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人字的结构就是相互支撑
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第一篇:
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正文第一篇:
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“人字的结构就是相互支撑”,要善待我们生活中的每一个人,时刻准备去支持别人。
生活中大量事实证明,帮助别人就是帮助自己。
任何不幸都是具体的,也同样是令人同情的。
但很多带有人为因素的不幸的发生,假如追溯到最终,或许都会发现有我们自己的一份责任。
在美国波斯顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上,德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文:
起初,他们追杀共产主义者,我不说话,因为我不是共产主义者;接着,他们追杀犹太人,我不说话,因为我不是犹太人;后来,他们追杀工会成员,我不说话,因为我不是工会成员;此后,他们追杀天主教徒,我不说话,因为我不是天主教徒;最后,他们追杀我,已经没有人为我说话了。
其实,人类社会就是一个多米诺牌阵,最弱势群体是第一张牌。
巨大的悲剧总是从迫害最弱势群体开始的,他们成为一张不能超越的牌,但第一张牌的倒蹋总是要递延到我们身上,无处可逃。
我们在生活中,既要讲亲情,又要讲博爱。
我们要关注、关心身边的每一个人,特别是弱势群体或曾经因为某种原因跌过跤的人。
不要充当旁观者,甚至于冷讽热潮。
一个民族的文明程度和良知所在,就系于她是如何对待那些处境不利的人们的。
海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道:
所有的人其实是一个整体,别人的不幸就是他的不幸,不要以为丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。
英文中也有一句名言:
oneman’stragedyisallman’stragedy.意思是说,一个人的不幸就是所有人的不幸。
然而,现实生活中总有那么一些人,喜欢害红眼病,喜欢惟我独尊,喜欢为了个人利益而不顾社会公德和他人的感受。
这种人在教师队伍中,也是有的。
你看他今天琢磨这个,明天状告那个,别人搞点建设他怀疑,别人补补课他说三道四,就连学生买几本课外资料,他也眼红。
这种人生活得实在太累了。
他整天斗来斗去,结果自己也不可能捞到什么好处。
我就亲眼看见过一个喜欢“窝里斗”教师,从中心学校的一名中层干部,走到连乡下学校都不愿聘任的地步。
这是不是一种悲哀?
“窝里斗”、内耗是中国人的劣根性。
这些劣根性的背后是眼光的短浅和心胸的狭隘。
孔子说:
“君子和而不同,小人同而不和”,过于趋同,就容易导致相
互忌恨、相互排斥的现象。
你看,一个乞丐,他可能嫉妒另一个乞丐今天比他多乞讨了10元钱,可他绝不会嫉妒一个亿万富翁今天又增加了几百万的财富,这就是所谓的“秋艳不招春妒”。
金钱、财富、荣誉、权势、地位等都是身外之物,你不要去过多地追求。
这些身外之物多了,也是没有用的。
更何况那些本来就不属于你的身外之物。
“欲望,是天下最厉害的东西/你不想占有,你囊中是空的,但你身轻如燕/你占有了,感官的享受挤压着身心,你必须时时为得到的愉悦付出代价/其实,多余的东西最后都不是你的/就像猴子进了玉米地,欣喜若狂,掰了一夜玉米,早晨从玉米地里出来还是像往常一样,只捧着两个玉米。
”
我们应该更多地追求身内之物,人生才会变得充实、丰满。
那就是信仰、希望、爱心、智慧、节操、内心的明敏、探索的冲动、生活的激情、生命的境界、个性的魅力等等,概括地说,就是思想与情操。
我不赞成也不支持教师参与课外补习,更不允许向学生推介课外教辅资料。
因为,这些都是违背行列规定的。
那么,学生是不是就不需要补习和资料呢?
随着信息时代的到来,城乡差别不是缩小了而是拉大了。
处于社会经济文化中心的城市孩子,个个都在想方设法参加各种补习班,拼命地挤向高校这个独木桥,而身处偏远的农村孩子难道个个都是神童,他们就不需要补习?
在社会各行各业的人事招聘中,考试都是必备环节,惟独我们基础教育就不要考试,这是不是正常?
学生如果光靠手中的几本单调的教科书,如何应对日趋激烈的中考和高考?
在目前的情况下,通过高考而实现升迁性的社会流动(对农村孩子来说,就是跳农门,变换身份)对于农村学生来说几乎是惟一的途径,如果这条途径也被“善意”的、在正确目标(比如说推行“素质教育”、减轻学生负担等)的导向下被禁绝了,那么他们除了永远做农民,还能做什么呢?
