读书的乐趣 文档.docx
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读书的乐趣文档
风之舞
□窦坤
你是在这里旋舞了亿万年的魔仙，掠过山川、横扫戈壁、卷起沙尘，用干渴的衣袖拂弄地表的一切，和着春夏秋冬的节拍演绎着生生不息的岁月轮回。
春来你急匆匆地飞掠，沙尘漫空、云飞如絮，在你粗野的呵斥声里，小草瑟瑟地探出头来，树木偷偷地孕出花蕾，冬蛰的生物顶着你夹裹寒气的脚步观望着一切。
刚开始你坚硬如冰的心狂野无比，甚至你深受寒冬的教唆，你想摧毁一切。
可是春的舞步逐步化解你凌厉的攻势，春以柔软的抚弄温暖着你历经寒冬的心，你渐渐收起寒霜如冰的颜面，慢慢放缓你凌空的阔步，甚至于你垂怜含苞欲放的花蕾，似乎你掏出久已封存的琵琶，以飞天之舞的浪漫弹奏起和春的乐曲，天地万物聆听你春开的心扉之音，一切涌动如潮！
就这样，你让沙尘回归大地、远山不再迷茫，你让寒霜躲进冬的幔帐、万物不再肃杀，你招手呼来欢跃的雀鸟、蓝天下鸽哨的回音久久萦绕，你素手轻轻拂开各色花的艳丽、满园的春色装点着大地的秀丽……
闲步万千山水，你懒散倦怠、醉眼蒙眬，刚刚舔涤晨光的清新，又匆匆侍弄黄昏的喧嚣，倾酒欢歌，你的脚步越来越慢，太多的艳丽让你迷离，慢慢地你感觉春的柔弱已远去，越来越多的青涩已越来越结实，你发现你已纠缠于田园的茂密和田野的茂盛——夏已来临。
夏的热烈让你更加陶醉，只有夜晚的清凉，才能使你有机会观赏皎洁的月光，才会有机会和星星漫步于大地之上。
有时你屏住呼吸，看柳条如丝垂挂岸堤，杨树的叶子上莫名的虫子振翅欲飞，杏子微熟的黄红润泽引得蝴蝶翻飞痴迷，泉水涓流如止静漫渠草，而蝌蚪的蜿游惹得蜻蜓点水滑过，细细地荡漾映出远山的静谧……你不禁欣喜而动，在太阳烈烈的炙烤下，倾听每一粒麦穗吸浆的甜畅、轻手拍打麦粒饱满的肚皮，你俯看萝卜缨子下疯长的萝卜和每一颗招摇的白菜，你滑过藤间瓜的绿亮，又飘上田间的树梢，和乱飞的麻雀儿嬉闹起来，树下歇息的农夫感受你热而清凉的环绕，仰面惬意地赏看蓝天白云的恬淡。
只有在夜晚，在劳困歇息时，你才能溜出夏的怀抱，踱步散心于人间的繁华，轻轻吻过小孩的嫩脸，悄悄拂起婆婆的银丝，在夜市的灯火阑珊处，你掀开热腾腾的汤锅，和着烧烤的野香，把夏夜的热烈和躁动裹传到城市的整个街道……
在日夜不停的角色转换里，你累了，你伸手摘下一颗苹果，仔细端详，苹果的红晕让你的目光迷离，再摘下一颗枣子，清香的枣蜜依旧浓烈，枣的深红让你陶醉，你大声地呼唤夏，请她来品尝新鲜的果实，而夏却毫无踪影，“别喊了！
早走了！
她哭过的泪给了我一场缠绵的雨……”秋带着自己的风韵款款而至，嗔怒而优雅地挽起你跌落的心，为你盛来新酿的美酒，带你泛舟于果香飘荡的江河湖海。
半酣半醉之间，你水袖狂舞，拂尘疾扫，直把山黛绿野里的鲜活生命摧残老去，叶落了，潇潇洒下一路的凌乱，大雁排空，声声啾叫如箭翎沉重的寒音，在天高云淡处破空而至，扰得云开云合，阴晴无常，好在秋在田园的埂上收拢了无数鲜熟美味的果实，你尚可徜徉于收获的喜悦里，品味春华秋实。
