，因此引起人们的喜爱的愉悦；

后者如盆景、插花、园林景观等，它们本身就是一些直接满足人的精神生活需要与审美享受而存在的艺术性创造劳动过程及其结果，因而审美特征和审美效果最为明显、强烈。

2.形状美

形状美是指在审美活动中，作为审美客体的自然物和自然现象在总结形状与空间形式方面所呈现的品质特征，其中包含着审美主体的心理和生理感受。

形状美主要有雄、壮、奇、险、秀、幽等特征。

雄：

是广泛存在于大自然中的壮观、壮美、崇高的现象。

五岳泰山，以雄伟著称，被誉为“泰山天下雄”。

壮：

塞北苍茫的草原风光，也属于壮阔的风景。

北朝乐府《敕勒歌》唱道：

“敇勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”赞美了阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的自然风光。

奇：

它是一种形态超乎常态、姿态变幻莫测的美。

所谓“黄山天下奇”，说的就是黄山奇特的形象：

“峰奇”，七十二峰千姿百态，各有奇趣；“石奇”，猴子观海、飞来石、梦笔生花等各种巧石构成独有的奇观；“松奇”，迎客松、送客松、卧龙松等盘结在危岩上，苍劲挺拔；“云奇”，山间烟云似锦如缎，变幻无穷。

险：

“自古华山一条路”，鸟瞰华山犹如巨大的天柱，拔起于秦岭群峰之中，

人须手扶铁索，经“千尺幢”、“百尺峡”、“擦耳崖”、“苍龙岭”等险径，才能达到峰顶，体会到“无限风光在险峰”的意境。

秀：

秀美是自然界里最常见的一种审美形态，常给人柔和、安逸、愉快的审美享受。

杭州西湖碧波如镜，绰约多姿，西北群山千峰凝翠，洞壑幽深，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

幽：

这是一种幽雅静谧的自然气氛或动静交融的意境，常以深谷或山麓带为地形基础，在一个半封闭的空间里，视域较窄小，光亮较少，空气洁净，林木浓荫，景深而层次多。

3.色彩美

自然物和自然现象的色彩美主要由树木花草、江河湖海、山石土壤及红日、云霞等自然光色构成。

云南的茶花，峨嵋的杜鹃花，盘山的梨花和杏花，都以色彩之美而闻名。

而当阳光穿过大气层，受气候和时辰的影响，天空会出现霞光、彩云、雾霭，呈现五彩缤纷的色彩变幻，“日出江花红似火”。

尤其是随着季节更替变换自然物和自然现象的色彩也会发生不同的改变。

此外，自然界的动物如蝴蝶、白鸽，孔雀等，都以缤纷色彩得到人们的喜爱。

4.声响美

声响美主要表现为瀑落深潭、惊涛拍岸、风起松涛以及泉水叮咚、雨打芭蕉、幽林鸟语等自然音响的和谐旋律。

中国的许多著名风景区都建有“听泉亭”、“松涛亭”、“闻涛阁”等，就是为了向人们提供欣赏这种自然声响美的场所。

5.流动美

自然物和自然现象的动态美，是由波涛、飞瀑、溪泉、烟云及树木花朵的飘动等构成的。

风是形成这种动态美的自然动力，能使云雾聚散，波涛翻滚，柳枝拂动，香飘万里。

以“云海”著称的黄山，每当烟云生起，便会使人感受到一种飘动的美、荡漾的美。

6.人文景观美

　集中在艺术化了的风光区.各地的人文古迹,再加上当地民俗、传说，就构成了一种各具特色的人文景观，这种景观使人得到一种人与景的和谐美。

二、旅游活动中的自然美

（一）旅游活动中自然美审美的特点

1.直观冲动

自然美是客观存在的自然景观在旅游者头脑中的一种审美反映。

一般来说，在自然美的审美过程中，只涉及旅游美感中的审美感知、审美想象、审美情感三大要素，而较少涉及审美理解这一美感要素，因为旅游者在自然审美中往往较为感性和冲动。

当旅游者观赏自然美时，只要一接触到自然的形式之美就会油然而生喜悦之感。

这种喜悦之感往往停留在表层，常表现为粗浅快乐体验层次，

2.意境升华

自然美的审美体验，有一个由自然向社会化意境提升的过程，称之为意境升华。

自然美本身通过客观存在物构成一定的客观形态，旅游者在审美自然时，会根据个人的阅历、层次、欣赏水平、心情等多种因素的不同，将眼前的环境幻化出不同的意境来。

自然美本身和舍没辙的感受，两者一实一虚，一真一幻。

3.皈依自然

在审视自然美的过程中，旅游者常常会被优雅、淳朴、清新、雄伟、崇高等自然的状态所感染，不知不觉地由欣赏自然到崇尚自然，将自己融入到自然中，产生一种回归自然之情。

（二）旅游活动中自然美审美基本模式

1.自然审美准备阶段

这一阶段可以称其为心理和知识准备阶段。

旅游者在旅游活动的自然审美过程中，随着步移而景异，随景异而产生心理变化，在导游或其他人引导下，通过审美器官感知自然美的外在形式：

形、态、色、声等：

然后，通过调动审美情感和审美经验，将初步得到的审美直观感受，进行审美想象和审美理解，并进行细咀嚼和品味。

2.自然审美引导阶段

对于选用包价旅游的旅游者，主要由各类导游进行引导。

导游在组织和管理旅游者的过程中，对旅游者进行简单的旅游自然美审美引导，使旅游者在已经形成的美好的愿望上又增进一层。

自然美的审美需要旅游者用心去体会和品位，过多讲解不仅不会有助于旅游者度自然美的审视，反而适得其反，会影响旅游者最初的审美动机和审美兴趣。

3.自然审美感受阶段

（1）以眼观赏自然美

（2）以耳倾听自然美

（3）以手触摸自然美

（4）以鼻嗅赏自然美

4.自然审美品位阶段

作为自然人的旅游者，在自然美面前得到的人省力感官刺激优势导游一定的动物性，因此这种感觉是短暂的。

而这些刺激只有经过心理的过滤，才会得到社会人的审美感觉。

当旅游者沉浸在自然美中细细品味咀嚼时，人的大脑的潜在的审美经验就开始在不知不觉中发挥着作用，于是就会出现“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感觉。

