清明节人物.docx
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清明节人物
清明节人物
篇一：
清明节大全
基本简介
清明节，英文标准译名：
Tomb-sweepingday或者PureBrightness。
是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。
（此节日现已列入国假1天）。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。
在古时，还有一种说法，就是“三月节”。
在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。
历史发展
清明上河图清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。
因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。
古时扫墓，孩子们还常要放风筝。
有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的>描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁（开封）汴河两岸的人物景象。
从20XX年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。
至20XX年，又改为三天。
一直延续至今。
节日起源
清明节是我国民间重要的传统节日，是重要的八个节日：
上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。
“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。
冬至后第105天就是清明节气。
清明节气共有15天。
作为节气的清明，时间在春分之后。
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。
民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。
介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。
旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
相关节日
我国古代在清明节前还有一个与清明相连的重要节日——寒食节。
寒食在冬至后105日，寒食共有3天，过后就是清明，因此清明节正好在冬至后的第108天。
有关寒食节还存在一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。
在流亡期间，重耳受尽了屈辱。
原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。
只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推。
有一次，重耳饿晕了过去。
介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是，差人去了几趟，介子推不来。
晋文公只
好亲去请。
可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”；晋文公将血书藏入袖中。
然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：
“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。
祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。
每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。
节日习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传清明节扫墓这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。
傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移，它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
踏青
又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明节植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：
“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：
“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：
一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：
“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古清明节插柳谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：
“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：
原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：
“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。
我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。
到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。
如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。
其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。
马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。
这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。
清明诗句名篇清明节诗句
《清明》（唐）杜牧：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
《寒食》（唐）韩翃：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《清明》（宋）王禹：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《寒食上冢》（宋）杨万里：
迳直夫何细！
桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《清江引清明日出游》（明）王馨：
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
《清明日园林寄友人》（唐）贾岛：
今日清明节，园林胜事偏。
晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。
几时能命驾，对酒落花前。
《天有霓裳》清明诗（当代）刘小烽（刘周）其一：
憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情。
其二：
丙子清明：
桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀。
其三：
辛已清明：
天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷。
其四：
风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。
其五：
阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。
其六：
道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。
其七：
坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青；音容应在此地下，湮没黄尘多少春。
葬祭名篇：
江城子乙卯正月二十日夜记梦苏东坡悼爱妻词赏析：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
气候特点
清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。
常言道：
“清明断雪，谷雨断霜。
”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。
在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃，在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。
“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。
但是就一些地区而言，情况并非如此。
特别是华南西部常处于春旱时段，降水量尚不足江南一带的一半；华南东部虽然春雨较多，但自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。
5－6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。
清明时节，除东北与西北外，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。
“清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期。
北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，抓紧时机抢晴早播。
“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期。
华南早稻栽插扫尾，耘田施肥。
各地的玉米、高粱、棉花也将要播种。
“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。
饮食特色
在清明节的饮食方面，各地有不同的节日食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。
在山东，吃鸡蛋和凉馒头，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
在温州这一带有吃绵菜饼的习俗,绵菜饼顾名思义是绵菜做的饼，也有人称为清明饼，绵菜是照温州话翻译过来的，原来它的学名叫曲鼠草，是在清明时节才会有的．因为绵菜这东西可不是种的，是每到这个清明时节就会自已长出来的，洗净晾干，放入倒臼中，（倒臼就是一个石头做的一种工具，以前用来捣年糕）捣碎后，再放入米粉，再加入适量的水，把绵菜全部均匀的融入到米粉中，倒好后我们就要准备里面的馅，馅也是其种一道重要的，最常见的就是用鲜嫩的竹笋、豆腐、猪肉、咸菜（或
者萝卜丝），抄好，等馅冷了就可以包了，把绵菜饼包好后下面一定要放一张柚子叶，一、是避免粘锅、二、也是最重要的，是因为放了柚子后，这个绵菜饼里会多一种柚子的清香，好吃起来口感好多了，包好后放到蒸笼里蒸上25分钟即可．很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。
晋南人过清明时，习惯用白
面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗，是本地清明节最有特色的节令食品。
上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。
农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。
吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。
清明节这天，还要办社酒。
同一宗祠的人家在一起聚餐。
没有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孙们在一起聚餐。
浙江桐乡河山镇有“清明大似年”的说法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：
炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。
这几样菜都跟养蚕有关。
吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又长又好。
吃发芽豆是博得“发家”的口彩。
吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
农事谚语
清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
降水较前有增加，一般年份仍干旱，有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
地温稳定十三度，抓紧时机播春棉，看天看地把种下，掌握有急又有缓，棉花播下锄梦花，提温保墒效果显。
涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
麦苗追浇紧划锄，查治病虫严把关。
继续造林把苗育，管好果树和桑园，栽种枣槐还不晚，果树治虫喂桑蚕。
牲畜配种抓火候，畜禽防疫要普遍，大力提倡种牧草，种植结构变“三元”。
家鼠田鼠一齐灭，保苗保粮疾病减。
节日谚语
清明节气的阴晴雨雪与对未来天气及年景有一定预示的谚语有：
◇雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
◇阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
◇清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
◇清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
◇雨打清明前，洼地好种田（黑）
◇清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
◇清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
◇清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
◇清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）
◇清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关谚语有：
◇麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
篇二：
清明
《清明上河图》以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分开两部分，一部份是农村，另一部是市集。
画中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿8顶，桥17座，树木约180棵，往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。
据齐藤谦所撰《拙堂文话?
卷八》统计，《清明上河图》上共有各色人物1659人，动物209头（只），比古典小说《三国演义》（1195人）、《红楼梦》（975人）、《水浒传》（785人）中任何一部描绘的人物都要多。
《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。
总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。
《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。
粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。
大桥西侧有一些摊贩和许多游客。
货摊上摆有刀、剪、杂货。
有卖茶水的，有看相算命的。
许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。
大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的?
