全国校级联考辽宁省沈阳市郊联体学年高一上学期期末考试语文试题解析版.docx
《全国校级联考辽宁省沈阳市郊联体学年高一上学期期末考试语文试题解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国校级联考辽宁省沈阳市郊联体学年高一上学期期末考试语文试题解析版.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
全国校级联考辽宁省沈阳市郊联体学年高一上学期期末考试语文试题解析版
2017-2018学年度上学期沈阳市郊联体期末考试高一
语文试题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
中国的汉字是世界上唯一还在使用的自源文字（指由记录本民族语言而创制的文字系统）。
新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将“图符”改造整合而成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构形基本上是“图绘式”的，大部分构形能与单字（词）所指的事物形态相联系，而构形所用的“线”，是为“图绘”而设的，故而粗细均匀。
由图绘意识而形成的文字审美标准，亦以整齐、均衡、图案化为旨趣。
。
到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由“线条”走向“笔划”，由象形性转向符号性，“图绘意识”逐渐转变为“书写意识”。
书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于“笔划”带来的点、线、面的变化，体验着“书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。
当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。
汉字的抽象化第一次让书写有了写“意”的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。
笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。
由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕育期。
隶书是对篆书的简化、解散和“放纵”；篆书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。
汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。
然而，将书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素：
一是纸的大量应用。
原来书契之材料，以竹、木、帛为主，帛物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，但因要成“册”（策），故必须成狭长之“简”，在简策上书字，必受形制局限而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆汉墓帛书可为证。
此时，隶、章草之“笔划”已形成，在少数面积较大的“牍”上已可见放逸之笔，但终不自由。
东汉至魏晋，制纸技术渐趋进步，当时一般官吏和民间已大量使用。
没有纸，书写时“纵横驰骋”是不可想象的。
及至晋人之行草书札传世，都折射了纸的运用对于“书写”的进一步解放并藉此扩展了书法抒情达意的功能。
二是汉末魏晋，连年战争，世道混乱，人常有朝不保夕之感，即使门阀士族亦有生命短促之叹。
汉代空前兴盛丰硕的哲学、艺术成就的继承者——魏晋士人，在残酷的社会现实中常常思考生命的终极意义。
事实上，当时文人已经领略到生命就是一个时间段中对于“存在”的体验，所以，魏晋时凡文章、辞赋、诗歌，多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气。
“书写”乃文人日常之行为。
敏锐的、具有艺术气质的文人，能从“书写”中领略到生命的律动与稍纵即逝，视每个字、每一笔划为生命与情感状态的记录。
这种“书写”能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来，甚乎绘画与诗歌。
无疑，这正是书法作为“艺术”的真正价值。
书法其实没有“古、今”，书法法即为最“现代”的艺术；反之，以因袭为能事，书法只是过去的艺术、死亡的艺术。
真正的书法艺术，在于以书法直抒胸臆、致力于艺术表现的观念和实践。
（节选自《书法：
写意抒情方称美》，任平）
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A.商周金文、战国文字以及秦代小篆的审美标准是整齐、均衡、图案化，其文字图绘线条构形都与文字所表示的实物形态相关联。
B.我国至今使用的汉字是记录本民族语言而创制的自源文字，经历了一个从线条式的图绘到笔划式的书写的漫长的发展过程。
C.由线条走向笔划的最早汉字是隶书，此时，人们留意笔划带来的点、线、面的变化，感受书写过程中带来的节奏动态之美。
D.从具有严谨构形和图案化的篆书向相对简化、解放和“放纵”的隶书的转变，已开始孕育具有抒情审美功能的中国书法艺术。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.汉字抽象化才有可能第一次让书写具有了写“意”的功能，摆脱了汉字交际的负担而具有了抒情和审美的特征。
B.书法没有古今之分，只要致力于书法艺术表现的理念和实践，重视以书法直抒胸臆，就达到了真正的书法艺术的境地。
C.从马王推汉墓出土的帛书可以看出，在帛上书写文字常常要划以竖格或直接写成扁方之字，使书写收到了很大约束。
D.魏晋作品大多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气，因为当时文人已领略到生命就是一个时间段中对于“存在”的体验。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.书写意识形成之后，书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，但人们仍十分关注汉字由具象转向抽象的构形之美。
B.魏晋文人从书写中领略到生命的律动和稍纵即逝，认为书写和绘画诗歌一样能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来。
C.魏晋时期造纸技术渐趋进步，书写才得以纵横驰骋、自由洒脱，晋人的行草书得以札传世，并扩展了书法抒情达意的功能。
D.如果一个书法家把因袭为能事，书法只是过去的艺术、死亡的艺术，同时这也否定了书法是最为“现代”的艺术的观点。
【答案】1.A2.B3.B
【解析】
1.试题分析：
题干问“下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，错在“都与文字所表示的实物形态相关联”，文中说“大部分构形能与单字（词）所指的事物形态相联系”。
2.试题分析：
题干问“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查对文本相关内容的理解分析能力。
要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。
B项，“只要致力于书法艺术表现的理念和实践，重视以书法直抒胸臆，就达到了真正的书法艺术的境地”说法过于绝对。
点睛：
此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
分析概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。
3.试题分析：
题干问“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求代词与代词内容之间的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
B项，错在“书写和绘画诗歌一样”，文本倒数第2段“这种‘书写’能够精微地将隐秘的心理活动忠实地记录下来，甚乎绘画与诗歌”。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
端午的阳光
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：
“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。
这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。
从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。
对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!