但你久历春夏的温情炽烈，秋的老成持重让你羁绊难行，果实的芬芳诱人又让你时时怀念花的艳丽和凋零，蜜的甜纯让你不忘蜂儿的繁重奔忙，你欲挣脱秋的阻拦，你要找回春夏，携游天下！
秋情急落泪，淅淅沥沥，打湿你急切的心，浇湿你洒脱的衣袖，你无奈栖身远山，与半山闲云对弈，偶尔飞身，也是裹雾扯云，渐行渐慢，在长青的松间捂住雀儿的翅膀、听其啾啾蝉叫，抑或旋走麦场的麦壳儿，在农庄的矮墙上驻足聆听鸡鸣狗叫的闲散，在秋的时间里你乖觉得像苍老的牦牛，似动非动，如山般屹立，如虫般游离，只在草原的微黄里遥看山间的云起云落，忘记了秋的丰收和萧肃！
但是时间一有机会就拨响你万古的情弦，你感觉生命的轮回又在抽干你新鲜的血液，你颤动的弦音行将成为永恒的凝固！
你轻手关上农庄的仓门，顺手点燃每一个需要热量的家的炉火，在冬搭建的舞台中央，你以君临天下的骄傲，挥手扬雪，封冻江河，席卷千里，横扫万山。
在雪花飞舞的原野，你狂醉而舞，寒袖卷罢起霜结冰，万物肃杀，大地一片苍茫，唯有千年雪狐遁形雪野，与你为伴。
在广袤蜿蜒的江河两岸，你履冰如飞，万千船桅凝如刀戟，波塑浪定，江河再无奔腾，只听呜咽的号角嘶叫，和你共鸣。
千里云月，万山茫茫，你追云逐月，立身山之巅峰，急切顾盼，春夏的艳姿、秋的丰盈，已无影踪！
你泪如冰晶，滴峰为帽，累积如川，你怒而赤裸于旷野，长号于寒彻的冬之宇空。
云沉沉，雪茫茫，天地迷蒙，你的呼号淹没了战马的嘶鸣和草原孤狼的嚎叫，你撞击农家的门窗，想踏灭火炉的烬光，然而桌上小燃的蜡烛也兀自燃烧，丝毫不理会你彻骨的嘶叫。
你已精疲力竭，靠在田庄的烟囱，附在突兀而出的柴烟直上，屋檐下的麻雀斜睨你寒蝉般的逃脱，不禁飞在麦垛的积雪上欢叫。
你向山野走去，山野的寂静只有你低声地呜叫，而冬眠的动物睡得更香，除非你终止和雪花的约会，除非你停下干涸寒彻的演奏，除非你不再在河面溜冰。
在冬的图画里，你孤独的身姿宛若长空寒云，你忐忑而惴惴的脚步空留无印雪痕，逐寒阳而起落延绵群山之外。
冬日晴空下，太阳怯怯地送来羞涩的些许热量，也被你随意的转身消殆散尽，然而你会感受到丝丝的暖意，在你手持的冰书留迹，淡淡的如同毛豪轻划，如绸的滑落，你感觉冰凉之外隐隐的温润。
你冰寒的心突然泛起暖暖的期盼——春在哪里？
你拿过小孩儿的炮仗，和着年的鼓乐锣声，撒下漫天星星的召唤……
你应时的呼吸，吹奏天地亘古的乐章，缓缓打开冬去春来的舞剧……
闲情偶遇
□王心玉
不必压抑一场分离，有缘终会相聚；不必月下哭泣，三生石上，奈何桥下，约好的邂逅不会遥遥无期。
相见别离，如此而已。
记忆里依旧会刻下来时的足迹，在剩下的时光里，总会镌着它们的身影。
这一程，我送你一湖月，来日，你送我的莲台依旧种在心底。
感谢这前尘往事为我交织的梦境，不得不离去，却依旧痴心留念在韶光里。
放弃一剪回忆，别离往日需长，终于开启下一轮的结局。
每个故事的开始，不要问它如何退场，残花亦是一种美丽，残月也有不解的神韵，残柳更会惹人哭泣，因为至少我们还有回忆。
守候三个季节，只为一秋落叶；路过姹紫嫣红的春天，只为化成长伴西湖断桥的雁。