（三）旅游活动中自然美的作用

1.愉悦身心，丰富情趣

通过旅游活动中自然美的欣赏，可以使旅游者身心放松，获得极大的精神享受，满足人的基本的审美需求。

自然的审美体验，是一种最直接的、最普遍的，也是最原始、最古老的审美方式，最能够洗涤人的心灵，使旅游者可以更快地进入身心放松的愉悦阶段。

2.强化人珍惜生命的意识

热爱自然就必须热爱生命，热爱生命就必须珍惜生命，更加重视生命的价值。

自然美育的目的之一，就在于启示人感受自然造化伟大的同时，懂得怎样做一个自立于天地之间的真正的人。

3.缓解压力、促进健康

现代工业兴起后，机器大生产不断加重人们的工作压力，人被异化成机器的附庸，人们的身心受到了极大地、前所未有的束缚、压制和摧残，因此，为了重新找回自我，人们不断地要求回归自然，通过短暂的回归自然生活方式来获得轻松愉快、缓解压力。

4.陶冶人的高雅情操

自然美在陶冶人的心灵，培养人的情操方面，具有独特的作用。

自然美的清净、质朴的本色，可以洗心涤虑，反璞归真，摆脱尘世社会的羁绊。

自然美育的目的之一，大自然蕴含着无穷深奥的人生哲理，足以启人心智，发人深省，它是人类最好的启蒙导师。

5.净化心灵、提升品位

当旅游者对自然美进行欣赏时，不仅会激发起对大好河山的热爱，同时，更重要的是通过对自然的形式美、色彩美和声响的感受，使旅游者认识自然、了解自然，并在潜移默化中受到良好的审美教育。

旅游观光中的自然美的美育作用，是通过自然美的形式之美、色彩之美、声响之美体现出来的。

主要表现在：

以美宜情、以美健体、以美导善、以美求真。

6.提高人的审美能力

自然美对人生的启迪，是通过我们审美体验而完成的。

只要我们热爱大自然，并置身其中，不仅可以陶冶我们的情操，净化我们的灵魂，还可以使我们悟出许多人生的真谛。

7.产生磁力，推动消费

从市场营销学的角度而言，只有充分吸引和满足消费者的心里需求，才能更好的实现企业的经济利益。

现代社会的城市化进程的推进使得旅游者越来越对原始的、生态的自然美情有独钟，因此，只有抓住这一点，旅游企业和旅游目的地才可以更好的去规划和开发出更加生态化的自然美。

满足了旅游者的审美需求和审美心理，旅游者就有可能得到精神上的愉悦，旅游目的地和旅游企业的目标自然也就有可能实现。

结论

美的本质是什么?

古往今来，无数的哲学家和美学家对“美”之本质作出不同的阐释。

其中，有关“美”之本质影响较大的学说有“美在形式”说、“美在理念”说、“美在典型”说、“美在生活”说等。

我赞同《旅游美学》一书所释：

景观之美的本质根源在实践中生成的人的本质属性之中。

在中国的审美文化中，主张推崇的审美境界是“天人合一”的交融状态。

其核心思想可以理解为人与自然的和谐共存，人与自然相融相依，回归到原始纯净的状态。

这种思想直接反应在人类建筑成就上。

比如苏州古典园林的精巧布局显现了山水相称、环抱合一的概念。

而在宗教建筑文化上，更是有对自然景观的独特追求。

譬如道教圣地武当山，其道家建筑群依山而建，讲究山形水脉布局疏密有致，能藏于深处却高临天下。

这是人类建筑史上体现建筑与自然高度和谐的不可多得的杰作。

“天人合一”的审美文化除了可依靠自然景观体现之外，也可以通过人内在的本质力量来展现。

庄志民先生说美即过程，而人的生命就是一个富有无限创造的过程。

因此，“天人合一”的美也可以由人的生命过程来承载。

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”此类圣贤之人，发愤而作，或悟得天下大道，或洞察世事真相，掌握天机律则。

这是人的智慧、道德与自然真理相融之美，也是思想上的和谐。

正如道家观念的表述“王法地，地法天，天法道，道法自然”。

主张“天、地、人”的人与自然和谐一体观。

“人是万物的尺度”，我们对于美学持有不同的观念，对于旅游美学也有不同的想法，这是旅游生活中必须的。

不同的想法促进百花齐放，正是它们的存在，美学才会不再沉寂。

人生的过程也是旅游的过程，所得的知识在美学领域即是获得的美感。

这里我们需要的是纯粹的旅游，而不是亚旅游、超旅游或者非纯粹的旅游。

日常生活中，旅游与审美越来越受到关注，趁此我们就把握机会，轰轰烈烈的在不可预知的世界做自己喜欢做的事，使美学不再独自呻吟，融入到人类的意识中。