仔细分析,不难发现,农村学生是需要补习和资料的。
只不过是我们这些有教书资格的人不能去做罢了。
事情有时就是这么怪哉,所以,你不必大惊小怪,习惯了就适应了。
喜欢“窝里斗”的人,本身就是身内之物不够充实和丰盈的人,也是属于那种“处境不利”的人。
他们首先伤害的是他们自己——他们的情绪、心态、良心和人格尊严。
我们要去关心他、支持他。
这种关心、支持就是宽容。
“从最广博的意义上讲,宽容这个词从来就是一个奢侈品,购买它的人只会是智力非常发达
的人。
”倘若我们的观点遭到猛烈的抨击,我们的行为遭到别人的非议,我们仍然能够从容面对,并能反身而诚、反求诸己,而不是气急败坏,甚至暴跳如雷,那么,我们就有了一种胸襟,一种境界,一种精神气质,那就是宽容。
一个宽容豁达的人总是有着健全的神经和壮实的躯体。
他潇洒、坦荡、热情、开朗。
他决不会被生活中琐碎的小事所困扰。
他是一条江、一条河,滔滔滚滚,直奔大海。
耶稣说:
“爱你的仇人。
”诅咒你的,要为他祝福;凌辱你的,要为他祷告。
我们是凡人,但我们可以把恨变成笑,在一种居高临下的俯视中,把他们的一招一式化解为动力的营养。
我们既要对身边的小人富有宽容心和同情心,又要对自己负责,自觉遵守党纪国法。
违背国家法规、行列规定和职业道德的事坚决不能做。
不能凭个人勇气,干违法乱纪的勾当。
否则,一旦东窗事发,谁也救不了你,自己酿成的苦果,还得自己来吃。
我始终认为,对自己人生的责任心,是其它一切责任心的根源和出发点。
生命对于每一个人都只有一次,自己人生的责任没有任何人可以替而代之。
一个人如果将这唯一的一次人生都虚度了,绝无机会重新选择一次。
快乐就是一种自我满足和心灵充实的人生态度。
乐观地面对困难,宽容地对待他人,积极地投入生活,人在地上游走,心在天上驰骋,这又何尝不是一种幸福的生活。
第二篇:
人字的结构就是相互支撑“接受我的关怀,期待你的笑容,人字的结构就是相互支撑……”每当我唱起这首歌,心中便涌起一种无言的感动,因为这样歌词道出了人与人应当相互帮助的人生真谛。
至今还不能忘记这样一个真实的小故事:
一位瞎子和一位跛子因不能顺利去食堂打饭而苦恼。
后来瞎子灵机一动:
“老兄,我背你,你给我引路,咱们一道去打饭,好吗?
”跛子欣然应允。
于是两个残缺的人合为一个完整的人,成功地吃到了饭。
从这个故事中,我深深地感悟到人与人之间的相互帮助是何等重要。
从某种意义上说,我们每个人都是“瞎子”或“跛子”,如果我们能够“相互支撑”,我们就可以干成许多本来干不成的事。
享受到更多的成功的欢乐。
因而接受帮助和帮助别人,确实是一种生活的艺术。
“一个不肯助人的人,他必然会在有生之年遭遇到大困难,并且大大伤害到其他人。
”一位哲人如是说。
是的,人是不可能脱离周围这个世界的。
你的衣食住行,你的工作娱乐,无不与别人存在着千丝万缕的联系;你的一言一行,你的一举一动,无不对别人产生或大或小的影响。
我们必须认识到“我为人人,人人为我”,人与人“相互支撑”是社会生活的法则,从而学会助人,乐于助人。
如果你撑一把伞给我,我撑一把伞给你,我们就能共同撑起一个完整而和谐的世界。
帮助别人,从本质上看是一种付出和奉献,但从效果上看,你在帮助别人的同时也获得了人格的提升。
况且,有些人因为帮助别人,甚至还得到意想不到的回报。
香港“景泰蓝大王”陈玉书先生曾言及他创业初期在一公园漫步时,偶尔碰见一女士和她的孩子在玩荡秋千。
由于此女士身单力薄,玩得十分吃力。
于是陈先生主动上前帮忙,使她们玩得很开心。
临走时此女士留给陈先生一张名片,说以后若需帮忙可以找她。
原来此女士竟是某国大使夫人。
后来陈先生通过此女士弄到了一张一批运往香港的货物的签发证,从中赚了一大笔钱,由此成为他事业的一个起点。
由此可见,帮助别人,往往也是帮助自己。
生活的哲理是:
有付出,必有收获;你帮助的人越多,因厄时你得到的回报也就越多。
纵观那些各行各业的成功人士,无不是乐于助人、善于借重他人的人。
朋友,如果你想活得成功,请乐于助人。
人心都是肉长的,你对人好,人必对你好。
“走进我的视野,从此不再陌生,人类的热情就是爱的表情。
”生活在一个“相互支撑”的世界里,你会倍感幸福与温馨。
第三篇:
人字就是相互支撑人字就是相互支撑
目标
1.了解人际交往的含义和特点
2.理解正确处理人际关系的重要性
3.懂得处理人际关系的一些基本方法和技巧。
准备
故事:
《天堂与地狱》
游戏:
《囚犯的困境》
步骤
1.组织者以故事引入。
(说明人与人之间需要相互帮助)
《天堂与地狱》:
有一个人想知道天堂与地狱的区别,就去找上帝。
上帝先带他去看地狱。
只见地狱里有一口装满精美食物的大锅,人们围坐在大锅的周围,所有的人看起来都已被饿得面黄肌瘦。
面对精美的食物,去饥肠辘辘,痛苦不堪,原因是他们每人手里都拿着一把长柄的勺子,由于柄太长而无法将食物送到自己的嘴里。
上帝又领他来到天堂。
在这里也有同样的大锅、食物和同样的长柄勺子。
但是,每个人看起来红光满面,生活得十分快乐。
请大家猜猜,是为什么?