走走停停，不知疲倦。
心心念念，只为相见。
曾眷怀畴囊，走过世间万家；曾乘舆翱翔，采菊白云之乡；曾荡桨横塘，清流浩荡，依依既往，共举壶觞。
既然年少，莫负时光。
只需背起行装，风雨消逝，天气晴朗，你在路上。
让那一份牵挂，埋在心底；让牵挂中的人，睡在梦里，不需问候，无需喧扰。
心如止水，做千年的木鱼，青灯古佛沉睡在禅的梦里，任平生潇洒在一蓑烟雨，向来萧瑟处，终将也无风雨。
旧时月，他年雨，无论是哭泣着还是微笑着与你道别，人生一场，难分悲喜。
当灯光照来，唱出最艰难的一幕，曲终人散后，莫要凄凉。
华丽地谢幕，华丽地道别，下一世，依旧会候你于原点。
所有的故事里，最爱惠能一叶菩提。
若真的本无一物，就不必惹尘埃；可若真的是一株丝萝，托于乔木，又有何不可？
缘分使然，自会安排完美的结局。
缘定三生的知己，驾一叶扁舟，也会萍水相逢于最灿烂的雨季。
上一生，你住长江头，我住长江尾，孤倚楼阁，香熏无味；这一生，你是青灯，我是莲花，默然欢笑，寂静泣涕；下一世，你是锦瑟，我便做拂弦，将心比心，乐此不疲。
三生石上的故事，一直在靠近，几世追寻，终有回应。
世间最美的誓言，却可以成为离别的花絮；世间最美的风景，抵不过心如洪水的决堤。
终究回不去的过去，就轻轻将它藏起，在任何人、任何事也触碰不到的距离里。
奔跑踉跄，一世顽皮。
赏一路风景，采一道花蜜。
梦归故里，云淡风清，我有初阳，你有暮雨。
流动中的等待
□周林
倒拨时间，回溯五千多年，黄河两岸，不远的台地或是缓坡上，突兀出现几排错落有致的锥形茅屋，有的顶上升腾着袅袅的蓝烟。
一个皮肤黝黑，长发披肩，略微驼背，穿着粗麻衣裙的女人，正从彩绘的陶盆中抓起碎草，饲喂木栅栏中圈养的猪、羊，一条棕黄色的狗欢快地围绕着她跳跃。
一个穿着兽皮的粗壮汉子笑盈盈地看着，不急不缓地向一片平整的蓬勃生长着粟谷的田畴走去。
这是一个氏族部落，有自己的图腾和首领，不仅熟练地烧制着各种陶器，而且能冶炼青铜，饲养家畜，种植粟蔬。
这就是后世划分的新石器时期。
在现在称作兰州的这片土地上，星罗棋布着一些部落。
他们在自己的领地艰难地耕种、饲喂、烧制、冶炼。
偶尔，部落间因为丢失收获，或是部落女人的失踪，相互争斗，两败俱伤后各自退回，只是结绳记仇，依旧刀耕火种，狩猎捕鱼。
后来，羌人来了，在小心翼翼地试探后，他们发现这些定居耕种的人有多孱弱，于是，一个个部落氏族或是逃离，或是被羌人刺杀掳掠，成了游牧人的奴隶。
慢慢地，这里逐渐变成了羌人的牧场和通道了。
那些耕种的人融入游牧的族群，有的学会了赶场放牧，有的教会了牧人耕种，并一起在一片新的土地上重新开始。
直到公元前121年，骠骑将军霍去病命礼宾官李息，在现今西固的黄河南岸的渡口修筑起第一座城堡，并定名为金城。
当大军退潮似的离去后，这里的荒凉羸弱就如滩涂上的卵石一样显眼，羌人、西戎，还有其他的部落氏族自然不再畏惧什么，他们不时将城堡撕开一个口子，圈羊于此躲避风雪，或是劫掠守卒的粮食刀戈。
守军无奈，只好带着金城这个名字，换一块地方另行筑垒。