那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。
这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。
许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。
所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。
明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。
因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。
好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。
它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。
这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
（有删改）
4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。
B.文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C.文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D.文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
5.文章前三个自然段写了什么内容？
在全文中起什么作用？
6.从全文看，“端午的阳光”有几重含义？
请简要分析。
【答案】4.B5.①写了屈原在五月五日自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系（端午节纪念屈原的来由）。
②表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。
③它照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。
6.①它是公元前278年的五月端午的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。
②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。
③它是端午节的文化之光。
屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。
【解析】
4.试题分析：
A项，作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系。
C项，理解错误，“屈原伟大的品格无人能企及”，与“有些品格是无法超越的”不一致。
“不断提升自己”没有依据。
D项，“‘渐愧”和“不满”，没有此意。
5.试题分析：
这是一道概括段意并分析作用的题目，段意根据文意概括，作用注意从内容和结构的角度分析，位置上内容注意开头，注意分析和下文、标题以及主旨的关系。
此题文意概括注意段首和端午句，作用是赞美屈原的品质和精神，结构上分析照应标题和引起下文的作用。
点睛：
分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。
还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等，此题是文章的开头，注意分析和下文、标题以及主旨的关系。
6.试题分析：
这是一道分析标题含义的题目，答题的关键是分析表层和深层的含义，表层是照着屈原投江的阳光，是历史的见证；深层注意从屈原的精神和端午节的文化之光的角度分析。
（三）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。
在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。
人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。
诗词大都比较凝练，朗朗上口。
阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。
人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁，“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。
一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。
生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）
材料二：
近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。
央视科教频道总监阚兆江说：
“诗词是情感的抒发，节日集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。
‘百人团’成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。
”
腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。
“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。
“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。
”也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。
阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。
“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。
”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。
我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。
”
所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。
比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。
诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。
颜芳说：
“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。
诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。
（摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）
材料三：
诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。
众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。
16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。
江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子'，但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。
爱好古诗词在当下还是颇为小众。
”
在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。
也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。
“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。
“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。
近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。
人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。
这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。
可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。
借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。
当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。
（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）
7.下列对上述材料的理解，最为准确的一项是
A.三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。
B.材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。
C.材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。
D.三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。
8.下列对上述材料的分析，较为合理的两项是
A.三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。
B.三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。
C.对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。
D.三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。
E.三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。
9.“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？
请结合以上三则材料进行概括。
【答案】7.B8.AD
9.①“中国诗词大会”带领人们重温经典诗词，从而提升了人们的生活品位，让人们在原本单调乏味的生活中发现了诗意和远方；②“中国诗词大会”所选择的诗歌都很接地气，从而拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词的普及；③“中国诗词大会”这一综艺节目的爆红，引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考；④“中国诗词大会”集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了人们的文化认同和情感共鸣，催生国人的文化自豪感。
【解析】
7.试题分析：
A项，“都充分肯定了……积极的社会影响”说法绝对，材料三的看法有所保留。
C项，材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明‘腹有诗书气自华’的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。
D项，“并不都抱以乐观的态度”理解有误，三则材料“对传统文化的发展前景”都抱以乐观的态度。
8.试题分析：
B项，“第一、第三则材料的观点更能代表观众们对‘中国诗词大会’的普遍看法”理解有误，第三则材料是部分教育界人士的观点，不一定能代表观众们的普遍看法。
C项，“三家媒体的受众不同”理解不准确，三家媒体的受众有交叉。
E项，“三则材料……重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法”理解有误，材料二是从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。
点睛：
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。
分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
推断不夸大不缩小，不无中生有。
9.试题分析：
由材料一“旨在‘赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美’”“大拓展了人们的生活视野。
阅读诗词”“以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意”“生活不只是柴米油盐，还有诗和远方”，可总结出“中国诗词大会”使人们重温经典，让人们发现诗意和远方；由材料二“节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信”可概括出“中国诗词大会”展现了中华诗词魅力，引发人们的文化认同，催生了国人的文化自豪感；由材料二“诗词大会的题目都颇‘接地气’……都是当下年轻人关心的话题”，可概括出“中国诗词大会”拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗；由材料三对诗词教育及中国传统文化的态度的探讨，可概括出“中国诗词大会”引发了人们对诗词教育及如何传承传统文化的理性思考。
10.试题分析：
本题要求推荐一首诗词并陈述理由，答案应由两部分组成，第一部分先写出自己推荐的诗词，注意全文默写，不要有错误，这就要求考生选择自己熟悉的且有一定知名诗来写；第二部分要写出推荐的理由，实际上也就是让考生鉴赏这首诗的优秀之处，考生可以从诗歌的主题、写作手法、意境等角度来阐述，注意言之成理。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：
“轼若为滂，母许之否乎?
”程氏曰：
“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？
”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
既而读《庄子》，叹曰：
“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。
”嘉佑二年，试礼部。
方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。
后以书见修，修语梅圣俞曰：
“吾当避此人出一头地。
”闻者始哗不厌，久乃信服。
丁母忧。
五年，调福昌主簿。
欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。
试六论，旧不起草，以故文多不工。
轼始具草，文义粲然。
复对制策，入三等。
自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
除大理评事、签书凤翔府判官。
关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。
轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
治平二年，入判登闻鼓院。
英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林。
宰相韩琦曰：
“轼之才远大器也他日自当为天下用要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷进用然后取而用之则人人无复异辞矣今骤用之则天下之士未必以为然适足以累之也。
”英宗曰：
“且与修注如何？
”琦曰：
“记注与制
升级会员 