四川省绵阳市南山中学届高三零诊考试语文试题.docx
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四川省绵阳市南山中学届高三零诊考试语文试题
2015年8月
绵阳南山中学2015年秋季2016届零诊考试
语文试题
命题人：
范美艳赵昌琼审题人：
赵中举
本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。
考试结束后,将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分,每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“体贴”——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：
“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。
在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。
舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。
乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。
它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（选自《民办教育研究》）
1．下列说法，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
C．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。
D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
2．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（ ）（3分）
A．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。
B．中医的“望、闻、问、切”。
C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。
D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。
3．下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（ ）（3分）
A．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。
B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。
C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文,完成4～7题。
王守仁,字伯安，余姚人。
守仁天姿异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。
游九华归,筑室阳明洞中，数年无所得。
弱冠举乡试,学大进,好言兵,且善射。
正德元年冬,权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人,守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄苗僚杂居守仁因俗化导夷人喜相率伐木为屋以栖守仁穷荒无书日绎旧闻忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:
“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教,专以致良知为主。
学者翕然从之,弟子盈天下,世遂有“阳明学”云。
十一年擢右佥都御史,巡抚南、赣。
当是时,南中盗贼蜂起。
守仁至,亲率锐卒屯上杭,佯退师,出不意捣之,连破四十余寨,俘斩七千有奇,远近惊为神。
十四年,命勘福建叛军。
行至丰城而宁王宸濠反。
守仁急趋吉安,征调兵食,治器械舟楫,传檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。
守仁计取南昌,宸濠惧,尽发南康、九江兵。
丙辰复战,官军却,守仁斩先却者。
诸军殊死战,贼复大败。
明日,宸濠方晨朝其群臣,官军奄至。
以小舟载薪,乘风纵火,焚其副舟,宸濠舟胶浅,仓卒易舟遁,王冕所部兵追执之。
凡三十五日而贼平。
初,京师闻变,诸大臣震惧。
兵部尚书王琼曰:
“王伯安居南昌上游,必擒贼。
”至是,果奏捷。
当是时,谗邪构煽,祸变叵测。
微守仁,东南事几殆,世宗深知之,甫即位,趣召入朝受封。
思恩、田州土酋卢苏、王受反,乃诏守仁以原官兼左都御史,总督两广兼巡抚。
乱平,守仁已病甚,疏乞骸骨。
行至南安卒,丧过江西,军民无不缟素哭送者。
隆庆初,廷臣多颂其功。
诏赠新建侯,谥文成。
节选自《明史·王守仁传》）
4．对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（3分）
A．龙场万山/丛薄苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋以栖/守仁穷荒/无书日绎旧闻/
B．龙场万山丛薄/苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率/伐木为屋以栖/守仁穷荒无书/日绎旧闻/
C．龙场万山丛薄/苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜/相率伐木为屋以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻/
D．龙场万山/丛薄苗僚杂居/守仁因俗化导/夷人喜相率伐木/为屋以栖守仁/穷荒无书/日绎旧闻/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A、古代20岁称弱冠。
这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
冠，帽子，指代成年。
后世泛指二十左右的年纪。
B、乡试，中国古代科举考试之一。
由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。
中试称为“举人”，第一名称“解元”。
中试之举人原则上即获得了选官的资格。
凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。
C、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，源于《礼记‧大学》。
社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。
D、乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡。
指古代官吏因年老自请退职。
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）
A．王守仁天资聪明,潜心向学。
十七岁和上饶娄谅谈论朱熹格物致知的大意,后来在阳明洞中苦思潜修,顿悟要义,学业大进。
B．王守仁刚正不阿,不惧权贵。
他反对当权太监刘瑾滥捕,上疏救戴铣等人,触怒刘瑾,结果被廷杖四十,贬为贵州龙场驿丞。
C．王守仁善于用兵,精于奇谋。
巡抚南、赣,他亲率精锐士兵,出其不意直捣贼巢;计取南昌,纵火烧船,三十五天就平定宁王叛乱。
D．王守仁文武全才,颇受赞誉。
他创立“阳明学”,弟子遍布天下,多次剿贼平乱,战功赫赫,百姓称赞,廷臣颂功,朝廷追封。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）守仁急趋吉安,征调兵食,治器械舟楫,传檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。
（2）微守仁,东南事几殆,世宗深知之,甫即位,趣召入朝受封。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词,完成8～9题。
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。
路转陡，疑无地。
忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。
凄凉只恐乡心起。
凤楼远、回头谩①凝睇。
何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
（注）①谩：
徒然、空自。
8．上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？
试结合具体诗句作简要说明。
（6分）
9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。