2.
3.学生就故事的寓意自由发言。
组织者总结:
我们每个人都有缺陷,也都有力所不能及的时候,只有相互帮助,取长补短,生活才会是完美的。
(天堂的样子:
1,心中无事就是天堂的花香;2,赞叹妙语就是天堂的1
音乐;3,尊重包容就是天堂的光明;4,少瞋[chēn]少贪就是天堂的现前。
)4.
5.指导学生阅读教材p44~45。
了解人际关系的含义和特点。
游戏:
《囚犯的困境》
游戏介绍:
形式:
全体参与,分成a、b两大组(如1、3、5小组为a组,代表嫌疑犯甲;2、4、6小组为b组,代表嫌疑犯乙)
时间:
20分钟
道具:
无
场地:
室内(大)
目的:
懂得合作是有利的“利己策略”
程序:
将富翁被杀的故事讲给学生听,然后分别由a、b组自行作出选择
6.学生谈感悟。
分享:
●要取得长期利益,必须采取合作的态度。
●团体合作的基础是相互信任。
●信任来自于畅顺的沟通。
●信任一旦失去,难以补救。
附故事《囚徒的困境》
话说有一天,一位富翁在家中被杀,财物被盗。
警方在此案的侦破过程中,抓到两个犯罪嫌疑人,斯卡尔菲丝和那库尔斯,并从他们的住处搜出被害人家中丢失的财物。
但是,他们矢口否认曾杀过人,辩称是先发现富翁被杀,然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。
于是警方将两人隔离,分别关在不同的房间进行审讯。
由地方检察官分别和每个人单独谈话。
检察官说,“由于你们的偷盗罪已有确凿的证据,所以可以判你们一年刑期。
但是,我可以和你做个交易。
如果你单独坦白杀人的罪行,我只判你三个月的监禁,但你的同伙要被判十年刑。
如果你拒不坦白,而被同伙检举,那么你就将被判十年刑,他只判三个月的监禁。
但是,如果你们两人都坦白交代,那么,你们都要被判5年刑。
”斯卡尔菲丝和那库尔斯该怎么办呢?
他们面临着两难的选择——坦白或抵赖。
显然最好的策略是双方都抵赖,结果是大家都只被判一年。
但是由于两人处于隔离的情况下无法串供。
所以,按照亚当·斯密的理论,每一个人都是从利己的目的出发,他们选择坦白交代是最佳策略。
因为坦白交代可以期望得到很短的监禁———3个月,但前提是同伙抵赖,显然要比自己抵赖要坐10年牢好。
这种策略是损人利己的策略。
不仅如此,坦白还有更多的好处。
如果对方坦白了而自己抵赖了,那自己就得坐10年牢。
太不划算了!