这种地名的飘飞延续了五六百年。
南北朝时期，陇西的鲜卑人乞伏国仁接着淝水大战的激荡，起兵在兰州建立了西秦国，并与周边羌人、匈奴和吐谷浑纵横征战，并存在了三十九年。
到公元581年，隋开皇元年。
这里设置了兰州总管府，在黄河退却后的新台地上修筑了新城，东西扩至六百步，南北长到三百步，周围散居的人便向城郭挪移了，时有6813户，于是，这里开始再次启动聚居相助的生活，城镇的轮廓渐渐清晰起来。
隋末乱局下，金城校尉薛举在兰州起兵反隋，自称西秦霸王，携儿子向四边征伐扩境，临夏、西宁、陇西皆被其收入囊中，并占得天水，建都于此。
第二年，唐朝建立的公元618年，李世民率军西征，于次年便将薛举父子剿灭了。
但兰州却在这次巨变中停滞了迈向城镇的步伐。
唐朝末期的公元762年，兰州被吐蕃攻占。
直到84年后，才被唐朝收复。
但不久又被党项人占领了。
一直到北宋，兰州虽未再逢炽烈兵燹，又在隋城的基址上修缮，却难有之前的蓬勃了。
因为那时，仅有395户，981人。
在这种残败里，兰州又恍惚了，重新被历史的帷幕遮挡起来。
穿梭在兰州的过往时空里，无论金戈铁马或是城头变换大王旗，兰州一直是几处渡口，一方营垒，所有的人留给这片土地的记忆，最深刻的一篇就是流动，戍边的流动，占据的流动，劫掠的流动，经过的流动，没有谁要在这片土地上狠心停下来，修筑家园，甄选墓地，想着生于斯亡于斯，想着与这片土地彻底地融为一体。
或许有人这样做了，但不够显赫，没有雄力，只能独善其身，如身边的大河中的一朵浪涛，无法使其改弦更张。
直到明初首任肃王迁徙兰州，那份埋在历史尘埃中的城镇情怀重又跳荡起来，在等待了1700多年后蠢蠢欲动，急迫地想要走出自己的大城风姿了。
绝望时看见希望
□刘璐
每次读《红楼梦》都会有不同的感慨，小时候读，自然是看热闹，里面描写的大家族，很多人物，熙熙攘攘，每天都发生着不同的事情。
如今却害怕看它，只因为曹雪芹把世间百态讲得太清楚。
婴儿落地一声哭，代表着一个新生命的降临，老人临终时，眼角也会流下一滴泪，眷恋人世间，这两滴泪涵盖了人的一生。
世间多繁华，金银财宝、名望权力，都生不带来，死不带去，临走时，也只剩赤裸裸的灵魂。
一些人身陷迷途，被红尘模糊了双眼。
而《好了歌》里则说尽了“有”和“无”。
好便是了，了便是好，曹雪芹是懂庄子的，所以他可以跳出红尘之外看待尘世间发生的一切事情，从《红楼梦》中那些诗词中可以看出曹雪芹深受着庄禅思想的影响，从癞头和尚到甄士隐，从小说的开始，就可以追寻到庄禅的文化印记。
看那大观园内，大到老夫人，小到丫鬟们，皆为有本事的人，王熙凤生来是一个干练能力强的女子，最终死在一席破凉席内；宝玉风流倜傥，却出家为和尚；黛玉一生只为宝玉哭，真是哭干了所有泪。
所以我看《红楼梦》时，有说不出的难过，我似乎能理解曹雪芹，他自己是《红楼梦》中人物的缩影，他一生大起大落，最后穷困潦倒，他内心是多么的孤寂啊！
人到绝望时才会看见希望，凤凰涅槃才会重生，曹雪芹把此经历写成小说，他内心有千般孤寂和失落，但他既然写出这部旷世奇作，我认为他已经涅槃了。
