县级公开课人教版必修五《逍遥游》教学设计.docx
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县级公开课人教版必修五《逍遥游》教学设计
《逍遥游》教学设计
教材内容分析：
《逍遥游》是人教版必修五教材第二单元第六课。
本单元学习的主要是古代抒情散文。
在此之前，学生们已经学习了《《归去来兮辞》和《滕王阁序》，这为过度到本课题的学习起到了铺垫的作用。
因此，本课题的学习在整个教材中起着承上启下的作用。
就课题本身的意义来讲，《逍遥游》作为《庄子•内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值。
更关键的是，庄子所追求的超然物外的绝对自由的理想就集中体现在这一篇中，它是作者批判现实的理论依据和深层动力。
教学目标：
1、了解庄子，积累有关文言知识。
2、熟读课文，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写
作技巧。
3、理解庄子的“逍遥之游”的主旨，引导学生积极进取的人生态度。
4、培养学生一分为二地分析问题的方法。
教学重难点：
理解庄子的“逍遥之游”的主旨，引导学生积极进取的人生态度。
培养学生一分为二地分析问题的方法。
教学策略与设计：
教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，采用以下方法教学：
1．教师提示诵读要领；
2．介绍归纳整理相关知识点的方法，主要采取故事导入法，讲解法。
学法根据教法而定：
1、自学法：
根据课文注释和自学提纲中所设问题，自由朗读，疏通文意，初步感知内容。
2、知人论世法：
联系对庄子的旧有认识，初步了解庄子的思想；
3、合作探讨法（以小组为单位）：
以“笑”为线索，概括文中“逍遥”的四种层次境界。
并联系现实，对这样的理想境界作出探讨评价。
教学资源准备：
多媒体课件
课时安排：
2课时
教学过程：
第一课时
1、导入语：
人类没有翅膀，无法飞翔。
但人类对飞翔的渴望，不是从飞机的发明才开始。
从西方神话里的天使长着翅膀的形象，到中国的嫦娥奔月、精卫化鸟，无不包含着人类对自由飞翔的向往。
庄子的《逍遥游》，也包含了2300年以前的中国先民翱翔于无穷境界的渴望。
而对庄子，对他的思想，任何的讲解似乎都是苍白的，只有彻底的投入在其文中，也许可窥其一二。
二、【庄子及《庄子》介绍】
庄子：
名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。
庄子的五点基本情况：
第一，庄子是一个受教育程度比较高的人。
第二，家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。
有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。
还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒,庄子说,我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。
第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。
楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他非常地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷:
juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。
第四，他有家室、学生，不过，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。
庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。
第五，他为人旷达，看破生死。
庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
《逍遥游》是内篇的第一篇。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
马叙伦曾说过：
“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。
现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。
三、【课文分析】
1、字音识记
鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂
迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧
榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuó）
泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉
穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞
数数（shuó）然蟪（huì）蜩（tiáo）
2、疏通课文意思
（1-1）：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
•译文：
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。
鲲的大，不知道它有几千里。
鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。
鹏的背，不知道它有几千里。
奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
•理解：
描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
•译文：
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.《齐谐》中的话说：
“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。
它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。
”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
•理解：
写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。
（1-3）：
天之苍苍，其正色也？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
•译文：
天色深蓝是它的真正颜色吗？
还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。
风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（1-3）故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
•译文：
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
•理解：
为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
（1-4）：
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何如？
•翻译：
蝉和学鸠嘲笑鹏说：
“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？
”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。
这两只小动物又知道什么呢？
•理解：
反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。
蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
作者以行路备粮的比喻进行反驳：
“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。
鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。
蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：
必须凭借强大风力。
水雾尘埃：
要靠气息相吹。
万物都有所待；大舟无力：
因为积水不深。
都没有绝对自由杯水胶地：
因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：
不知自己“所待”。
远行所待：
备粮越远所待越多。
归纳首段段意：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
（2-1）：
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
•翻译：
小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。
凭什么知道它是这样的呢？
……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
•理解：
这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。
在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。
这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
（2-2）：
汤之问棘也是已。
穷发之北，……且适南冥也。
斥鴳笑之曰：
“彼且奚适也？
……此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
”此大小之辩也。
•翻译：
汤问政于棘也是这种情况。
不生长草木的荒远之北……将要到南海去。
斥鴳嘲笑它说：
“它将要到哪里去呢？
……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？
”这就是大和小的区别。
•理解：
这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。
在篇章上，与第一段照应。
归纳第二段段意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
段意归纳：
本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
（3-1）：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
……虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待者也。
……故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
•翻译：
所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。
……即使这样，还是没有树立起来的最高境界。
列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。
他对于招财纳福的事没有拼命追求。
这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
……所以说：
至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
归纳第三段段意：
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，都被世俗所累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；