?
大桥南面和大街相连。
街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：
有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。
第17课时空连线——探究《清明上河图》（北师大版）
福州八中鳌峰初中张琼
一、教材简析：
采用的教材是北京师范大学出版社20XX年6月第二版的七年级历史下册第单元第17课《时空连线——探究《清明上河图》》
1．我国绘画史上的鼎盛时期在两宋，而两宋绘画的重要特点就是出现了表现人民生活的风俗画。
新教材首次采用一幅画来作为学生整节课进行探究活动的对象，可谓是独具匠心。
艺术是客观现实的反映，《清明上河图》描绘的是宋代城市社会的基本情况，它与前面所学的12、13课的基础知识密不可分，在一定程度上可以说是对本单元做了一份画龙点睛的收尾工作。
2．《清明上河图》带有一股浓郁的生活气息，让学生可以从画中感受到生活中极易接触到的人文景观和风土人情。
这不仅渲染了历史氛围，较好展示了该图所处时代的阶段特征，同时增加了历史的直观性、审美情趣和艺术欣赏价值。
进一步缩短了学生与历史的距离，也充分体现了历史教学中以图启发思维培养能力的功能。
二、学情分析：
1．学生经过半学期的历史新课程的学习，对历史学习有一定的兴趣，初步掌握了学习历史的一些方法。
2．部分学生有绘画、摄影、手工制作等方面的特长，这为他们进行探究活动提供了多角度的帮助。
3．目前学生收集资料的范围比较窄，原因是学生的课余时间相对太少，较大部分学生家里尚未配备电脑，也就无法上网查阅资料了。
三、设计理念：
建构主义强调：
以学生为中心，在整个教学过程中教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、会话等要素，充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。
依据这一理论，在本课教学中以培养学生创新精神与实践能力为出发点，让学生获得亲身参与研究探索的体验、培养获得新知识的能力、学会分享与合作、培养科学态度、科学道德，引导学生充分发挥自身的主体性和创造性，在开放的情境中，探究问题解决的各种途径与方法，从而获得新的发现。
采用启发式、小组合作讨论式、师生双向交流互动的谈话法等多种方法相结合的综合教学法，同时采用多媒体技术来辅助教学。
四、教学目标：
1．知识与能力：
通过《清明上河图》了解宋代的社会生活，并将它与今天的社会生活进行对照比较，让学生在对生活的体验中去感受历史，同时培养学生的分析和比较能力。
2．过程与方法：
让学生亲身体验清明时节（春分3月22日——清明4月5日）的气候特征和生态环境的变化，探究《清明上河图》描绘的是何时景象？
以此来培养学生观察与分析探究能力，进一步提高历史学习的兴趣。
体会传递历史信息的多种方式，知道艺术作品也是获取历史信息，感知历史的重要途径。
3．情感、态度价值观：
通过引导学生对《清明上河图》的观察、分析，感受到中国丰富的文化遗产，激发学生对祖国灿烂辉煌的古代文化的自豪感。
五、教学重、难点：
重点：
难点：
六、教学流程：
活动准备过程：
1．学生准备：
（1）观察3月22日——4月5日这一段时间的气候变化情况，并小结气候特征。
建议采用表格形式记录，可设计日期、天气情况、自身感觉等栏目。
（2）布置一项作业（两题任选其一）“我眼中的汴京城”或“福州商业街的一角”。
有绘画特长的同学可以画一幅画，不擅长绘画的同学可用文字描述。
建议结合课本第67页小字部分和13课的内容或观察台江步行街、花鸟市场的景象。
（3）在第13课学完之后布置任务，要求学生收集有关《清明上河图》的书籍、图片资料，并要求注明出处。
（4）按照自愿原则将学生组成学习小组，每组6—8人，民主推荐出组长，负责小组的整体协调工作。
2．教师准备
（1）指导每个小组确定探究学习的主要任务。
全班分为6个小组，分别是：
第一组：
探究《清明上河图》这幅画因何而得名？
第二组：
比较宋代房屋建筑或交通工具与今天相比有何异同？
说明了什么？
第三组：
比较宋代服饰与今天相比有何异同？
说明了什么？
第四组：
从衣着、神态等方面判断画中人物的职业和身份，你能找出多少？
第五组：
比较宋代集市与今天的市场有何异同？
说明了什么？
第六组：
宋代的女子都在家做什么？
与现代女性的生活状况进行对比。
说明了什么？
（2）给学生提供相应的学习材料。
如：
《清明上河图》全卷及局部图；宋代的衣食住行；《宋代汴京在中国城市史上的地位》；《市井文化》中的部分内容。
（3）在学生分组准备的基础上，教师在课堂教学设计方面要将六个小组的活动有机的融和在一个课堂整体之中，使班级学生都能积极参与到活动中来，尽量避免局限在只有少数一部分学生活动的情况。
课堂活动过程
一、导入：
（从学生的生活实际入手）
师：
同学们在过生日或外出游玩时如果想为以后留个纪念，一般会怎么做啊？
生：
拍照片或拍录像。
师：
在800多年前的宋代没有照相机或摄像机这样高科技的产品，那么人们可以采用什么方式来展现当时的景象呢？
生：
可以画一幅画。
师：
很好。
今天我们就一起来欣赏北宋画家张择端的风俗画《清明上河图》，看看从这幅画中我们能了解到宋代生活有哪些特点？
二、探究过程：
篇三：
清明节的来历
清明节来历
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
《历书》：
“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。
20XX年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节是中国民间传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏
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