他看清了常人还未看到的东西。
也许他最后心内是释然的，较之以前，也许是幸福的，因为他把身上的负担一层层扔掉，他是“轻”的。
有人说，不能看《红楼梦》，因为太悲，会让人对生活失去希望，我认为不然，把悲剧撕开给你看时，也许你会感到残酷。
其实，现实本身就不是我们想象中的童话世界。
读《红楼梦》时，我可以看到悲剧之后的淡然，也许就像甄士隐说的：
陋室空堂，当年芴满床，衰草枯杨曾为歌舞场。
什么都是变动的，像水一样，潺潺流动，不纠结于一时，看清了也就看轻了，这样也许会活得幸福一些。
庄子讲齐物论，不就是要告诉人们，要跳出空间去看待一些事，这样才能有更高的修为。
这里的齐物并非阿Q精神胜利法，这里的齐物不是消极，不是颓废，而是一种超脱，是思想的解放和进阶。
曹雪芹为《红楼梦》倾注半生经历，它隐藏着曹雪芹渊博的知识，匆匆半生的生活经历，和他对人和人生的宏观思考，他把这一切记录下来，像对之前生活的一次了结。
小说的悲凉是曹雪芹心中的苦，书写出来是他对于苦的排解，也是对心灵之苦的治愈。
小姨
□石峰
小姨家在合水县文家崾岘一个小山村，村子不大，多是文姓人家。
姨父多少识得几个字，从年轻时起就在村上当会计，后来当了队长。
从我记事起，每次去小姨家，姨父总是忙队上的事，很少有给自家干农活的时候，家里的事里里外外、大大小小都由小姨一人照看。
她把家里打理得井井有条，和谐温馨。
小姨家离县城较近，也就两三公里的路程，我在县里上学那会儿，经常到小姨家过周末。
小姨一家从不拿我当外人，有活让我干，有饭尽饱吃，返回学校时，总不忘给我预备整整一个礼拜的吃食，再装上几个家里出产的苹果、桃子之类的水果。
我印象最深的是小姨家门前那个菜园子，不大，也就三四分地。
春天来时，下过一场春雨，小姨便在园子里种下辣子、萝卜、韭菜，再栽上几行葱，种下一点蒜。
夏天一到，四面的果树长起，把菜地紧紧地包围起来，看过去绿油油的，走进去，徜徉其间，真叫人神清气爽，心旷神怡。
红日当头时，蜜蜂蝴蝶和山雀飞来凑热闹，这地方便是一派和谐、惬意的农家小院景致。
功夫不亏勤劳人，菜园子也回报小姨，蔬菜、水果都长得格外茂盛。
秋天苹果挂满枝头，红扑扑的，像小女孩的脸蛋儿似的，叫人百看不厌。
我最喜欢菜园子里的萝卜，随手拔一个，在衣襟子上一擦，咬上一口，香脆可口，垂涎欲滴。
陇东高原的黄土地上最适宜栽种萝卜、白菜和洋芋，只要墒情好，便能丰收。
而我们老家毗邻子午岭原始森林，每年降雨量都在600毫米以上，水分比较充裕。
蔬菜每年收挖后，家里吃不完的，小姨便拿到集市上去卖，赚几个零花钱以贴补家用。
剩下的窖藏起来，便可一直吃到来年开春。
小姨夫顾不上家里的农活，加之孩子又小，每到农忙季节，我便会赶过去帮小姨收割庄稼。
上世纪80年代初我考上了大学，每逢假期，我总会去小姨家小住几天，一面听她拉家常，一面帮她干些家务。
那时候正是改革开放初期，农村面貌一天一个样，农民的精神风貌也像四月天的高原一样，姹紫嫣红，生机盎然。
恢复高考后，农家孩子看到了走出山村的希望，一个个铆足了劲儿，埋头刻苦学习。