列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
整体阅读小结：
第1段：
大小物皆有运徙之待——自身所限没有绝对的自由；
第2段：
大小物还有大小之辨——造化所限没有绝对的自由；
第3段：
逍遥者自可一无所待——无己无功无名，绝对自由。
3、文言现象整理
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：
“楚王愿意拿国家麻烦您了。
”庄子手把钓竿头也不回地说：
“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？
”两位大臣说：
“宁愿拖着尾巴活在泥水里。
”庄子说：
“你们走吧！
我仍将拖着尾巴生活在泥水里。
”
1）通假字
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）
（2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2）词类活用
（1）水击三千里（水：
名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：
名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：
形容词意动用法，以……为非）
3）一词多义
息：
去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
鸡鸣入机织，夜夜不得息（动词，休息）《孔雀东南飞》
归去来兮，请息交以绝游（动，止息，停止）《归去来兮辞》
消息盈虚，终则有始（动词，增长）《庄子•秋水》
门衰祚薄，晚有儿息（名词，子女，特称儿子）《陈情表》
志：
燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）
《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）
博闻强志（动词，记住）
名：
北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
东家有贤女自名秦罗敷（名词作动词，命名）《孔雀东南飞》
圣人无名（名词，名望）
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）《口技》
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计（名义）《赤壁之战》
穷：
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）
穷不失义，达不离道（不得志，与“达”相对）《孟子》尽心篇（士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德）
穷且益坚，不坠青云之志（处境困难）《滕王阁序》
复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）《桃花源记》
置：
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（放上、安放）
郑人有且置履者（购置、添置）
沛公则置车骑，脱身独骑（放弃、放下）
夫人一夕置酒，跪白公（摆、设）《记王忠肃公翱事》
（夫人在一天晚上摆上酒席，跪着（把话）告诉王翱）
4）文言句式
（1）南冥者，天池也。
（判断句）
（2）《齐谐》者，志怪者也。
（判断句）
（3）莫之夭阏者。
（宾语前置）（4）之二虫又何知！
（宾语前置）
（5）奚以知其然也？
（宾语前置）（6）彼且奚适也？
（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？
（宾语前置）
固定句式
（1）奚以……为？
（表示反问，译为“哪里用得着……呢？
”）
（2）其……？
其……？
（表示选择，译为“是……呢？
还是……呢？
”）
第二课时
导语：
我们学过裴多菲的一首诗：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，为了自由有人抛家舍业。
著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。
而我本人呢，也希望自己可以幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；可以变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；可以化成一股风，追逐自由的方向；人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，庄子也是。
上节课我们通过对《逍遥游》的解读，知道庄子所谓的“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。
具体表现为：
无己：
忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自然的境界
无功：
去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：
忘怀荣辱得失，淡泊名利
拓展阅读：
初中的时候我们还学了一篇有关庄子的课文《惠子相梁》，一起来回忆一下
惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：
“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？
夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：
‘吓！
’今子欲以子之梁国而吓我邪？
”
译文：
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
“南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮，你知道吗？
从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？
”
惠子以自己的心思猜度庄子的心思，以为庄子像他一样，贪图高位，却不知道庄子清高自负，视爵禄如“腐鼠”，避之不及。
接着我们再来看段故事：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：
“愿以境内累矣！
”庄子持竿不顾，曰：
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？
宁其生而曳尾涂中乎？
”二大夫曰：
“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”
译文：
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：
“楚王愿意拿国家麻烦您了。
”庄子手把钓竿头也不回地说：
“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？
”两位大臣说：
“宁愿拖着尾巴活在泥水里。
”庄子说：
“你们走吧！
我仍将拖着尾巴生活在泥水里。
”
庄子运用“神龟”的形象比喻，表现了他淡泊名利，不为官位所累，逍遥无为的处世态度。
想一想：
我们在哪些人的身上也看到过这样的人格？
陶渊明：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
《饮酒二十首•其五》
聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑《归去来兮辞》
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的思想感情。
苏 轼：
苟非吾之所有，虽一毫而莫取…《赤壁赋》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
（《定风波》对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀）
老 子：
得者，时也；失者，顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
命运得失是有时间定数的，随顺这个自然规律，自然就不会患得患失。
得到了也不会欢喜；失去了也不会哀伤。
因为得与失在人的生命历程中是很自然的事情。
（不以物喜，不以己悲）
李白：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
《将进酒》
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（不对，全诗充分表达了诗人实现抱负的极其喜悦的心情和豪迈自得的心，《南陵别儿童入京》）
王维：
中岁①颇好（hào）道②，晚家③南山④陲⑤。
兴来每独往，胜事⑥空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑦林叟⑧，谈笑无还期⑨。
（重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
）
罗隐：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
（罗隐十次考进士都没有考中，愤懑之余写出《自谴》，虽然罗隐写这首诗是表现了他政治失意的牢骚，但在我辈看来，从这首诗里得出一个结论：
人，就是要活出真性情来。
）
与此同时，古往今来也有不少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
他们高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“老当益壮,宁移白首之心?
穷且益坚,不坠青云之志.“”天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
””锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
””石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋》）等等
合作探究：
结合实际，请谈谈你对庄子的这种“逍遥”的精神境界的看法。
作业：
有人认为庄子的这种“逍遥游”是消极避世的、追求无目的的精神自由，你怎么看待这种和我们所熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”“立功、立德、立信”不同的人生观和价值观。
要求写一篇不少于800字的议论文，立意自选，题目自定，不得抄袭，下周一交。
板书设计：
无己：
忘掉自我，不受外物束缚，达到恬淡自然的境界
逍遥无功：
去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：
忘怀荣辱得失，淡泊名利
教学反思：
教学效果反思：
本课教学中能立足于文本又不局限于文本。
亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。
同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。
并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。
教学达到了预期目的。
学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。
既增加了知识，又陶冶了情操。
但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。
对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。
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