（5分）
（三）名篇名句默写
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）屈原《离骚》中“ ， ”两句表明了宁死也不改变节操的态度。
（2）从《诗经·氓》最后一节里的“__________，__________”来看，男女主人公年少时关系非常融洽。
（3）在《醉翁亭记》中，欧阳修以“__________，__________”写出了山间的春、夏美景，让自己流连忘返。
乙选考题
请考生在第三、四两题中选定其中一大题作答。
只能做选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
11文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字,完成
（1）～（4）题。
（25分）
在亲爱的人与一头猪之间
王奎山
1982年我读大四。
那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。
徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长。
一个厅长的千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报的缘故。
徐美红的到来，简直像在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。
女人们、孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。
男人们到底矜持一些，远远地站在那里看，议论。
父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。
大家也不客气，会吸的，当场点着吸了起来；不会吸的，就夹在耳朵上。
这是刚刚到家那天的事。
此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。
母亲高兴地说：
“咱老王家几十年都没有这样热闹过了。
”父亲点点头，说：
“那是哩，那是哩。
”
直到年三十下午了，家里才算清静下来。
母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。
我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。
于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。
徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。
这中间，徐美红上了一趟厕所。
黄昏时候，饺子包完了。
妹妹说：
“呀，憋死我了。
”就往厕所里跑。
一会儿妹妹就回来大惊小怪地喊：
“猪跑哪里去啦？
咱家的猪跑哪里去啦？
”父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子。
我们这里，厕所和猪圈是在一起的。
突然，妹妹像是想起什么似的，大声说：
“俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。
”这是极有可能的事。
一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨：
“啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。
”因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪逃了出去，这是极有可能的事。
母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说：
“你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！
”徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说：
“我也忘记拴没拴栅栏门了。
”父亲宽厚地笑笑，说：
“我出去找找看，二百多斤个大肥猪，还能丢了？
”说罢，父亲就出去找猪去了。
跟着妹妹也说：
“反正没事，我也出去找找。
”
天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。
别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知在什么地方奔波呢。
终于，父亲回来了。
停了一会儿，妹妹也回来了。
父亲把手一挥，朝母亲说：
“烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。
”父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说：
“丢不了，一头二百多斤的大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在这附近。
我明天再找，保准找得到。
”
话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。
特别是徐美红，因为整个事件是因她的粗心大意而造成的，所以更显得心事重重的样子，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。
第二天一大早，父亲就出发找猪去了。
然后，妹妹也出去了。
母亲说：
“反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。
”这样，家里就剩下我和徐美红两个人了。
我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见：
“要不我也出去找？
”徐美红说：
“谁不让你出去了？
你出去吧，你想上哪儿上哪儿！
”我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪了。
在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。
我希望徐美红能理解这一点。
一直找到中午，连根猪毛也没有找到。
我垂头丧气地往回走。
刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。
一看见妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。
果然，是父亲在附近的崔庄找到的。
原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。
父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。
回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。
突然，妹妹发现了一个新情况，说：
“哎，我嫂哩？
”又问我：
“哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？
”母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来。
母亲一哭，本来就是一个孩子的妹妹也跟着哭了起来。
父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。
新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。
（1）．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．从徐美红与“我”回乡下过年，到后来因为一头猪的缘故，徐美红逃离，应该说二人爱情的过失是一种偶然。
B．作为厅长的“千金”，徐美红因为“我”的才华而来到乡村，从中我们可以看到她对那个时代的超越，以及她对爱情的一份大胆与执着。
C．妹妹机灵聪明，憨直率真，说话不注意场合，这些特点恰恰增加了小说的戏剧性，同时也推动了故事的发展。
D．整篇小说通过细腻的对话描写与心理描写，讲述了一个生动的乡村闹剧，反映出较为深刻的社会问题。
E．小说用诗化的语言讲述了一个令人遗憾的爱情故事，小中见大，展现了中国社会中存在的城乡矛盾冲突。
（2）．小说开始写徐美红到农家过年的情形有什么作用？
（6分）
（3）．小说中的父亲有哪些性格特点？
请简要分析。
（6分）
（4）．本文以“在亲爱的人与一头猪之间”为题，有多方面的考虑，请结合全文，从主题思想、情节结构、人物塑造这三方面去陈述你的观点并作简要说明。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字,完成
（1）～（4）题。
（25分）
王运熙：
平淡中自有丘壑
2月8日凌晨，著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界，离开了他所挚爱的研究，离开了他所牵挂的学生。