小姨就时常拿我给她的几个孩子做榜样，教育他们好好学习，将来也要考上大学。
毕业后我先后到新疆和兰州工作，和小姨见面的机会不多。
几次听母亲在电话里说，小姨常常抱怨我把她老人家忘了。
前年春节，我和爱人孩子一起回老家探亲，第二天便去了小姨家。
小姨高兴得像个孩子，不知道如何招呼我，拉着我的手一个劲儿地憨笑，笑着笑着，却流下泪珠儿来。
坐在小姨家热乎乎的炕头上，孩子们在地下嬉笑打闹，节日的气氛渐渐浓了。
小姨又忙着张罗饭菜，有鱼有肉，还有我最爱吃的各种小吃，颇为丰盛，小姨一个劲儿地给我夹这夹那……临走的时候，小姨送了又送，依恋之情难以言表，叫我心中酸楚，只是不敢当着老人的面掉泪。
喜的是，小姨虽已过古稀之年，但她的身板依然硬朗，我的工作也稳定下来，时常可以回去看看她。
再听她唠叨一宿，也是一件颇为愉快的事。
人到中年，最快乐的事，莫过于亲人健在。
当你劳累的时候，有一个牵挂你的人，那便是上天对你的眷顾啊。
七月在野
□曹莉
那其实没过多久。
他们在田野里一边劳作，一边歌唱，一边思念，一边惆怅：
“桃之夭夭，灼灼其华。
”
“蒹葭苍苍，白露为霜。
”
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”
他们采摘荇菜，捆扎白茅，收割蒌蒿，想她颜如木槿、念他萱草解忧。
和着季节的流转，他们从身体到灵魂，一呼一吸，如飞鸟如长风。
两三千年，对于一片田野，实在算不得久。
两三千年后的我们，看他们，为什么却像在遥望另一个世界。
古老中国的田野隐藏在《诗经》里，长短句之间生长着植物的传奇。
那诗歌的《诗经》，植物的《诗经》，还是植物一样女子的《诗经》。
在门源，想象着，《诗经》里也该有油菜花一样的姑娘。
丁香一样的姑娘，彷徨在悠长又寂寥的雨巷，芬芳而惆怅。
一群油菜花一样的姑娘，在田野里，会是什么样子？
七月下旬，从酒泉到张掖民乐，经扁都口，过俄博岭垭口，至青海门源，去看油菜花开。
水墨晕染的薄云时聚时散，从张掖下高速，窗外树越绿越浓，向日葵金黄、油菜花明黄、制种蔬菜淡紫，在树后不断掠过。
一个人和世界打招呼，常常选择在路上。
自行车，摩托车，汽车，还有徒步的背包客，从不同的方向不同的日子出发，此时都走向一片田野。
桐木里的乐声，桑树里的家园……农耕文明奔波于山野林莽，时间和情感的意象栖息在草木之上。
如今草木是而人已非。
公路深入田野，在自由和未知中奔突。
沿途的风景随海拔改变。
祁连山起起伏伏近了，大异于酒泉所见，山之阴沉默着古老的荒芜，从民乐到门源，山前山后山脊山谷都是深深浅浅的绿，野花灌木欣欣向荣。
油菜花在低处肆意铺陈，
一些树，或成排，或三五棵随意站在其中，站成大地本来的宁静，本来的色调。
明亮的黄色偶尔涌上山腰，又下山，缓缓地延伸到天边。
“黄萼裳裳绿叶稠”，油菜花，才出的新苗首先是菜，华丽转身后，成花，花可成海。
油菜花开，清风自来。
细碎的小黄花像女孩子捂着嘴的轻笑。