因此,在这种情况下还是应该选择坦白交代,即使两人同时坦白,至多也只判5年,总比被判10年好吧。
所以,两人合理的选择是坦白,原本对双方都有利的策略(抵赖)和结局(被判1年刑)就不会出现。
这样两人都选择坦白的策略以及因此被判5年的结局(一篇好范文带来更多轻松:
www.hAo)被称为“纳什均衡”,也叫非合作均衡。
因为,每一方在选择策略时都没有“共谋”(串供),他们只是选择对自己最有利的策略,而不考虑社会福利或任何其他对手的利益。
也就是说,这种策略组合由所有局中人(也称当事人、参与者)的最佳策略组合构成。
没有人会主动改变自己的策略以便使自己获得更大利益。
“囚徒的两难选择”有着广泛而深刻的意义。
个人理性与集体理性的冲突,各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”,也是对所有人都不利的结局。
他们两人都是在坦白与抵赖策略上首先想到自己,这样他们必然要服长的刑期。
只有当他们都首先替对方着想时,或者相互合谋(串供)时,才可以得到最短时间的监禁的结果。
“纳什均衡”首先对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出挑战。
按照斯密的理论,在市场经济中,每一个人都从利己的目的出发,而最终全社会达到利他的效果。
不妨让我们重温一下这位经济学圣人在《国富论》中的名言:
“通过追求(个人的)自身利益,他常常会比其实际上想做的那样更有效地促进社会利益。
”
从“纳什均衡”我们引出了“看不见的手”的原理的一个悖论:
从利己目的出发,结果损人不利己,既不利己也不利他。
两个囚徒的命运就是如此。
从这个意义上说,“纳什均衡”提出的悖论实际上动摇了西方经济学的基石。
因此,从“纳什均衡”中我们还可以悟出一条真理:
合作是有利的“利己策略”。
但它必须符合以下黄金律:
按照你愿意别人对你的方式来对别人,但只有他们也按同样方式行事才行。
也就是中国人说的“己所不欲勿施于人”。
但前提是人所不欲勿施于我。
其次,“纳什均衡”是一种非合作博弈均衡,在现实中非合作的情况要比合作情况普遍。
所以“纳什均衡”是对冯·诺依曼和摩根斯特恩的合作博弈理论的重大发展,甚至可以说是一场革命。
第四篇:
人的结构就是相互支撑1、人的结构就是相互支撑。
众人的事业需要每个人的参与。
只有不断找机会的人才会及时把
握机会。
2、三心二意:
信心、恒心、决心。
创意、满意。
3、拥有梦想只是一种智力,实现梦想才是一种能力。
4、拿望远镜看别人,拿放大镜看自己。
5、每个成功者都有一个开始,勇于开始,才能找到成功的路。
6、多见一个客户,就多一个机会。
7、争气不生气,行动先心动,助人实助己。
8、成功靠朋友,成长靠对手,成就靠团队。
9、留意多一点,问题少一点
10、细心、精心、用心,品质永保称心。
11、今天的质量,明天的市场。
12、没有措施免谈管理,没有计划如何工作。
13、市场是企业的方向,质量是企业的生命。
14、只有不完美的产品,没有挑剔的客户。
15、适应市场,满足市场,创造市场。
16、投入多一点,方法好一点,业绩自然高一点。
17、心精主业,心质取胜。
18、服务市场,创造市场,引领市场。
19、与客户的距离无限小,企业发展空间就无限大。
20、用心才能创新,竞争才能发展。
21、找方法才能成功,找借口会失败。
22、没有品质,就没有企业的明天
23、质量是信誉的保证,信誉是质量的体现。
24、精益求精铸造品质典范。
25、细节决定成功。
第五篇:
人字是支撑的结构人字是支撑的结构
这是真实的调查结果:
人们都赞赏乐于助人的品质,而在他人身处困境时,人们的行动往往是“悄悄走开”。
我们可曾注意:
人字,是个支撑的结构,我们在渴求他人支撑的同时,同样要支撑他人。
力的作用是相互的。
世界很小,是个家庭,人活在社会上,与整个社会息息相关。
人之所以不同于动物在于人的社会性。
人的力量在于“群”。
当人们为私利而活,他的欢乐只是狭小的溪流;当人们将自己融于社会,他的每一点爱心将与众人化为气势磅礴的大海。
席勒在救助一位穷途末路而想自杀的学生后,写下《欢乐颂》赠给他。
这位伟人的遗孀回忆说:
“他活在世上,将整个生命与爱都献给这个世界。
”《欢乐颂》成为世界名诗,它的精髓与魅力就来自人类普遍的爱心。
恩格斯曾回忆燕妮说:
“如果说,世界上有人把别人的幸福当作自己的幸福,那就是她。
”伟人在为他人奉献的同时得到了世界永恒的爱与崇敬。
爱心,只有在奉献中升华。
在平凡的生活中,更需要它。
徐虎同志几十年如一日,为市民修水电;李素丽奉行“真情为他人”,积极助人;青藏高原上年轻的女教师为了帮助贫困的学生,暑假去南京打工·······这一个个活生生的例子一次次地证明:
生活需要爱。
世界有了爱,互相支撑人字便充满了力量;一个微笑、一次伸手、一个关怀的眼神、一句关切的话语,都是支撑人字的元素。
付出,不一定有回报;然而,没有付出,绝没有回报。
伸出援助的手,挽起来,是一个天;撑起来,就是高大的“人”!
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