王运熙1926年出生在江苏省金山县，从小就爱好古典文学。
后来，王运熙进入复旦大学中文系学习。
毕业后成为陈子展的助手。
陈子展治学兼通新旧文学，目光宽广，思路开阔。
他在和王运熙谈话时，滔滔不绝，上起先秦汉魏，下逮现代的一些学者和作家。
正是在这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下，王运熙走上了他的治学之路。
从1978年到1996年退休，王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人，下设6个研究室，取得了很多学术成果，成为学术研究的重镇。
语文所成立以后，一个重要的成就就是完成了三卷本的《中国文学批评史》的编写。
1983年到1996年，王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目《中国文学批评通史》（七卷本），历时十余年，对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性，把文学批评史的研究推向了一个新高度。
王运熙一生专注于学问，甘于淡泊，白首未改此心。
他曾经说：
“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓；但不让我看书写书，那就一天也受不了。
”虽是玩笑，却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。
王运熙赠给学生吴承学一本《文心雕龙探索》，他在书的扉页题写“治学自警语”：
“全面观照，准确把握。
正本清源，探明原貌。
”他的治学亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。
在研究《文心雕龙》时，王运熙的结论与北方一些学者，如，中华书局的周振甫，山东大学的陆侃如、牟世金，西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同，在当时引起了争论。
王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和关学著作。
他以原著文本为研究的出发点，努力把握刘勰整个文学思想体系，避免先入为主，用现代文学理论去套。
因此得出的结论得到了许多研究者的认同，逐渐被大家接受并信服。
“王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲，这种做法让人十分敬佩。
”国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。
王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派，信古、疑古、释古三派中，他将自己定位为释古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在广泛占有资料的基础上，进行准确地分析、鉴定，恰切地评述、印证，最后得出平实、适中的结论。
“创新”在王运熙那里具有不同的含义——求实即是创新。
他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料，人们在面对这些材料时难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解，而研究如果能够收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。
复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者，王运熙一生孜孜不倦，只为求真求实。
刘勰的《文心雕龙》中“风骨”是一个十分重要的概念，如何理解众说纷纭。
在上世纪50年代末至60年代前期，曾有过热烈的讨论，流行的学说认为“风骨”代表“文章的内容”、“纯洁的思想”、“合乎道德规范的情感和意志”等。
王运熙对材料进行穷尽性的搜集，然后条分缕析，最后得出结论：
刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。
与此相承，王运熙也澄清了当时对建安风骨的误解。
很多学者认为，建安风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。
王运熙则认为，南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。
王运熙服膺《札记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和《史记，五帝本纪赞》的“好学深思，心知其意”，将其作为治学的座右铭。
王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。
“不作惊人之语，无剑拔弩张之势。
但他很了不起，了不起就在于忠于学术，坚守学者的良心。
”杨明对王运熙的治学品行推崇有加。
直到去世，王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中，从1978年至今，已有四十余年，每天都能听到火车进出的轰鸣声。
正是在这间斗室，走出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。
王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。
“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”，恰可比拟。
（节选自2014年2月22日《中国教育报》）
（1）下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
A．王运熙从复旦大学毕业后，成为陈子展的助手。
陈子展博古通今，思路开阔，引领王运熙走上了治学之路，为他从事文学研究打下了基础。
B．文中提到周振甫、陆侃如、牟世金等先生，既为了说明王运熙的治学方法与治学态度与众不同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。
C．“从1978年到1996年”“1983年到1996年”“从1978年至今”等具体时间，使文中所述情况显得十分真实，突出了王运熙进行学术研究的持久。
D．王运熙说：
“上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓。
”表明他喜爱的是读书。
他认为如果生活过于优越，就会影响学术研究，所以他乐居陋巷。
E．“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”是王运熙先生的写照。
夏花绚烂比喻他活着的时候贡献卓越，若秋叶静美是说他去世时平静安然。
（2）文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？
（6分）
（3）王运熙是怎样理解“学术创新”的？
文中谈到了他的哪些学术创新？
请简要概括。
（6分）
（4）本文的题目是“王运熙：
平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”与“有丘壑”？
请结合全文简要分析。
（8分）
第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13、依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是（）
①在这样一个浮躁的时代，寂寞书为伴， 心相守，让暗香盈袖，文字留情，唯有如此，才不枉此生。
②相比于火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于 的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要少得多。
③国内一些著名旅游景区的乱收费的问题经多家媒体曝光之后，能否得到有效整治？
各地游客对此都 。
A．淡然 不温不火 拭目以待 B．坦然 不瘟不火 翘首以待
C．淡然 不瘟不火 拭目以待 D．坦然 不温不火 翘首以待
14．下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A、2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生先生因病去世，震动文坛。
如今，距离这个悲伤的日子已经几年了，出版社又再版了他的文集《记忆与印象》，仍备受关注。
B、近日,“小何以琛”罗云熙以一身帅气休闲装现身泰国街头,精致的五官搭配干净简洁的白衬衫,暧昧的灯光勾勒出罗云熙帅气利落,不乏青春的阳光清新。
C、在大学想玩混过去的想法是不正确的。
这世界瞬息万变，不知道明天明年这个社会对你的要求是什么，所以打铁还需自身硬，在这一点上，大学努力的成绩好的可能更有优势。
D、北京市疾控中心学校卫生所所长段佳丽表示，眼保健操起到的是舒缓眼部疲劳
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