小小的花密密地开，开到花比树多，花比庄稼多，花比青草多，花比我们这辈子见到的其他所有的花都要多。
亿万朵花相拥，随风起伏，整个村庄整个大地如在盛典。
观景台人潮涌动，这是先行者认定的视角，有山势起伏，有青黄交错，有花团锦簇的问候。
这花海，其实处处可下海，处处可上岸。
门源的一块高地上，站满了冲出城市的人。
那个叫城市的地方高悬土地之上，人类成为单一的物种，平日里又拥挤又寂寞。
好像眼睛需要这样的田野，内心也需要这样的田野。
油菜花盛大地开放，恰好给了一个说走就走的理由。
沃田桑景晚，平野菜花春。
草木欣欣的幽静小路，通往从前，也通往未来。
羊群河水一样漫过路面，马放南山，牦牛静默，洁白的佛塔矗立在青青草原上。
《诗经》里的旷野，唐诗里的田园，犹如空谷回音。
太阳偏西的时候，我们从一条小路拐进山坡上一片寂静所在，搭好帐篷，有了可以在天地间呼吸的小小的安身之所。
附近，高处是油菜花，低处也是油菜花，间种着几片青稞。
四野寥廓，万物生长或者死去，各种生命沉默或者鸣叫。
几头牛缓慢地从旁边经过，走向山里，甩动着尾巴留下了些牛粪，上面又会开出鲜花。
夜里，一切色彩消隐在黑暗中。
细雨又一次造访，像是从遥远的星星上落下，细密、轻柔地洒在帐篷上，沙沙作响。
也像等待浇灌的植物，紧贴大地，不忍睡去。
生命是一种缘
张子选
听朋友复述已故著名作家汪曾祺先生生前所讲的一个故事：
在大草原上，有事出远门的人只需背负一条生羊腿，便可以不必为一路上的食宿担心。
每当日暮黄昏，孤独地行走了一天的旅人，只消将背负的生羊腿献给前往投宿人家的主人，便会得到主人以一饭相款、设一榻供眠；次晨客人动身前，留客人家的主人，会主动交给他一条新鲜的羊腿，让其带上继续赶路。
汪老称，他本人就曾背负一条生羊腿，游历草原月余，及至返回住处，手上仍拎着一条戈壁深处牧羊人家馈赠的更大也更新鲜的羊腿。
乍听到这个故事时，我得承认，我内心的冷暖一时是说不清楚的。
如果说人生是一趟远程串门，而生命又是一个去化缘、去结缘的过程，相信没有谁希望自己来这个世界一遭，仅仅是为了空手而归的。
通常，我们给这个世界所能带来的礼物，仅仅是我们自己，当我们行将垂睫大去之际，反复检视肩头所负之物，倘若毕生渴望感动人间的奔行，换来的是来自人间的更加巨大与新鲜的感动，我想那份满意和知足，只有来自于对缘分二字的默默体认。
居住在沙漠地区的人们，有将西瓜皮郑重地一块块覆盖在地上的习惯——人们会让有残瓤的一面朝下以延缓其水分蒸发的速度，说是没准会有从沙漠深处归来的饥渴难耐的旅人，需要它们。
这是另一种人与人的结缘方式，施受双方可能永不相识。
被无缘谋面的同类远远地牵挂着，这又是人间怎样一种既使人幸福又让人怅惘的缘分啊！
那年夏天，在无人区拍摄纪录片。
有一回在帮别人拖车时，自己的车也陷入泥沼。
有位牧民见状二话没说，赶来自家一群牦牛将两辆车一并拖出了沼泽地。
原来，若干年前，有过路的司机，曾经搭载过这位牧民病重的妻子去乡医那里救治。
此后他的家便一直安在沼泽地附近，总想着，没准哪天会有哪辆过路的汽车遇到麻烦，需要他帮忙。
多年以来，他把多少辆陷入沼泽的过路车给拖了出来，连他自己也说不清。
但他知道的唯一一点，便足以使人肃然起敬了，那便是“这一带的司机师傅基本上都认识我”！
如果说生命真是一种值得珍惜的缘分，在得人相帮之后，数十年如一日地相机助人，这又是怎样一种令人为之动容的惜缘方式呢？
（摘自《新华每日电讯》2014年12月26日）
大度的极致与边界
宋志坚
王安石曾“三起三落”，寇准却是“五起五落”。
使北宋名臣寇准“落而再起”的人中，王旦也是很得力的一个。
就在毕士安力荐寇准十年之后，即大中祥符七年，因为王旦的推荐，已经罢相八年的寇准聘任枢密使。
关于王旦与寇准，有三件事值得一说。
王旦与寇准分别为中书省和枢密院的长官。
王旦常在宋真宗面前称善寇准，寇准却有数次说到王旦的不是。
宋真宗对王旦说：
“卿虽称其善，彼专谈卿恶。
”如果没有一定的肚量，王旦或许会愤然作色，不说寇准“忘恩负义”“恩将仇报”，至少也会对寇准从此怀有戒心。
然而，王旦却认为寇准说他的不是，乃是“理所当然”的事。
他对宋真宗说：
“臣在位久，政事缺失必多，准对陛下无隐，益见其忠直，此臣所以重准也。
”
中书省和枢密院互送公事，并有一定的“格”。
一次，中书省送枢密院的公事违“格”，寇准向皇帝反映了，于是，王旦受到指责，堂吏也一概受罚；
过了不久，枢密院送中书省的公事亦违“格”，中书省堂吏以为找到了一个报复的机会，欣然将它上呈王旦，王旦却只是叫他们送还给枢密院。
大中祥符八年，寇准因为得罪了宠臣林特而再次罢相。
他托求王旦，希望担任使相（即节度使兼同平章事），王旦于是勃然作色，说：
“将相之任，岂可求邪！
吾不受私请也。
”不久后，寇准却被宋真宗任命为使相，他入见叩谢，说：
“非陛下知臣，安能至此。
”没想到宋真宗告诉寇准，这是王旦的主张。
寇准于是自叹不如王旦。
寇准被说为“好刚使气”，主要是因为他“忘身殉国，秉道疾邪”，这自然应当有像毕士安这样的人为之辩诬。
但其中似也有过分好强、好胜的成分。
对他的毛病，其实王旦看得很清楚的。
“准，好人怀惠，又欲人畏威，皆大臣所当避，而准乃以为己任，此其所短也。
非至仁之主，孰能容之？
”这番话，是他对宋真宗说的，他用的是激将法，其言下之意，你要是容忍不了寇准的这一缺点，就称不上是至仁之主。
实际上，王旦也正是以“至仁”的胸怀宽容寇准。
在以上说的三例中，前两例寇准对王旦不恭，却毕竟是公事公办，王旦并不介意。
最后一例，分明是寇准私通关节伸手要官了，但在王旦看来，为求使相而私通关节的做法固然不对，他义正词严地表明了自己的态度，而以寇准之才出任使相却并不过分，于是他又背着寇准向皇帝提出这一建议。
如此大度，非“至仁”如王旦者，怕是无论如何也做不到的。
王旦的大度包容臻于极致，却也依然有其边界。
王旦临终前，与宋真宗有一番对话。
宋真宗问：
“卿万一有不讳，朕以天下付谁乎？
”王旦说：
“知臣莫如君，惟明主择之。
”宋真宗再
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